Tibetan
། །བཀའ་ཡི་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །ལྷ་འཁོར་བྱེ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན། །མི་མཐུན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་དཔལ་དང་གྲགས་པ་སྤེལ། །མི་དང་མི་མིན་དབང་དུ་བསྡུས། །བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་ནི་གཏི་མུག་རྨོངས་པས་བསྒྲིབས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་དང་འགལ། །ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དབང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བཤགས། །གཡར་དམ་སྐོངས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། ཅེས་པ་འདི་ཡང་རིག་འཛིན་པས་རྫ་རྒྱལ་འཕེན་པོའི་ཞོལ་དུ་འཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ་ལས་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་ཤོག །མ་ངྒཱ་ལཾ།། །། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འཛབ་བཟླས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ངག་འདོན། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འཛབ་བཟླས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ངག་འདོན་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ནི། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཨུ་མ་དྷེ་ཝ་ཡུམ། །ཐུགས་ཀར་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་ཡི། །ཡབ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ལྟེ་བ་རུ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བའི་ནང་ཁོངས་སུ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་ལྡན་མཐར་སྔགས་འཁོར་ལས། །འོད་དམར་སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས། །རྒྱུད་བསྐུལ་དེ་ཡི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཀྱི་ཟེར། །དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་སྲིད་པའི་རྩེར། །ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གནས་གསུམ་ཕོག་པ་ལས། །འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱོན་ནས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབང་མཛད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །གནས་གསུམ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རྟ་སྐད་ཕག་ཞལ་ངུར་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །བདག་དང་མདུན་གྱི་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་གཟི་བྱིན་དཔལ་དུ་འབར། །དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་རང་སྲོག་སྔགས་འཕྲེང་དང་། །འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུ
Chinese
། །教敕护法四大天王， 眷属天众无量誓言圆， 誓言圆满赐予诸成就。 吽。 如是誓言圆满之威力， 吾等眷属众等， 往昔之业与现时之缘， 违逆障碍息灭且， 寿命福德权势名声增， 慑服人与非人诸有情， 赐予四摄之成就。 我为愚痴黑暗所蒙蔽， 根本支分违越誓言， 所有过失诸罪障， 祈请自在坛城诸佛忏， 偿还誓言赐予诸成就。 如是忏悔百字等， 仁增于札嘉彭波山脚， 易于携带而造，愿利有缘诸众生。 愿吉祥！ ། ། 修持之念诵，观想轮涅，极密之语。 修持之念诵，观想轮涅，极密之语，莲花胜乘教法幢之口述乃： 显现之自性事业黑汝嘎， 空性之自力乌玛德维母， 于心间明观大自在父， 父之心间日轮之中央， 本智自生五股金刚杵， 如麦粒大小之中央内， 大自在之命咒赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）， 具足长音及垂线，末尾咒轮中， 红光自顶髻上师心间放， 劝请传承彼之赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）放光芒， 红色铁钩之形状于有顶， 触及大天父母三处时， 光芒劝请传承刹那间降临， 融入所依与能依一切中， 再次诸佛总集颅鬘力， 自在自在之王父母尊， 三处放出无量之光芒， 以马鸣猪面之吼声劝请， 十方刹土示现三身者， 诸佛菩萨本尊坛城尊， 勇士空行三根本众等， 慈悲加持能力之力量， 无有自在摄集后， 融入自与前方生起中， 殊胜共同成就光辉耀， 自在父母自生咒鬘及， 眷属一切之三处
English
। । The four kings who uphold the teachings of the command, Fulfill the vows of hundreds of thousands of deities and retinues, Fulfill the vows and grant accomplishments. Hūṃ. Through the power of fulfilling the vows in this way, For us and our retinues, May past karma and immediate circumstances, Discord and obstacles be pacified, And may life, merit, glory, and fame increase. May we subdue humans and non-humans, Grant the accomplishments of the four means of gathering. I am obscured by the darkness of ignorance, The root and branches are in conflict with the vows, Whatever faults and transgressions there may be, I confess to the deities of the empowering mandala. Fulfill the borrowed vows and grant accomplishments. Thus, confessing with various hundred-syllable mantras. This was composed by Rigdzin at the foot of Dza Gya Pengpo Mountain for easy carrying, may it benefit those who are connected. May there be auspiciousness! । । The recitation of approach and accomplishment, the illusion wheel of visualization, the extremely secret oral transmission. The oral transmission of the approach and accomplishment recitation, the illusion wheel of visualization, the extremely secret oral transmission, compiled by Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen: The nature of appearance, Karma Heruka, The self-display of emptiness, Uma Devi, the Mother. Clearly visualize the great powerful father and mother in your heart. In the heart of the father, in the center of the sun disc, The five-pronged vajra of self-arisen wisdom, In the center of the seed syllable, the size of a barleycorn, The life-force syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利) of the Great Powerful One, Red in color, with a long mark and a tsek-drak, at the end of the mantra garland, Red light radiates from the crown of the head to the heart of the lineage lord. Invoking the lineage, from that Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利) rays of light, In the shape of a red iron hook, at the peak of existence, When the three places of the great deity father and mother are touched, The light invokes the lineage and arrives in an instant, Dissolving into all that is supported and that supports. Again, Thötreng Tsal, the embodiment of all the Buddhas, From the three places of the powerful, the king of power, father and mother, Countless rays of light radiate forth, Invoking with the sound of a horse neighing, a pig's face grunting, Revealing the three bodies in the fields of the ten directions, The Buddhas and their sons, the yidam mandala deities, The heroes, dakinis, and the assembly of the three roots, The power and strength of compassion, blessings, and abilities, Without any freedom, having been gathered under control, Dissolve into the generation in front of oneself. May the supreme and common accomplishments blaze with glory and splendor. The powerful father and mother, their own life-force mantra garland, And the three places of all the retinue.
