Tibetan
ང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འབྲུག་དམར་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་ཞི་འཛུམ་བརྗིད་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་གཡས་སུ་ནོར་བདག་དམར་པོ་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་དམར་མོ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་དབང་གི་གནས་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨཱོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཏིཥྛ་ལྷན། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུཥྤེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤཔྟ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་སརྦ་མ་ཧཱ་པུ་ཙ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ། མི་ཟད་རིན་ཆེན་འདོད་འབྱུང་གནས། །འབྲུག་དམར་གློག་དམར་འཁྱུག་འདྲའི་སྟེང་། །འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ལྷ། །ཛམ་ལྷ་དམར་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནོར་བདག་དམར་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ཤིག །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་དང་། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དར་ཟབ་གོས། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་རྐང་འགྲོ་སོགས། །དཔལ་འབྱོར་དབང་བསྡུས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཆོས་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དེ་འཛིན་བཅས། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས། །ཡུན་དུ་གནས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ཀུན་ཁྱབ་མཛོད། ཅེས་མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱའོ། གཏོར་མ་འབུལ་ཐབས་འཁྱེར་བདེ་འདི་ཡང་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ཛམ་དམར་དབང་ཆོག་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག ཛམ་དམར་དབང་བསྐུར་བྱ་ཚུལ་ལ་ཉེར་འཁོའི་ཟུར་འདེབས་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བ་བློ་གསལ་ཡིད་འཕྲོག་ཞེས་པ་ཡོད། ཨཱོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་དབུལ་བ་ལས། །ངེས་པར་སྐྱོབས་པའི་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་དང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་འཇོ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གུས་བཏུད་ནས། །རྨུགས་འཛིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །བརྒྱུད་ལྡན
Chinese
我于自身观为本尊之前方，莲花与日月之座上，红色神龙如闪电般舞动之上，红色种子字ཛཾ་（藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）完全转变成，怙主红象头王财神，身色如红莲宝（Padmaraga）之色般红，寂静微笑，威严而又妩媚动人，右手持宝，左手持吐宝鼬，身着丝绸与珍宝之饰，右侧为红色财自在天，左侧为红色天女，即主眷三尊为诸部夜叉财神眷属所围绕。三处三字之标识放出的光芒，以及从自身心间放出如铁钩般的智慧光芒，从须弥山之北方瞻部洲等权力的处所迎请来与生起次第所生无二无别的智慧尊者。嗡 藏巴拉 舍以 达亚 吽 吽 班匝 萨玛雅 匝 匝 迪叉 隆 阿拉拉 霍 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威德 霞达 班匝 惹达 巴林达 萨瓦 玛哈 布匝 卡卡 卡嘿 卡嘿。吽！无尽珍宝如意生，红色神龙电光舞动上，以威严姿态安住之神，我向红象头王财神顶礼赞！我向财自在天顶礼赞！我向胜妙天母顶礼赞！我向财神海众顶礼赞！请享用此誓物供品朵玛！三界有情众生以及，食物财富受用绫罗绸缎，珍宝谷物药材二足等，财富权力统统赐予我！祈愿具传承之教法与持教者等，在一切方时弘扬光大，长久住世，圆满具足，吉祥祥瑞普覆一切。如是作供赞祈请事业。此易于携带之朵玛供养仪轨，乃由莲花胜乘教法幢者所著，愿吉祥！芒嘎朗！ 红象头王财神灌顶仪轨，令智者心喜 关于红象头王财神灌顶之作法，附加了近行之补充，合集为《令智者心喜》。嗡 索斯帝 悉昙！仅仅忆念，便能从轮回涅槃之贫困中，必定救护的无量大悲，以及成就所愿之事业，我恭敬顶礼如意宝上师。为了成就自在王之禅修念诵之成就，生起加持之门，具传承……
English
In front of me, visualized as the deity, on a lotus and sun-moon seat, above which a red dragon flashes like lightning, from the complete transformation of the red seed syllable ཛཾ་ (Tibetan: ཛཾ།, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: Tibetan seed syllable), arises Lord Zambhala, whose body color is red like the color of Padmaraga (red lotus jewel), peaceful, smiling, majestic, and charming, holding a jewel in his right hand and a mongoose in his left, adorned with silk and precious jewels, with red Vasudhara on his right and red Lakshmi on his left, the main retinue of three surrounded by a host of Yaksha wealth deities. From the marks of the three syllables at the three places emanate rays of light, and from my own heart emanates a wisdom light like an iron hook, inviting the wisdom beings from the northern direction of Mount Meru, Janglochan, and other places of power, inseparable from the generation stage. Oṃ Jambhala Hrīḥ Da Ya Hūṃ Hūṃ Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ Tiṣṭha Lhaṃ. Ala La Hoḥ! Vajra Puṣpe Dhūpe Aloke Gandhe Naivedya Śapta Pañca Rakta Bhaliṃta Sarva Mahā Pūca Kha Kha Khāhi Khāhi. Hūṃ! Inexhaustible jewel, source of wish-fulfillment, Above the red dragon flashing like red lightning, The deity who dwells in a majestic manner, To Red Jambhala I prostrate and praise! To Red Vasudhara I prostrate and praise! To the Supreme Goddess I prostrate and praise! To the Ocean of Wealth Deities I prostrate and praise! Please accept this samaya substance, offering torma! Sentient beings of the three realms and three existences, Food, wealth, enjoyment, silk garments, Precious jewels, grains, medicines, bipeds, etc., Wealth and power, gather and bestow upon me! May the Dharma lineage, the teachings, and those who uphold them, Flourish and spread in all directions and times, May they abide long and be perfectly complete, May auspicious glory pervade all. Thus, one should make offerings, praises, and entrust activities. This easily portable method of offering torma was composed by Padma Thekchok Tenpai Gyaltsen, may it be auspicious! Maṅgalaṃ! Red Zambhala Empowerment Ritual, Delighting the Wise Regarding the method of performing the Red Zambhala empowerment, an ancillary supplement of close practice is attached, called "Delighting the Wise." Oṃ Svasti Siddhaṃ! By merely remembering, from the poverty of samsara and nirvana, Surely protecting, immeasurable compassion, And the activity of bestowing desired siddhis, Having bowed respectfully to the wish-fulfilling jewel Guru, In order to accomplish the siddhis of the meditation and recitation of the King of Empowerment, the Door of arising blessings, Possessing lineage...
