Tibetan
ལས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར། ལས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ལས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀའི་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ ལས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ ལྷ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུད་ཅིང་༔ བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་བཀོལ་འདོད་ན༔ ལས་སྦྱོར་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུད་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ༔ འཁོར་ལོ་འབྲི་བ་དང་རྫས་གསོག་པའོ༔ དང་པོ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི༔ འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བབས་ཚེ༔ སྐྱེས་དར་མའི་སྙིང་ཤུན་ནམ་སྙིང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་ཤོག་བུ་ལ༔ བླ་མ་དགེ་སློང་མི་དཔོན་ཚོང་པ་ཕྱུག་པོ་ཕལ་པ་སོགས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཁྲག་མཚལ་ལ་བསྲེས་པའི་ཁུ་བས༔ གང་དབང་དུ་འདོད་པའི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བྲི་ཞིང་༔ གཟུགས་དེའི་ལྟོ་བར་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བར་ཁོའི་སྙིང་བྲི༔ དེའི་དཀྱིལ་དུ་ནྲི་བྲི་ཞིང་ཐ་མར་སྔགས་འདི་བཀོད་དོ༔ ཆེ་གེ་མོའི་སེམས་དཀྲུགས༔ སྙིང་འཕྱོ་རུ་ཆུག༔ དུང་དུང་སྡུས་སྡུས༔ ཅེས་འབྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩིབས་བཞིར་བཅད་ཅིང་རྩིབས་དང་པོ་ལ༔ ཧྲཱིཿམཉྫུ་ཀུག་ཏ་དྷེ་ཝ་ཧྲིང་ཛཿ ཅེས་བྲི༔ གཉིས་པ་ལ༔ ཀ་ར་བྷི་ཀོ་ར་བྷི༔ ཅེས་བྲི༔ གསུམ་པ་ལ༔ ནྲི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཁུག་ཛ༔ ཅེས་བྲི༔ བཞི་པ་ལ༔ ལོ་ཀ་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ཅིང་༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཨ་ཏྲི་ནྲི་སརྦ་བདག་གི་དབང་དུ་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཧྲིང་ནི་ཛཿཛ༔ ཁུག་ཁུག་འདུས་འདུས་རང་དབང་མེད་པར་ཁུག༔ ཅེས་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཧྲཱིཿམཉྫུ་ཀུག་ཏ་དྷེ་ཝ་ཧྲིང་ཛཿ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཨ་ཏྲི་ནྲི་སརྦ་མགོ་ནག་ཕོ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའམ༔ ཆེ་གེ་མོའི་སེམས་དཀྲུག༔ སྙིང་འཕྱོ་རུ་ཆུག༔ རྐང་པ་འགྲོ་རུ་ཆུག༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་དབང་མེད་པར་ཁུག༔ མི་སྙིང་སྒུལ་སྒུལཿ མི་འགྲམ་ཆོག་ཆོག༔ མི་སེམས་དུང་དུང་འདུས་འདུས་སྡུས་སྡུས༔ ཅེས་བྲི་ཞིང་ལྷག་ཆད་བྲིས་བསུབ་མེད
Chinese
依于事业金刚亥母的心意心轮，摄集男子血统之事业。
English
A practice for subjugating male lineages based on the Citta heart chakra of Karmakarya Heruka.
