Tibetan
གཞོན་ནུ་ཆེན་པོ་རྩེ་གསུམ་པའི་སྐོར། གཞོན་ནུ་ཆེན་པོ་རྩེ་གསུམ་པའི་སྐོར། ལྷ་ཆེན་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ལྷ་ཆེན་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ མི་ནག་སྐྱེ་བོས་བྲན་བཀོལ་ཞིང་༔ ཁ་ཉན་ཉམས་ཆུང་དབང་རྒུད་ན༔ ལས་ཀྱི་བདག་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ༔ ཆེ་དྲེགས་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲིད་གསུམ་མངའ་བདག་ལྷ་ཆེན་གྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་ལས་མཛད་གར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀཿ འདི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན༔ ནང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྟ་གོན༔ གསང་བ་སྒྲུབ་རྫས་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་ཕྱི་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནི༔ སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཉིན་པར༔ ཏེ་སེ་དང་ཙ་རི་ལྟ་བུ་ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་སམ༔ ཡང་ན་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་བ༔ ས་མདོག་དམར་ཞིང་མེ་ཏོག་ཀྱང་དམར་པོ་སྐྱེ་བའི་གླིང་༔ ཆུ་བོ་དབང་གི་ཕྱོགས་ནས་འབབ་པ༔ གནམ་ས་ཡང་ཟླ་གམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ༔ གངས་རི་བརྟན་ཆགས་ལ་མགུལ་ལྷ་དང་དགེ་བསྙེན་གང་རིགས་གནས་པ༔ ཐ་མ་ན་བྲག་རི་ལ་སྨན་མོ་མང་པོ་གནས་པ༔ རི་ལ་ཆུ་འབབ་མང་ཞིང་ཀླུ་ས་ཆེ་བ༔ ན་ཐང་དང་སྤ་མ་སོགས་ནགས་ཚལ་རྒྱས་པ༔ མཚོ་ལ་མཚོ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཡོད་ངེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གལ་ཆེའོ༔ གཉིས་པ་ནང་ཡོ་བྱད་གྱི་སྟ་གོན་ནི༔ ཁམས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་སོགས་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫས་སོགས་ཚོགས་པར་བསག་གོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནི༔ ཡིག་ཆུང་ལྟར་བླ་རྡོ་ལ་གང་དགོས་དང་༔ ལས་སྦྱོར་ལྟར་སྐབས་སུ་གང་ལ་དམིགས་པའི་རྫས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞིག་རང་བྱུང་དུ་ཤར༔ ཧྲཱིཿདེ་ལས་སྒྲ་རང་བྱུང་གི་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་ཡོངས་སུ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུ་གྲགས་པས༔ སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་མནར་མེད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ༔ དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འཁྱོམ་རབ་ཏུ་འཁྱོམཿ འུར་རབ་ཏུ་འུརཿ ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག༔ འབར་རབ་ཏུ
Chinese
关于大威德金刚三尖橛。 关于大威德金刚三尖橛。 大天业金刚橛的修法。 出自《大圆满法上师胜乐轮》中，大天业金刚橛的修法。顶礼业金刚橛。对于行持佛法的有缘者，如果黑肤之人役使为奴，言听计从，懦弱无权，那么，作为事业之主的业之王，威猛傲慢的业金刚橛，三界自在的大天，如此修法应修持。萨玛雅，嘉！ 此外，为了阐述修持业作舞金刚橛的方法，有三个要点：前行、正行和后行。首先，前行有三个方面：外处所的准备、内资具的准备、秘密修持物的准备。萨玛雅，嘉！ 首先，外处所的准备是：在星宿降临的吉日，如冈底斯山（Mount Kailash）和扎日山（Tsari），是大天父母的处所；或者朝向西方，土地颜色为红色，也生长红色花朵的洲；河流从权势的方向流淌；天地也形成半月形；雪山稳固，有山神和居士居住；或者岩山上居住着许多药女；山上水流众多，龙地广阔；在那塘和巴玛等森林茂盛；湖泊里一定有湖女的宫殿，像这样非常重要。第二，内资具的准备是：聚集五蕴的顺缘等和会供轮的物品等。第三，秘密修持物的准备是：按照仪轨小册子，上师石等需要什么；以及按照事业仪轨，针对什么目的的物品，都应毫无遗漏地准备好。萨玛雅，嘉！ 其次，正行修持的次第有两个：生起本尊和念修的次第。萨玛雅，嘉！ 首先，生起本尊是：观想轮涅一切法皆空且无自性。从空性中，自生显现出一个种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）中，发出自然之声啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧），其声响如同千龙轰鸣，遍布有顶天和无间地狱的一切界。以其力量，轮涅一切摇动，剧烈摇动，喧嚣，剧烈喧嚣，震动，剧烈震动，燃烧，剧烈燃烧。
English
Concerning the Great Youth Three-Pointed Dagger. Concerning the Great Youth Three-Pointed Dagger. The Sadhana of the Great Deity Karma Heruka. From the Great Perfection Command Cycle, the Lama Chakrasamvara, the Sadhana of the Great Deity Karma Heruka is present. Homage to Karma Heruka. For those fortunate ones who practice the Dharma, if black-skinned people are employed as slaves, obedient and submissive, weak and powerless, then, as the lord of karma, the king of karma, the great and arrogant Karma Heruka, the great deity who is the master of the three realms, practice this sadhana. Samaya. Gya! Furthermore, to explain the method