Tibetan
་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་གང་བའི། །དབང་ཆོག་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་བྱ། །འདིར་འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་སྩལ་བ་ལ་ཉེ་བར་འཁོ་བ་འགའ་ཞིག་འདིར་ལྷན་ཐབས་སུ་སྡེབས་ནས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྒྲིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཆིངས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། །གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ནོར་བུ་སུམ་སྒྲོམ་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཟངས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་འགོད། དབུས་སུ་བྱི་རུའམ་པདྨ་རཱ་ག་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ཕྲེང་ལས་མཐུན་མདོག་ཅན། གཡོན་དུ་སྒྲུབ་རྟེན་ནམ་ཙཀ་ལི། རྒྱབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཡིག །མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མདོག་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ། ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན་སྣོད། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། །མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་། འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ། བདག་འཇུག་བླངས། བཀའ་གཏེར་མཆོད། ཚོགས་མཆོད་ཡན་སོང་ནས། ལས་བུམ་བསངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། །ཐིམ་ནས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཞེས་བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕངས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་དང་གཞན་གྱིདོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིའོ་སྙམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་
Chinese
以甘露充满面容，如意宝瓶赐予灌顶。在此，关于如何进行红色象头王财神灌顶，宗喀巴大师亲自传授的方法，为了方便起见，在此处添加一些辅助内容，以便阅读。它将被组织成三个部分：前行、正行和后行。首先，在要进行灌顶的地方，在铺有红色覆盖物的平台上，用各种谷物和藏红花装饰成三层宝塔的形状，然后在上面放置一个装满精华的铜瓶，瓶颈上系着红色丝带，并装饰有咒语和金刚杵。在中央，放置一个由红珊瑚或红宝石等宝石制成的灌顶花鬘，颜色要协调。左边放置一个修行所依或坛城。后面放置修行仪轨文本。前面放置一个珍宝火焰朵玛。周围放置五种颜色各异的供品，此外，上师面前还应准备法铃、青稞、香炉、事业瓶、驱魔朵玛和曼扎等。整理好事业仪轨，进行有力的念诵和修持。接受自入，供养噶当传承和掘藏传承，完成荟供。然后，净化事业瓶。从空性中，瓶子是珍宝宫殿，其内部充满各种特征。灌顶的忿怒尊，马头明王，红色，与金刚铃和明妃相拥。马头为标志，具备所有忿怒尊的装备。从他的身体中化现出小忿怒尊，摧毁邪魔，融入瓶中的水中，使瓶水充满力量。嗡 班匝 卓达 赫雅 额日瓦 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头明王，吽，啪)。念诵多次后，忿怒尊融化并融入瓶水中，成为能成就一切事业的甘露。如此生起和念诵完成后，给弟子们沐浴，让他们入座，驱逐邪魔，观想保护轮。上师劝诫听法者：为了与虚空无边的所有众生，获得珍贵的佛果，为此，听闻红色象头王财神的灌顶，如法修持，从而广大利益自他。请以这种发心来听闻。此外，导师、圆满正等觉佛陀、大金刚持在密咒的续部中，宣说了无数的本尊。
English
May the vase, filled with the nectar of your face, bestow the desired empowerment. Here, concerning how to perform the empowerment of Red Jambhala, some supplementary material is added here for easy reading, based on the instructions given by the great Terton himself. It will be presented in three sections: preliminaries, main practice, and concluding rites. First, in the place where the empowerment is to be performed, on a platform covered with red cloth, arrange various grains and saffron to form the shape of a three-tiered jewel stupa. On top of this, place a copper vase filled with essence, adorned with a red neck cord, ornaments, mantras, and a vajra. In the center, place an empowerment garland made of coral or ruby, or other precious stones of similar color. On the left, place a support for practice or a mandala. Behind it, place the text of the practice. In front, place a blazing jewel torma. Around the perimeter, arrange five types of offerings in different colors. Additionally, in front of the master, there should be a damaru, barley grains, an incense holder, a working vase, a torma for dispelling obstacles, and a mandala. Arrange the ritual text, and perform potent mantra recitation and approach. Take self-entry, make offerings to the Kagyu and Terma lineages, and complete the tsok offering. Then, purify the working vase. From emptiness, the vase is a jewel palace, its interior filled with all qualities. The wrathful deity of empowerment, Hayagriva, red in color, embraces the vajra and consort. Marked with a horse head, complete with all wrathful implements. From his body emanate small wrathful deities, who destroy demons and obstacles, and dissolve into the water in the vase, making the vase water potent. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Hayagriva, Hum, Phat). After reciting this many times, the wrathful deity melts and merges into the vase water, becoming nectar that accomplishes all actions. Having completed the generation and recitation, bathe the disciples, seat them in order, dispel obstacles, and visualize the protective circle. The master exhorts the listeners: For the sake of all beings as vast as space, to attain the precious state of Buddhahood, listen to the empowerment of Red Jambhala, practice it properly, and thereby greatly benefit oneself and others. Please listen with this motivation. Furthermore, the teacher, the perfectly enlightened Buddha, the Great Vajradhara, in the tantras of mantra, proclaimed countless deities.