Tibetan
བ་གཙིགས་པ༔ ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བདེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འཕྲུག་པ༔ གཅེར་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་སྒྲ་འབྱིན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རང་སྣང་གི་དབྱིངས་སུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ༔ གཅེར་བུ་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་ཟླ་གམ་ཕོ་བྲང་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་དབུས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དྷཀྐི་སྡེ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིའིི་མདོག་ཅན་གཡས་ཐམས་ཅད་ན་ཁ་ཊྲཱཾ་འཕྱར་བ༔ གཡོན་ཐམས་ཅད་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ༔ ཞབས་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཅན༔ གཅེར་བུ་ལང་ཚོ་རྒྱས་ཤིང་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱོ་བ༔ རང་རང་ལ་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད༔ ཟླ་གམ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཤར་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ ནུབ་སྒོར་མིག་མི་བཟང་༔ བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་བཞི་པོ་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་སྔོ་དམར་སེར་དུ་འབར་བ༔ རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གོ་ཁྲབ་དང་བཅས་ཞབས་སྟངས་སྟབས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་བཀའ་ཉན་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ་ཞིང་༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་བླ་རྡོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་འགག་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ཁོང་གསེང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་དམར་པོ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཕྲོས་པས༔ ལྷ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་ལ་ཕོག༔ འོད་ཟེར་གྱི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ནས་ལྷུང་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ལམ་གྱིས་བྱོན༔ བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་རིགས་བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས
Chinese
哇 策巴，青春极度盛开，带来安乐的流水；赤裸，从头顶发出猪面青黑色怒吼声；父母双运，在无二自显的法界中，无离无合地拥抱；观修赤裸且具有光彩。如是，在半月形宫殿，威权的坛城中央，红色光芒盘旋的虚空中，大天父母双运安住，其外围四方，在四辐轮之上，有四个外道女，具足白黄红绿四种颜色，所有右侧都扬起卡章嘎，所有左侧都持着绳索，所有足部都是伸屈舞姿，赤裸且青春盛开，头发散乱飘动，各自在无量光芒燃烧的虚空中安住而生起。半月形威权宫殿之外，是由各种珍宝所成的四方形坛城，具备四门，东门是持国大王，南门是增长天王，西门是广目天王，北门是多闻天王，这四位也都是身色发出白蓝红黄的光芒，具有各自的标志手印，身着盔甲，足部转为站立姿势，以毫不迟疑地成办四种事业的方式显现，进行迎请、安住、供养、赞颂等。第二，是修持次第：自生本尊以及修法的上师石等一切，从显空无碍的游舞中，生起次第本尊的禅定如是明观，莲花大自在的内心，在日轮之上，智慧自生的体性，从五股金刚到豌豆大小向上竖立的空隙中，明观大天的心髓，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，具足 bindu 和 nāda。从智慧金刚发出红色光芒，射向顶礼上师的心间，催动誓言之流。其心间的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字发出如流星般的光芒，射向有顶，大天父母的三处被击中，无法忍受光芒的威严，以坠落之势，经由道路而来，融入所生起者之中。再次，从顶礼上师的三处发出无量光芒，射向十方，三身佛陀，三世上师智慧
English
Va Tsikpa, youth blooming intensely, bringing a stream of bliss; naked, emitting a dark blue-black roar from the crown of the head with a pig face; Father and Mother in union, embracing inseparably in the realm of non-dual self-appearance; meditate on being naked and radiant. Thus, in the center of the crescent-shaped palace, the mandala of power, in the expanse where red light swirls, the Great Deity Father and Mother reside in union, and outside, on the four sides, on the four spokes of the wheel, are the four groups of heretical Ḍākinīs, with colors of white, yellow, red, and green. All on the right hold aloft the khaṭvāṅga, all on the left hold the noose, all feet are in a posture of stretching and bending dance; naked, with youth blooming and hair flowing loosely; generate them as residing in the expanse where immeasurable rays of light blaze forth for each of them. Outside the crescent-shaped palace of power, the square mandala made of various jewels, with four doors, at the east door is the Great King Dhṛtarāṣṭra, at the south door is the Great King Virūḍhaka, at the west door is the Great King Virūpākṣa, at the north door is the Great King Vaiśravaṇa, these four also blaze with body colors of white, blue, red, and yellow; possessing their own symbolic hand gestures; adorned with armor, their feet transformed into a standing posture, appearing in the manner of accomplishing the four activities without hindrance; perform the invocation, seating, offering, praise, and so forth. Secondly, the order of approach and accomplishment is as follows: All of the self-generation, the guru stone for accomplishment, and so on, from the play of unobstructed appearance and emptiness; the samādhi of the deity of the generation stage is clear in that way, in the heart of the Lotus Great Empowerment, on top of the sun disc; the essence of self-arisen wisdom, from the five-pronged vajra to the size of a pea standing upright, in the hollow space, visualize the heart essence of the Great Deity, the red HRIḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) syllable, complete with bindu and nāda. From the wisdom vajra, red light radiates upwards, striking the heart of the lineage lord; arousing the stream of vows. From the seed syllable HRIḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) in its heart, light rays like shooting stars radiate to the peak of existence, striking the three places of the Great Deity Father and Mother; unable to bear the splendor of the light rays, in a manner of falling, they come by way of the path, dissolving into those generated. Again, from the three places of the lineage lord, immeasurable light rays radiate in the ten directions; the Buddhas of the three kāyas; the wisdom of the gurus of the three times.