Tibetan
ར་བྷི་ཀོ་ར་བྷི་ཞེས་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་ཚང་མ་རེ་རྩིབས་རེ་ལ་འབྲི༔ རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ༔ ཧྲཱི༔ མཉྫུ་ཀུག་ཏ་དྷེ་བ་ཧྲིང་ཛ༔ ཅེས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྲི༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿམཉྫུ་ཀུག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཀ་ར་བྷི་ཀོ་ར་བྷི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ རིན་ཆེན་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད༔ ལྷབ་ལྷུབ་གོས༔ རྐང་བཞི་དུད་འགྲོ༔ རྨ་གཡང་ཟས་སོགས་འཛམ་གླིང་གི་ནོར་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐུལ་ཅིག་སྐྱོད་ཅིག་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག༔ ཅེས་བྲིའོ༔ ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་རྫས་བསག་པ་ནི༔ གསེར་ཀྱི་ས་ལེ་སྦྲམ༔ དངུལ་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ༔ གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་རང་གི་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་༔ དར་ཟབ་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པར་བསགས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་དང་༔ ཁྱད་པར་དྲེའུ་མཛོ་རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་ཟས་ནོར་སོགས་མ་ཡིན་པའི་ནོར་སྣ་ཅི་འཛོམ་དང་༔ དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡངས་སྤུ་དང་ར་ཅོའི་ཚལ་པ་དོན་སྙིང་སོགས་ཅི་མང་དུ་བསགས༔ རྫས་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བཏབ་ཅིང་༔ ཆགས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཟ་འོག་གི་ཁུག་མར་བཅུག༔ དེ་ཟངས་ཀྱི་གའུ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྡམས་ཤིང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རྫས་འགོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་རྫས་འགོད་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཁར་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་ཅིང་དར་དམར་གྱིས་གུར་ཕུབ༔ གཡས་གཡོན་དང་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྷ་ལིངྟ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟ་བུ་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་རང་གིས་གང་འདོད་པའི་ནོར་གྱི་གཙོ་བྱས་འཛམ་གླིང་གི་ནོར་ཐམས་ཅད་འབྲུ་སྣ་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གང་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བཀའ་ཉན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ འུབ་འུབ་ཡོམ་ཡོམ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་དུ་བསྡུས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་༔ སྒྲུབ་གཞུང་གི་བསྙེན་པའི་ཐེམས་སུ་རང་གི་ནོར་གང་འདོད་པའི་མིང་ལྟེམ་ཞིང་དབང་དུ་སྡུས་ཞེས་ཤམ་བུར་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དུས་བསྟན་པ་གྲངས་བསྟན་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ
Chinese
ར་བྷི་ཀོ་ར་བྷི་ཞེས་སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག་ཚང་མ་རེ་རྩིབས་རེ་ལ་འབྲི། རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ། ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭耻） མཉྫུ་ཀུག་ཏ་དྷེ་བ་ཧྲིང་ཛཿ ཅེས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ། ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭耻）ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭耻）མཉྫུ་ཀུག་ཏ་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཀ་ར་བྷི་ཀོ་ར་བྷི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） རིན་ཆེན་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། ལྷབ་ལྷུབ་གོས། རྐང་བཞི་དུད་འགྲོ། རྨ་གཡང་ཟས་སོགས་འཛམ་གླིང་གི་ནོར་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐུལ་ཅིག་སྐྱོད་ཅིག་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག ཅེས་བྲིའོ། ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་རྫས་བསག་པ་ནི། གསེར་ཀྱི་ས་ལེ་སྦྲམ། དངུལ་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་རང་གི་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དར་ཟབ་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པར་བསགས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་དང་། ཁྱད་པར་དྲེའུ་མཛོ་རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་ཟས་ནོར་སོགས་མ་ཡིན་པའི་ནོར་སྣ་ཅི་འཛོམ་དང་། དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡངས་སྤུ་དང་ར་ཅོའི་ཚལ་པ་དོན་སྙིང་སོགས་ཅི་མང་དུ་བསགས། རྫས་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བཏབ་ཅིང་། ཆགས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་ཟ་འོག་གི་ཁུག་མར་བཅུག དེ་ཟངས་ཀྱི་གའུ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྡམས་ཤིང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བར་བྱའོ། ས་མ་ཡཱ། རྒྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྫས་འགོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། དང་པོ་རྫས་འགོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཁར་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་ཅིང་དར་དམར་གྱིས་གུར་ཕུབ། གཡས་གཡོན་དང་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྷ་ལིངྟ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟ་བུ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རང་གིས་གང་འདོད་པའི་ནོར་གྱི་གཙོ་བྱས་འཛམ་གླིང་གི་ནོར་ཐམས་ཅད་འབྲུ་སྣ་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གང་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད། ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བཀའ་ཉན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འུབ་འུབ་ཡོམ་ཡོམ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་དུ་བསྡུས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། སྒྲུབ་གཞུང་གི་བསྙེན་པའི་ཐེམས་སུ་རང་གི་ནོར་གང་འདོད་པའི་མིང་ལྟེམ་ཞིང་དབང་དུ་སྡུས་ཞེས་ཤམ་བུར་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ས་མ་ཡཱ། རྒྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་བསྟན་པ་གྲངས་བསྟན་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ།
English
Write "Rabhi Ko Rabhi" with all six core syllables on each spoke. On the four spoke marks, write "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame!) Manju Kukta Deva Hring Dza" in the four directions. On the outer circumference, write "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame!) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame!) Manju Kukta Maha Deva Kara Bhi Ko Rabhi Akarshaya Hring Hring Dza Dza Vajra Ratna Padma Karma Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!)". Precious grains, wealth, possessions, fluttering clothes, four-legged animals, wound-healing food, etc., summon and move all the wealth and essence of the world, gather them under my control!" Write this. Paint all the letterheads facing outwards with beautiful colors. Secondly, the accumulation of substances: golden salai bram, silver salai bram, and all the precious jewels you desire, silk brocades, various grains, and various medicines. The food, wealth, and possessions of a great king, and especially the wealth of mules and sterile male and female animals, and whatever wealth is available, and the wool, horn shavings, essence, etc., of all animals, accumulate as much as possible. Place these substances inside the wheel, arrange them well, and put them in a silk bag. Bind it with a copper gau box in the shape of a jewel, and wrap it with various silks. Samaya! Gya! Secondly, the main part has two aspects: the arrangement of substances and the order of accomplishment. First, the arrangement of substances: place the accomplishment substances on a throne in the center of the mandala, and erect a canopy with red silk. On the right, left, front, and back, arrange abundant offerings of torma and offering implements, and bless them. Secondly, the actual accomplishment is like the accomplishment text, especially focusing on the wealth you desire, all the wealth of the world, grains, possessions, and all the necessary implements, whatever is abundant and prosperous, all the great deities, male and female, the four dakinis, the obedient king, and all the four classes, thinking that they are gathering in abundance and fullness, and that you will obtain the siddhi of wealth and possessions. In the recitation section of the accomplishment text, insert the name of the wealth you desire and add "gather under control" at the end, and accomplish it. Samaya! Gya! Thirdly, the subsequent order has three aspects: indicating the time, indicating the number, and indicating the benefits.
Tibetan
འོ༔ དང་པོ་དུས་བསྟན་པ་ནི༔ བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་བདུན་གཅིག༔ འབྲིང་ལ་བདུན་གཉིས༔ ཐ་མ་ལའང་བདུན་གསུམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ༔ གཉིས་པ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི༔ གང་ཟག་རབ་ལ་སྟོང་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད༔ འབྲིང་ཁྲི་ཚོ་གསུམ༔ ཐ་མས་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ གང་ཟག་གི་རབ་འབྲིང་ནི་སྔ་མའི་བསགས་རྒྱབ་ཆེ་ཆུང་ངོ་༔ གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་འདིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལ་འདུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ༔ ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འམ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུར་རྒྱས༔ འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འབྲས་དྲུག་ལྟ་བུར་སྨིན༔ མཆོག་ཐུན་གྱི་སིདྡྷི་གཉིས་ཚེ་འདི་ལ་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཇི་ལྟར་བཀྲེས་པའི་འགྲོ་བས་ཀྱང་༔ གདམས་པ་འདིར་ཞུགས་ཉམས་བླངས་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་འདྲ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་སྤེལ་མ་ནུས་ཤིང་༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་མ་རག་ཀྱང་༔ སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ལྷ་མིའི་དེད་དཔོན་ས་ལ་སྤྱོད༔ འདི་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ སྲོག་གི་དམ་ཚིག་གསང་བ་གནད༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་སྣ་རེ་རེ༔ ཕ་རོལ་འགྲོ་བས་མཐོང་ངམ་བསྒྲགས༔ དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ངེས་པར་འཆད༔ དེ་ཕྱིར་སྲོག་གི་ཕྱིར་མ་སྟོན༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ༔ ཀླུ་དབང་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བནྡྷེ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ལྷ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་ལས་སྦྱོར་བཅུ་བདུན་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ལྷ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་ལས་སྦྱོར་བཅུ་བདུན་པ་བཞུགས༔ ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལ་བསྟོད༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ བསགས་སྦྱངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རླབས་པོ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་དམིགས་པས་མ་ཟིན་ཚེ༔ ལམ་ལས་གོལ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་བདག༔ ཆེ་བཙན་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བར་སྐྱེས༔ རྣམ་དཀར་བདེན་འབྲས་བསོད་ནམས་མཐུས༔ རང་བྱུང་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ནས༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེན་བབས་པའི་ཚེ༔ ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝས་འ
Chinese
哦！首先，关于时间的指示：对于上等者，需要七天；对于中等者，需要十四天；对于下等者，二十一天也必定能成就，绝无不成之理。第二，关于数量的指示：对于上等根器者，一万八千；对于中等根器者，三十万；对于下等根器者，十万，必定能够成就。根器之上中下，取决于先前积累的功德之大小。第三，关于利益的指示：进入此修法之行者，四种资粮如雨般降临；受用所需之物如云般聚集；善业之因如菩提树之枝桠或如意树般增长；智慧之果如六种果实般成熟；殊胜与共同之悉地二者，于此生即可显现。如同饥饿之众生，若能进入此诀窍并加以修持，其受用如同转轮圣王；即使未能增长福德资粮，也未能获得智慧资粮，亦可在七世中成为转轮圣王，于人天之中成为导师，享用大地。如此修行之有缘者，务必守护性命之誓言，秘密之要点，诸天之真言，以及禅定之精髓。切勿让他人见到或宣扬，必定会阐述各种成就。因此，切勿为了性命而泄露。措嘉（措嘉空行母）你务必记录下来，龙王你务必铭记于心，为了未来之利益，务必埋藏为伏藏，愿有缘者得以享用！萨玛雅！印印印！伏藏印！秘密印！严厉印！交付印！萨玛雅！印印印！我，流浪僧尼玛扎巴，从冈底斯山（冈仁波齐峰，Mount Kailash）迎请，并于恰热普纳（不确定）大乐洞中，从黄纸上抄录下来。吉祥圆满！ 大天之事业，白甘露之事业仪轨第十七。 出自大圆满法教，上师喜金刚轮续：大天之事业，白甘露之事业仪轨第十七。顶礼业力黑鲁嘎！往昔于劫初之时，以无可估量之积累与净障，积累了广大的福德资粮，若未以菩提心摄持，则会偏离正道，成为三界之主。伟大威猛的业力黑鲁嘎，诞生为手持三尖钺刀之形象。清净之善果，凭借福德之力，从自生空性之虚空中，降下巨大之甘露之流时，大天摩诃提婆
English
O! Firstly, regarding the indication of time: For the superior, it takes seven days; for the intermediate, fourteen days; for the inferior, even twenty-one days will surely accomplish it, there is no possibility of failure. Secondly, regarding the indication of number: For the superior person, eighteen thousand; for the intermediate, three hundred thousand; for the inferior, one hundred thousand, will surely accomplish it. The superiority, intermediacy, and inferiority of a person depend on the magnitude of previous accumulations. Thirdly, regarding the indication of benefits: For the person who enters this practice, the four accumulations descend like rain; the collection of necessities gathers like clouds; the cause of merit increases like the branches of a Bodhi tree or a wish-fulfilling tree; the fruit of wisdom ripens like six fruits; the two siddhis, supreme and common, are manifested in this life. Just as hungry beings, if they enter this instruction and practice it, their enjoyment will be like a Chakravartin king; even if they have not increased the accumulation of merit, nor obtained the accumulation of wisdom, they can become a Chakravartin in seven lifetimes, becoming a guide for gods and humans, enjoying the earth. Those fortunate ones who practice in this way must guard the life-force vows, the secret essence, the mantras of the deities, and the essence of samadhi. Do not let others see or proclaim them, and you must explain the various accomplishments. Therefore, do not reveal them for the sake of life. Tsogyal (Yeshe Tsogyal), you must write it down; Dragon King, you must engrave it in your heart; for the benefit of the future, you must bury it as a treasure; may those with karmic connections enjoy it! Samaya! Seal, seal, seal! Treasure seal! Secret seal! Strict seal! Entrusted seal! Samaya! Seal, seal, seal! I, the wandering monk Nyima Drakpa, brought it from the king of snow mountains, Mount Kailash, and copied it from yellow paper in the great bliss cave of Chakru Phuknak (uncertain). May there be auspiciousness! The seventeenth practice of the great deity's activity, the white nectar. From the Great Perfection teachings, the Lama Chakrasamvara cycle: The seventeenth practice of the great deity's activity, the white nectar. Homage to the Karma Heruka! In the past, at the beginning of the kalpa, with immeasurable accumulation and purification, a vast accumulation of merit was gathered, but if it is not grasped by the aim of Bodhichitta, one will stray from the path and become the lord of the three realms. The great and powerful Karma Heruka, was born holding the trident mudra. The pure white virtuous result, by the power of merit, from the self-born emptiness of space, when the great stream of nectar descended, the great deity Mahadeva...