Tibetan
་པ་གལ་ཆེའོ༔ གཉིས་པ་རྫས་བསགས་པ་ནི༔ རང་གི་སྲིན་ལག་གཡས་པའི་ཁྲག༔ བྱིའུ་ནས་ཟན་གྱི་ཀླད་པ༔ ཁོ་ཤོག་འབྲུ་གུ༔ ཐང་ཕྲོམ་འབྲུ་གུ༔ རྡོ་ཁབ་ལེན༔ ཐལ་ཆེན༔ ལན་ཚྭ༔ ནག་མཚུར་བ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཤིང་འཁོར་ལོ་ལ་ཆ་གཅིག་གླན༔ ཆ་གཅིག་ཟ་འོག་ཁུག་མར་བཅང་ཞིང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་ཐོབ་ནས་དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་ལ་ཁ་ཟས་སུ་བཏབ་སྟེ་ལྟོར་ཐེངས་པར་བྱའོ༔ ལར་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་བྱ་གང་ལ་བྱ་བའི་ཟག་རྫས་གང་བྱུང་བྱུག་པར་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རྫས་འགོད་པ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་བོ༔ དང་པོ་རྫས་འགོད་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཁར་འཁོར་ལོ་དེ་ཟངས་ཀྱི་ཕོ་མཚན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་མགུལ་དུ་ཟ་འོག་ཁུག་མའི་སྒྲུབ་རྫས་བཏགས་ལ༔ དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་སྤྲས་པ་བཤམས༔ མཐའ་སྐོར་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་༔ གང་ལ་བརྩམས་པའི་ལུས་ཆས་ཞྭ་གོས་ལྷམ་གསུམ་ལ་སོགས་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་༔ གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟ་བུ་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང་བསྙེན་པ་རང་གཞུང་ལྟར་ལ༔ ཨ་ཏྲི་ནི་སརྦ་ཛཿ དུང་དུང་འདུས་འདུས་སྡུས་སྡུས་འུབ་འུབ་འདུ་འདུ་ཆེ་གེའི་སེམས་དཀྲུག༔ སྙིང་འཕྱོ་རུ་ཆུག༔ རྐང་འགྲོ་རུ་ཆུག༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་རང་དབང་མེད་པར་ཁུག༔ ཅེས་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ལེ་ལོ་དང་སྙོམས་ལས་སྤངས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ དུས་གྲངས་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དང་པོ་དུས་ནི་སྒྲུབ་གཞུང་དང་མཐུན༔ གཉིས་པ་གྲངས་ནི་བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དམངས་པོ་ཕལ་པ་སྟེ༔ མི་རིགས་ལྔ་གང་ལ་བརྩམ་པར་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་བསྟུན་ཏེ༔ སྟོང་ཚོ་དང་ཁྲི་ཚོ་འབུམ་ཚོ་ལྔ་དང་བདུན་དང་བཅུ་སོགས་ཏེ༔ མདོར་ན་ཕ་རོལ་གྱི་དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བལྟ་སྟེ༔ བསོད་ནམས་ཅན་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་དེ་ཙམ་དཀའ་བས་མཚམས་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་རྟགས་ནི་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་པ་གསུང་སྡོད་པ་གུས་འདུན་བྱས་པ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལ་འབྱུང་ངོ་༔ སྤྱིར་བརྩམས་པ་ཡིན་ན་དབང་བསྐུར་བ༔ ཁྲིར་འདུག་པ༔ ལུང་བཏང་བ༔ ཁྲོམ་བསྡུད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི༔ གདམས་པ་འདིར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་དབང་དུ་རང་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་དབང་དུ་གཞན་འདུ་བ་དང་༔ ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཉན་པ་གསུང་སྡོད་པ༔ མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པ༔ ཁྱད་པར་དུ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟའོ༔ བརྩམས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་དེད་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དཔལ་དང་འབྱོར་བས་ཕྱུག་པར་འོང་ངོ་༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་གཞན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་འཕྲིན་ལས་བརྩམས་ན༔ བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་བོ༔ རང་དོན་ཁོ་ནར་སོང་ཞིང་གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེའི་རྩིས་ཀྱིས་མ་ཟིན་ནའང་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ནར་སྐྱེའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཀླུའི་དབང་པོ་གཉིས་ལ་གདམས་པ་ཁོ་མོས་ཤོག་སེར་དུ་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་དྷེ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་མོ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་མོ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ ལས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ལྷ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ མོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུད་ཅིང་༔ བཀའ་ཉན་བྲན་དུ་བཀོལ་འདོད་ན༔ ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་ཕོ་མཚན་རྡོ་རྗེའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་མོ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གདམས་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ འཁོར་ལོ་འབྲི་བ་དང་རྫས་བསག་པའོ༔ དང་པོ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་བབས་ཚེ༔ གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ལ་བཅུ་དྲུག་གཙང་མའི་རཀྟས༔ གང་ལ་དམིགས་པའི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་ལ་དབང་པོ་ཚང་བ་ཞིག་བྲིས་པའི་ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཞི་རུ་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བར་ཕོ་མཚན་ཞིག་འབྲི༔ དེའི་དཀྱིལ་དུ་ནྲི་བྲི༔ ཐ་མར་སྔགས་འདི་བཀོད༔ ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་དཀྲུགས༔ སེམས་འཕྱོ་རུ་ཆུག༔ དུང་དུང་སྡུས་སྡུས་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
非常重要。第二，积累材料：取自己右手无名指的血，小鸟脑髓和糌粑，纸张种子，菖蒲种子，磁石，大灰，盐，黑胡椒，全部研磨成粉，一部分涂在轮子上，一部分装在丝绸袋子里。在获得禅修的热度后，将目标作为食物喂给它，并让它吃饱。一般来说，对于轮子，应该涂抹任何能引起目标反应的物质，这是口诀。萨玛雅。嘉。第二，实际修持的步骤分为两个：安置材料和禅修。首先，安置材料：在坛城的中央，将轮子放在一个叫做“曲乌卡”的容器里，容器是一个铜制的男性生殖器形状。在它的颈部挂上丝绸袋子里的修法材料，并用红色的丝绸颈带装饰。在周围摆放各种供品，以及所针对的目标的身体用品，如帽子、衣服、鞋子等，或者绘制的画像。摆设会供轮，校正事业的文本。第二，修持就像修法文本一样，特别是，对于目标，专注于任何能引起快乐或痛苦的事情，并按照自己的文本进行禅修。阿底里 尼 萨瓦 扎 吽 吽 杜 杜 杜 杜 乌 乌 阿 阿 切 给，搅动心智！让心跳动！让脚行走！夺取意识，使其失去自主！像这样，不要被世俗的言语打断，抛弃懒惰和懈怠，一心一意地修持。萨玛雅。嘉。第三，后续步骤有四个：时间、数量、征兆和功德。第一，时间与修法文本一致。第二，数量是上师、弟子、国王、大臣、民众和普通人。根据所针对的五种人，并根据对方的领地，可以是成千上万、成千上万、成千上万，五、七、十等等。简而言之，要观察目标对象的福德力量。对于有福德的人，要征服他们会更加困难，所以要懂得权衡。第三，征兆是目标对象听从命令、保持沉默、表示尊敬等等，这些会出现在现实、体验或梦境中。一般来说，如果是被征服者，就会发生灌顶、坐在宝座上、发布命令、聚集人群等等。第四，
English
Very important. Second, accumulating materials: Take the blood from your own right ring finger, the brains of a sparrow and tsampa, paper seeds, calamus seeds, lodestone, great ashes, salt, and black pepper, grind them all into a fine powder, apply one part to the wheel, and keep one part in a silk bag. After gaining the warmth of recitation and practice, feed the target as food and let it be full. In general, for the wheel, whatever substance causes a reaction in the target should be applied; this is the instruction. Samaya. Gya. Second, the steps of actual practice are twofold: arranging the materials and recitation and practice. First, arranging the materials: In the center of the mandala, place the wheel in a container called "Triukha," which is a copper phallus shape. Hang the practice materials from the silk bag around its neck, and decorate it with a red silk neck scarf. Around the perimeter, arrange various offering items, and the target's personal items such as hats, clothes, and shoes, or many drawn images. Arrange the tsok wheel, and correct the action's text. Second, the practice is like a practice text. In particular, for the target, focus on whatever causes pleasure or pain, and meditate according to your own text. Atri ni sarva jah hum hum du du du du ub ub a a che ge, agitate the mind! Make the heart beat! Make the feet walk! Seize the consciousness, making it lose its autonomy! Like this, without being interrupted by worldly words, abandoning laziness and sloth, practice with one-pointedness. Samaya. Gya. Third, the subsequent steps are four: time, number, signs, and qualities. First, the time is in accordance with the practice text. Second, the number is guru, disciple, king, minister, people, and commoners. According to the five types of people being targeted, and according to the other party's territory, it can be thousands, tens of thousands, hundreds of thousands, five, seven, ten, etc. In short, observe the power of the target's merit. For those with merit, it will be more difficult to subdue them, so know how to measure. Third, the signs are that the target obeys commands, remains silent, shows respect, etc., which will appear in reality, experience, or dreams. In general, if one is being subjugated, empowerment will occur, sitting on a throne, issuing commands, gathering crowds, etc. Fourth,