of practicing the Karma-performing Dance Heruka, there are three points: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, there are three aspects to the preliminary: preparation of the outer place, preparation of the inner materials, and preparation of the secret practice substances. Samaya. Gya! First, the preparation of the outer place is: on a day when the star is in a royal position, such as Mount Kailash and Tsari, which are the abodes of the great deity, father and mother; or facing the west, a continent where the land is red in color and red flowers also grow; a river flowing from the direction of power; the sky and earth also formed in the shape of a crescent moon; a stable snow mountain where mountain gods and lay practitioners reside; or a rocky mountain where many medicine women reside; a mountain with many flowing waters and a large Naga land; forests flourishing with Na Thang and Pama, etc.; a lake where there must be a palace of lake goddesses, such a place is very important. Second, the preparation of the inner materials is: gathering the conducive conditions of the elements, etc., and the substances for the tsok khorlo, etc. Third, the preparation of the secret practice substances is: according to the small text, whatever is needed for the guru stone, etc.; and according to the karma practice, whatever substances are aimed at for the occasion, should be prepared without any omission. Samaya. Gya! Second, there are two stages in the actual practice: the stage of generating the deity and the stage of recitation and practice. Samaya. Gya! First, the generation of the deity is: contemplate that all phenomena of samsara and nirvana are empty and without self. From the state of emptiness, the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) arises spontaneously. From that HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧), the sound of HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) arises spontaneously, resounding like the thunder of a thousand dragons, completely pervading the peak of existence and all the realms of Avici hell. By its power, all of samsara and nirvana tremble, tremble greatly, roar, roar greatly, shake, shake greatly, blaze, blaze greatly.
Tibetan
་འབར༔ འཚེག་རབ་ཏུ་འཚེགས༔ འཁྲུག་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ལས༔ ཧྲཱིཿཡིག་དེ་ལས་འོད་ལྔ་ལྡན་ཚ་ལ་མྱུར་བ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གི་དབང་དུ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་འུབས་ཀྱིས་བསྡུས༔ ས་བོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་གྱུར་ཏེ༔ ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་རྟ་བདུན་རླུང་གི་ད་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་བྱུགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་གཅིག་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ་ལ་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན༔ རལ་པ་སྨུག་ནག་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊྲཱཾ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བ༔ གཅེར་བུ་རབ་ཏུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་པང་དུ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡུམ་མཆོག་ཨུ་མ་དྷེ་ཝ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་ཞིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་འབར་བ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་སིལ་མ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱང་བ༔ ནུ་མ་བྷ་ག་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཁྲིལ་བའི་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་ཉིད་ཐོད་པ་རྩལ་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝལ་མིག་གིས་བརྒྱན་པ༔ གཡས་སེང་ལྡིང་གི་ཌཱ་མ་རུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྲོལ་བ༔ གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ༔ རལ་པའི་ཐོད་བཅིངས་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་བཏགས་པ༔ དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སུ་འཁྲབ་པ༔ གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ལྷ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བ༔ དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཅན་རལ་པའི་ཁྲོད་ནས་དབང་ཆེན་རྟ་དབུ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་
