Tibetan
ཛད་ལྷ༔ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་སྨིན་བྱེད་དབང་༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་འདི་ལྟར་སྤྱོད༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྡེ་མིག་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ བཀའ་བསྒོ་བ༔ མཚམས་གཅོད་པ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་གསུམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འདུ་བའི་རིགས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ དམ་མེད་ལོག་ལྟ་གདོན་གྱི་ཚོགས༔ ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་འདི་ཁྱེར་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་དྷཀྐི་ནི་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ཨུ་ཙ་ཡ་བྷིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བར་མཚམས་མེད་པར་བལྟམས༔ འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ནམ་ཡང་མ་འདའ་ཞིག༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་དྷཀྐི་ནི་མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཔལ་ཆེན་པདྨ་རྟ་མགྲིན་དབང་༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ མ་ཧཱ་དྷེ་ཝ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན༔ བྱང་ཆུབ་དམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དབང་མཛད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ མཆོད་པའི་མ་དག་འབགས་ཚོགས་སྦྱངས༔ འདོད་ཡོད་སྤྲིན་ཕུང་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པུཥྩ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་བདུན་ཏེ༔ གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་འཚལ་བ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ༔ བསྟོད་པ་བྱ་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཟུགས་སྣང་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ དབང་ཆེན་ཕོ་བྲང་མུ་ཁྱུད་རྩིབས༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་གདུགས་ཏོག་མཛེས༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱན་བཀོད་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག༔ ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་ཀློང་༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རྟ་བདུན་རླུང་གི་ད་ལའི་དཀྱིལ༔ ཐབས་ཤེས་གའུ་ཁ་སྦྱོར་སྟེང་༔ བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་རྩེ་གསུམ་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ ཕྱག་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ རལ་བ་གྱེན་བརྫེས་རྩེ་བྲན་སྤྲས༔ ཞི་འཛུམ་གཅེར་བུ་སྒེག་ཉམས་ལྡན༔ ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ འདོད་ཁམས་དབང་སྡུད་མེ་ལོང་གཡས༔ གཟུགས་ཁམས་དབང་སྡུད་ཉི་དཀྱིལ་གཡོན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་འཁྲིལ༔ དབུ་སྐྲ་ཐུར་འཕྱང་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་བགྲད༔ གཡས་པས་སེང་ལྡེང་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ༔ གཡོན་པས་མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད༔ གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་ཐོད་པས་བཅིངས༔ དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས༔ རུས་པའི་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ གར་སྟབས་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ ལྷ་ཆེན་དབང་གི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ དབང་མཛད་དམར་པོ་དབང་གི་ལྷ༔ པདྨ་དབང་ཆེན་སྨུག་ནག་ཁྲོ༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་འགྱིང་ཞིང་བརྗིད༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ གཅེར་བུ་རལ་ཁྲོད་རྟ་སྐད་འཚེར༔ བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་དུ༔ ཆགས་པའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཡི༔ བདེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འཁྲུག་པ་ལ༔ སྣང་སྟོང་ངང་ནས་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་༔ མུ་སྟེགས་ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་དྷཀྐི་མ༔ དཀར་ནག་ཏྲི་ཤུལ་བ་དན་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་དྷཀྐི་མ༔ སེར་ནག་ཏྲི་ཤུལ་བ་དན་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དྷཀྐི་མ༔ དམར་ནག་ཏྲི་ཤུལ་བ་དན་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དྷཀྐི་མ༔ ལྗང་ནག་ཏྲི་ཤུལ་བ་དན་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་རུས་རྒྱན་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྲབ༔ རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རུས་པས་བརྒྱན༔ བསྐལ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ༔ རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་འབུམ་བཅས་གསལ༔ རང་འོད་འབར་བའི་ཀློང་དུ་