Chinese
功德教法是，仅仅进入此诀窍，自己不会变成受他人支配，而是将他人聚集于自己支配下，并且，使他人听从吩咐、停止说话，完成差遣，特别是，使所缘对境之人的身语意三门变为自己所控制，成为奴仆，此乃非人所为。所作一切事业皆能无碍成就。将成为天、魔、人三者的首领，并且变得富有威望和财富。获得修持之果后，若开始行使将他人之相续与佛法结合之事业，则自他一切迅速成佛。即使只为自己谋利，没有以利他慈悲之心来衡量，也会有一百世只转生为国王。萨玛雅！印印印！这些是莲花生大师对我和措嘉（益西措嘉佛母）以及龙王二人所作的教诲，我将其写在黄纸上，埋藏为珍宝之伏藏。愿未来有缘者享用！深藏！秘密！封印！交付！萨玛雅！印印印！我，流浪僧尼玛扎巴从冈底斯雪山迎请，并在铁阳金猴年从黄纸上抄录下来。吉祥！吉祥！ 依靠金刚轮，摄集女众之事业。 出自《大圆满口诀上师胜乐轮》：依靠金刚轮，摄集女众之事业仪轨。敬礼事业嘿汝嘎！修持大天之瑜伽士，若欲摄集一切女众，并使之听从吩咐、役使为奴仆，则应精勤于此事业。萨玛雅！印！此乃依仗男根金刚轮，摄集一切女众之口诀，共有三：前行、正行、后行。首先，前行有二：绘制轮和积聚物品。首先是绘制轮，在上弦初十或适逢成就日时，在布或纸上，用十六份纯净的朱砂，绘制所缘对境之形象，要生动且具足诸根，在其腹部画上四重轮廓线，在中心画上男根，并在其中心写上“呢”（藏文：ནྲི ），最后写上此咒语：某某（此处指要降伏的女性的名字）之心搅乱！心意漂浮！聚拢聚拢，梭哈！
English
The teaching of merit is: merely entering this instruction, one will not become controlled by others, but will gather others under one's own control, and, make others listen to orders and stop speaking, accomplish errands, especially, make the body, speech, and mind of the object of focus become controlled by oneself, becoming a servant, this is the work of non-humans. All undertaken activities will be accomplished without hindrance. One will become the leader of gods, demons, and humans, and will become rich in glory and wealth. After obtaining the fruit of practice, if one begins to perform the activity of connecting the minds of others with the Dharma, then all self and others will quickly attain enlightenment. Even if one only seeks one's own benefit and does not measure with altruistic compassion, one will be reborn as a king for a hundred lifetimes. Samaya! Seal! Seal! Seal! These are the instructions given by the Great Master Padmasambhava to myself, Tso-gyal (Yeshe Tsogyal), and the Naga King, which I wrote on yellow paper and buried as a treasure. May those with karmic connections in the future enjoy it! Profound seal! Secret seal! Hidden seal! Entrusted seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! I, the wandering monk Nyima Drakpa, invited it from Mount Kailash and copied it from the yellow paper in the Iron Male Monkey year. May there be auspiciousness! May there be auspiciousness! The activity of subjugating female lineages based on the Vajra Chakra. From the Great Perfection Oral Instructions, the Wheel of the Supreme Blissful Guru: The ritual for subjugating female lineages based on the Vajra Chakra. Homage to the acting Heruka! The yogi who practices the Great Deity, if he wishes to subjugate all female lineages and make them listen to orders and employ them as servants, then he should diligently engage in this activity. Samaya! Seal! This is the instruction for subjugating all female lineages based on the male organ Vajra Chakra, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary has two parts: drawing the wheel and gathering substances. First, drawing the wheel: on the tenth day of the waxing moon or when an auspicious conjunction occurs, on cloth or paper, with sixteen parts of pure vermilion, draw the image of the object of focus, it should be vivid and complete with all senses, draw four concentric circles on its abdomen, draw a male organ in the center, and write "nri" (Tibetan: ནྲི ) in its center, and finally write this mantra: So-and-so (here referring to the name of the woman to be subdued), agitate the heart! Let the mind wander! Gather, gather, svaha!