Tibetan
མ་ལས་འཕྲོས་པའི། །འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །དྲིལ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྲངས་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཆེ་བཙན་དྲེགས་པ་ཅན། །ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གང་དམིགས་རྣམས་ལ་ཕོག །རང་དབང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཀུག །ཡིད་དབང་བསྒྱུར་ནས་རང་ཞབས་མགོ་བཏུད་དེ། །ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ལས་སྒྲུབ་བྲན་དུ་གྱུར། །ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །སྦུར་མ་རླུང་གིས་བདས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འུབ་འུབ་ཡོམ་ཡོམ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་དབང་དུ་བསྡུས། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་སྡེ་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱང་། །སྣང་གྲགས་དག་པ་ལྷ་སྔགས་འདུ་འཕྲོ་སྒྱུར། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ངང་། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿམཉྫུ་ཀུག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བསྙེན་འདི་ཁོ་ན། བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཏྲི་ནྲི་སརྦ་ཛཿ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྙིང་བསྒུལ༔ འགྲམ་ཆོག༔ སེམས་དཀྲུགས༔ ན་ན་ཁ་དྷེ་པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་སྔགས་སྤྱི་ཙམ་སྟེ༔ བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་དམིགས་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་བར། །བརྩོན་ནས་ལས་སྦྱོར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི༔ ། རང་གཞུང་ཡིག་ཆའི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་འདོན། །ཞེས་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་དང་མཆོད་བསྟོད་དབང་བཞི་བླངས་བཅས་བྱའོ།། །། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་བཞུགས། བླ་མ་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། འདིར་ལྷ་ཆེན་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་བ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་འམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེག །དེའི་དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཟླ་གམ
Chinese
从母胎所生的，红色光芒铁钩、索套、铁链和铃铛的形状，无数向十方放射。有形无形，强大傲慢者，无论男女，凡所针对皆被击中。不由自主，顷刻间被勾召。心意被掌控，头颅垂于足下，成为言听计从、劳作的奴仆。天人的财富，所需的一切用具，如同风卷尘埃一般，纷纷扬扬，喧嚣吵闹地被掌控。智慧世间及其眷属等，显现声响皆转化为清净的本尊咒语。于专注的禅定境界中。 ཧྲཱིཿཧྲཱིཿམཉྫུ་ཀུག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃亲近和修持的根本。 བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚、宝、莲花、事业、成就、吽） ཨ་ཏྲི་ནྲི་སརྦ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 震动三界之心，咬唇，搅动心绪。 ན་ན་ཁ་དྷེ་པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃事业的通用咒语，在修持的咒语、征兆、预兆未出现之前，勤奋地进行事业的通用和特殊修持，主要阐述自身典籍的意旨。念诵完毕后，念诵辅音、元音、百字明、依怙、心咒等，并进行供养、赞颂、祈请四灌顶等。 祈愿满足的火供仪轨。 大自在天补充火供仪轨，祈愿满足。顶礼并皈依上师大自在忿怒尊，祈请以大悲垂念。此处欲行大自在天的火供仪轨，分为三部分：前行、正行、后行。首先，于殊胜的加持时日，如四中二十等，于寂静宜人或与加持事业相符之处，如从胜乐金刚修法仪轨中出现一般，做好地基仪轨，于其上建造坛城，广度一箭，高度一肘。坛城中央，建造红色大自在天火炉，广度一肘，高度一拃，具有三层台阶，炉口周围装饰莲花或铁钩环绕。火炉中央，圆形中心内绘
English
Arising from the mother, red rays of light, hooks, lassos, iron chains, and bell shapes, countless radiating in all ten directions. Those with form and without form, powerful and arrogant, whether male or female, all who are targeted are struck. Involuntarily, they are summoned in an instant. Their minds are controlled, their heads bowed at the feet, becoming obedient and laboring servants. The wealth of gods and humans, all the necessary implements, like dust scattered by the wind, are gathered tumultuously and noisily. The wisdom world and its retinue, all appearances and sounds are transformed into pure deities and mantras. In the state of focused samadhi. Hrih Hrih Manyju Kukta Mahaa Dhewa Ka Bhira Ko Bhira Akarshaya Hring Hring Dzah Dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the root recitation for approaching and accomplishing. Vajra Ratna Padma Karma Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, Jewel, Lotus, Action, Accomplishment, Hum) A Tri Nri Sarva Dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Shake the heart of the three realms, bite the lip, stir the mind. Nana Khadhe Pushting Kuru Ye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is a general mantra for activities. Before the mantras, signs, and omens of accomplishment appear, diligently perform the general and specific practices of activities, mainly elucidating the meaning of one's own texts. After completing the recitation, recite vowels, consonants, the Hundred Syllable Mantra, Refuge, Heart Mantra, etc., and perform offerings, praises, and request the four empowerments. The fulfilling fire offering ritual. The supplementary fire offering ritual for the Great Lord of Power, fulfilling wishes. Homage and take refuge in the Guru, the Great Powerful Wrathful One, inseparable. Please hold us with great compassion. Here, intending to perform the fire offering ritual of the Great Lord of Power, it is divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, on an auspicious and special empowering day, such as the four middles and twenty, in a secluded and pleasant place, or a place suitable for empowering activities, as it appears from the practice ritual of Chakrasamvara, prepare the ground ritual well. On that ground, construct a mandala, one arrow in width and one cubit in height. In the center of the mandala, construct a red fire pit for the Great Lord of Power, one cubit in width and one span in height, with three layers of steps, and the mouth of the pit decorated with lotus flowers or iron hooks around it. In the center of the fire pit, draw a