Chinese
扎拉！修法事业成熟之灌顶，所有共同誓言如是行持，愿与具缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！于此显示圆满一切事业之补充，念修之钥匙，供赞之仪轨，具有三种意义：前行、正行、后行。第一，前行有五种：下令、设界、皈依、发心、加持供品。萨玛雅！嘉！第一，下令： 吽！ 自性事业黑汝嘎，三根本权力的坛城中，除了聚集的族类以外，无誓言邪见魔众，拿走昌布食子，立即返回！ 舍阿！班杂 达吉尼 玛哈德瓦 希日 黑汝嘎 吽！ 邬扎雅 必迪亚 惹杂雅 啪！ 第二，设界： 吽！ 玛哈德瓦大权神心间，光芒放射聚集上下四方，以守护轮毫无间断地遮蔽，愿妖魔鬼怪永不逾越！ 舍阿！班杂 达吉尼 玛哈德瓦 希日 黑汝嘎 匝拉 然 然 惹叉 吽！ 第三，皈依： 吽！ 传承总集颅鬘力，大吉祥莲花马头明王权，金刚亥母与母众，玛哈德瓦父母尊，为成就义而皈依！ 第四，发心： 吽！ 为佛法与众生之义，发起殊胜菩提心，以权神之禅定，誓愿度脱众生！ 第五，加持供品： 吽！ 大权神心间，光芒放射之神变，清净供品之不净垢染，转为欲妙云聚甘露！ 嗡 阿 吽 萨瓦 嘉纳 布匝 萨玛耶 梭哈！ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པུཥྩ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्वज्ञानपुश्च समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvajñānapuśca samaye svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切智慧 供养 誓言 梭哈！） 萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，正行次第有七种：生起宫殿、生起本尊、迎请、安住、顶礼、供养、赞颂。萨玛雅！嘉嘉嘉！第一，生起宫殿： 吽！ 色相空性之自性中，大权宫殿环绕周匝，门楼马阶伞顶庄严，各种珍宝所成之宫殿，装饰美妙悦意赏心！ 舍阿！
English
Jah! Empowerment that ripens the practice of activities, all common commitments should be practiced in this way, may I meet with those who have karmic connections! Samaya! Gya Gya Gya! Here, to show the completion of all activities, the key to recitation and accomplishment, the ritual of offering and praise, has three meanings: preliminaries, main part, and conclusion. First, the preliminaries have five parts: commanding, setting boundaries, taking refuge, generating bodhicitta, and blessing the offerings. Samaya! Gya! First, commanding: Hum! Self-nature activity Heruka, in this mandala of the power of the three roots, except for the assembled families, non-vowed heretics and hordes of demons, take this Changbu torma and return immediately! Hrih! Vajra Dakini Mahadeva Shri Heruka Hum! Utsaya Bhidya Rajaya Phet! Second, setting boundaries: Hum! From the heart of Mahadeva, the great powerful deity, rays of light radiate and gather, pervading above, below, and in all directions, the protective wheel completely seals the boundaries, may no spirits, demons, or obstacles ever cross them! Hrih! Vajra Dakini Mahadeva Shri Heruka Jwala Ram Ram Raksha Hum! Third, taking refuge: Hum! Lineage gathering, Skull Garland Power, Great Glorious Lotus Hayagriva Power, Vajravarahi with the mother assembly, Mahadeva father and mother, I take refuge for the sake of accomplishment! Fourth, generating bodhicitta: Hum! For the sake of the Buddha's teachings and the benefit of beings, generate the supreme bodhicitta, with the samadhi of the powerful deity, vow to liberate all beings! Fifth, blessing the offerings: Hum! From the heart of the great powerful deity, through the magical transformation of radiating light, purify the impure defilements of the offerings, transform them into a cloud of desirable nectar! Om Ah Hum Sarva Jñana Pushtsa Samaye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་པུཥྩ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ सर्वज्ञानपुश्च समये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarvajñānapuśca samaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum All Wisdom Offering Vow Svaha!) Samaya! Gya Gya Gya! Second, the main part has seven stages: generating the palace, generating the deity, inviting, abiding, prostrating, offering, and praising. Samaya! Gya Gya Gya! First, generating the palace: Hum! From the nature of form and emptiness, the great powerful palace is surrounded by circles, with doors, corners, horse steps, parasol tops, adorned, the palace made of various jewels, with beautiful and pleasing decorations! Hrih!