Chinese
འབར༔ 极其炽盛，极度喧嚣，以此事业，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出五彩光芒，如闪电般迅速向十方放射，将轮回涅槃一切的能量和功德，如磁铁吸铁粉般瞬间聚集，融入种子字中无二无别。光辉和光芒极其炽盛，瞬间转变，在红色三角形的权力宫殿中央，七马风的推动下，在极其喧嚣的虚空中，在方便智慧日月嘎乌盒交合的座垫上，自明觉显现之本质，事业黑汝嘎，伟大的神祇，身色如珊瑚树涂抹芝麻油般，具有极其红润的光泽，一面略带愤怒又略带微笑，紫黑色头发向上燃烧，以珍宝发饰装饰，右手高举卡杖嘎于虚空，左手持铁钩拥抱明妃，双足以弓步站立，赤裸，具有极其妩媚的姿态，怀中是空性自性，明妃乌玛德维，红色，一面二手，右手持照亮显有之世间的明镜拥抱本尊，左手持燃烧着千道光芒的太阳轮，双足右伸左蜷绕本尊，具有安乐之姿态，发绺垂于身后，乳房和莲花青春焕发，在双运中交融之顶髻上，种姓之主，自生颅骨，紫黑色，一面二手三目怒视，耳朵上装饰着海螺耳环，右手摇动森格东的达玛茹于虚空，左手吹奏人腿骨笛，以头发束顶，佩戴骨饰，英雄身穿虎皮裙，双足舞动，观想为具有光辉之相。大神的心间，莲花权力之王，一面具有愤怒之相，三目圆睁，右手持金刚杵，左手持铃，双足以弓步站立，观想为红色泛紫光芒，头发中发出权力自在马头明王，绿色闪耀。明妃的心间，金刚亥母，红色，一面二手，持钺刀颅碗，三目圆睁且龇
English
Ḥbra. Extremely blazing, extremely clamorous. Through this activity, from the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrīḥ), five-colored light radiates swiftly like lightning in the ten directions. Like a magnet attracting iron filings, it instantly gathers all the power, strength, and qualities of samsara and nirvana, dissolving them indivisibly into the seed syllable. Glory and radiance blaze intensely, and in an instant, the location transforms. In the center of the red triangular palace of power, propelled by the seven horses of wind, in the midst of an extremely turbulent expanse, upon a seat of joined skillful means and wisdom, sun and moon amulets, the essence of self-aware appearance, Karma Heruka, the great deity, body color like a coral tree smeared with sesame oil, possessing an extremely red luster, one face slightly wrathful yet with a smiling demeanor, hair dark purple blazing upwards, adorned with jeweled ornaments, right hand brandishing a khatvanga in the sky, left hand holding an iron hook embracing the consort, two feet standing in a warrior stance, naked, possessing an extremely seductive posture, in his lap is the self-nature of emptiness, the supreme consort Uma Devi, red, one face two hands, right hand holding a mirror illuminating the phenomenal world embracing the father, left hand holding a burning sun disc radiating a thousand rays, two feet, right extended and left entwined around the father, possessing a blissful demeanor, locks of hair hanging down the back, breasts and bhaga full of youthful vigor, at the crown of the head intertwined in union, the lord of the family, self-arisen skull, dark purplish-black, one face two hands three eyes gazing with a wrathful gaze, ears adorned with conch shell earrings, right hand playing the Sengdong damaru in the sky, left hand blowing a human leg bone flute, hair tied in a topknot, adorned with bone ornaments, the hero wearing a tiger skin loincloth, two feet dancing, visualize as possessing splendor. At the heart of the great deity, Padma Wangi Gyalpo, one face with a wrathful expression, three eyes wide open, right hand holding a vajra, left hand holding a bell, two feet standing in a warrior stance, visualize as red with a purplish hue, from within the hair emanating Wangchen Tadrin, green and shimmering. At the heart of the consort, Vajravarahi, red, one face two hands, holding a curved knife and skull cup, three eyes wide open and baring