Chinese
ཧྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hrūṃ，汉字字面意思：吽），智慧坛城ཧྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hrūṃ，汉字字面意思：吽）！ 第二，生起本尊： ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hrūṃ，汉字字面意思：吽）！ 宫殿半月大权界， 心间命字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体： ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字放光聚， 七马风之坛城中， 方便智慧嘎屋盒合， 自身事业黑汝嘎， 身色红色光辉耀， 一面二手抛掷势安住， 右手三尖指向虚空扬， 左手铁钩拥抱明妃身， 发髻上竖发梢散， 寂笑裸体具娇姿， 殊胜明妃红色身， 一面二手拥抱于本尊， 欲界摄伏明镜于右持， 色界摄伏日轮于左擎， 双足右伸左屈交抱缠， 顶发下垂青春盛， 生起具有安乐之姿。 头顶种姓主颅鬘力， 紫黑色一面三目睁， 右持檀木手鼓作摇击， 左持人腿骨笛而吹奏， 裸体发髻颅骨作束缚， 勇士虎皮下裙缠于腰， 骨饰之鬘严饰于身躯， 生起舞姿光彩焕发身。 大天自在天之心间， 自在红色自在天神尊， 莲花大权紫黑忿怒相， 一面三目怒目圆睁视， 具贪欲姿龇牙咧嘴状， 双足抛掷之势雄伟立， 右手金刚指向于虚空， 左手铃铛倚靠于腰际， 裸体发丛马鸣声声啸， 观想增长安乐之姿态。 殊胜明妃天女之心间， 金刚亥母身色红， 一面二手具三眼， 弯刀颅血持印相， 猪面青黑发出哼哼声， 双足舞姿摇曳间， 贪欲青春极盛之， 安乐之流汹涌时， 于显空之中生双运。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hrūṃ，汉字字面意思：吽）！ 外层轮辐四方之上， 外道邪魔空行母四尊， 东方金刚扎吉玛， 白黑三尖旗幡持， 南方宝生扎吉玛， 黄黑三尖旗幡持， 西方莲花扎吉玛， 红黑三尖旗幡持， 北方羯磨扎吉玛， 绿黑三尖旗幡持， 皆以骨饰伸屈而舞动， 发髻束结骨饰作严扮， 劫末之风坛城摇复摇， 明观自之等同化身百千俱， 于自光炽燃之界中。
English
HRŪṂ Jñānamaṇḍala HRŪṂ! Secondly, generating the deity: HŪṂ! In the palace, the crescent-shaped great empowerment realm, From the heart-essence syllable HRĪḤ, light radiates and gathers, In the center of the seven-horse wind mandala, Above the union of skillful means and wisdom, the gau box, I myself, the Kīla Heruka, Body color red, blazing with splendor, One face, two hands, standing in a throwing stance, The right hand raises a three-pointed kīla to the sky, The left hand embraces the consort with an iron hook, Hair piled upwards, tips adorned with tassels, Peaceful smile, naked, possessing a seductive demeanor, The supreme consort, the red goddess, One face, two hands, embracing the consort, The desire realm is subdued, holding a mirror in the right hand, The form realm is subdued, holding a sun disc in the left hand, Two feet, right extended, left bent and intertwined, Head hair hanging down, youth flourishing, Generating the state of possessing bliss. On the crown of the head, the lineage lord, the power of the skull garland, Dark purplish-black, one face, three eyes wide open, The right hand plays the sengdeng ḍāmaru, The left hand blows the human leg bone flute, Naked, head hair bound with skulls, The hero wears a tiger skin lower garment, The body is adorned with a garland of bones, Generating a dance posture full of splendor. In the heart of the great deity, the Lord of Power, The red Empowering One, the deity of power, The lotus great empowerment, dark purplish-black and wrathful, One face, three eyes, glaring with angry eyes, Possessing a passionate demeanor, gnashing teeth, Two feet in a throwing stance, majestic and dignified, The right hand raises a vajra to the sky, The left hand rests a bell on the hip, Naked, horse sounds echo in the hair, Meditating in a manner that increases bliss. In the heart of the supreme consort, the goddess, Vajravarahi, body color red, One face, two hands, with three eyes, Holding a curved knife and skull cup, The pig face is dark blue-black, making humming sounds, Two feet dancing, swaying, Of flourishing passionate youth, In the turbulent stream of bliss, From the state of appearance and emptiness, generating union. HŪṂ! On the four spokes of the outer wheel, The four Tirthika and Rakshasa dakinis: In the east, Vajra Ḍākini, White and black, holding a trident and banner, In the south, Ratna Ḍākini, Yellow and black, holding a trident and banner, In the west, Padma Ḍākini, Red and black, holding a trident and banner, In the north, Karma Ḍākini, Green and black, holding a trident and banner, All adorned with bone ornaments, dancing with outstretched and bent limbs, Hair tied in a topknot, adorned with bones, The kalpa wind mandala swirls, Clearly visualizing hundreds of thousands of emanations similar to oneself, In the realm of blazing self-radiance.