Tibetan
ར་སྤྱད་དོ། །བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་ཡང་སྔགས་བོན་ནང་འགྲས་ལ། ལྐུགས་བྱེད་ངག་མནན་སྦྱོར་བ་བརྩམ། དུག་ཤོག་དག་ལ་ལིངྒ་བྲིས་ལྕེ་ཡི་བྲང་ཁེབས་དབུས་སྙིང་ཁར། ཛ་ནྲི་ཅེས་པའི་མཐར། བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོའི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁུག་ཅིག་ནན། །ལྕེ་ལ་ངོས་ནས་བརྩོམ་པ་ཡི། ཨོཾ་དང་བྷནྡྷ་ཤ་རུས་སོགས། །དེའི་མཐར་ཕ་རོལ་དམིགས་བྱ་ཡི། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་སྔགས་མཐར། །ཆེ་གེའི་ངག་གི་རྣམ་ཤེས་ནི། །མཱ་ར་ཡ་བཾ་ནན་བྲུབ་བྲིས། །ལྕེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཁོག་པའི་ནང་། །བླ་འགུགས་སྔགས་དང་ཆེ་གེ་མོ། །ཨ་ཝེེ་ཤ་ཡ་གཟུགས་ལ་ཕོབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ལིངྒའི་ཕྱི་ལ་བསད་སྔགས་མནན་སྔགས་ཁྱད་པར་ངག་མནན་སྔགས། བྱད་མ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི། རིགས་སྔགས་དམོད་པའི་ནྲྀ་ཛ་དང་། །རྦད་ནན་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཆིངས་ཆིངས་བྲུབས་བྲུབས་བཟློག་སོད་ཡ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་དང་། །སྐྱོབས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་དམོད་པ་ཕོབ། །རང་ནུས་རང་ལ་སྡིག་ཤིག་དང་། །རང་མགོན་སྲོག་གཅོད་ཤན་པ་ཕོབ། །རང་མཐུ་རང་ཟུག་ལྷ་འདྲེ་སྲུང་མ་རྣམས། །གཤེད་དུ་ཕོབ་ཅིག་རང་སྲོག་ནི་རང་གིས་ཆོད་ཅིག་མི་རུང་བ། །སྣ་དགུའི་ཆར་ཕོབ་སརྦ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ལམ་ནན་ཆིངས་བྲུབས་སོད། །བཟློག་པ་ཅེས་སོགས་གང་འདོད་བྲི། །དམིགས་བྱའི་མཆིལ་སྣབ་ཟག་རྫས་བྱུགས། །གཞན་ཡང་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་ལྐུགས་པ་ཡི། རྟུག་གཅིན་མཆིལ་སྣབས་ཁྲག་དང་ནི། །ཕུག་རོང་སྒོ་ངའི་གསེར་ཐིག་དང་། །མཆོད་རྟེན་སཙྪ་ཞིག་པོའི་ས། །ལྷ་ཁང་རྙིང་པའི་མ་ཐེམ་ས། །དུག་སྣའི་ཆུ་ཡིས་ཁྱབ་པར་བྱུག །བན་སྔགས་ནང་འགྲས་རིགས་ལིང་ལ། །ཁོ་ཡི་གསང་མཚན་གང་ཡིན་བྲིས། །མནན་དུས་སཙྪ་དགུའི་ཁོང་པར། དམོད་མོ་བྲིས་བཅུག་རེ་གདན་བཞག །སངས་རྒྱས་ནག་པོ་སྟོང་རྩར་བསྐྱེད། །ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་བརྡེབ། །སྐུ་སྟོད་དར་ནག་ཆོས་གོས་གསོལ། སྐུ་སྨད་ཕུར་གཟུགས་དམར་ཧོམ་དུ། །དམིགས་བྱ་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་བར། །གཟིར་པའི་ནུས་ལྡན་བསམ་པ་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །གཟུ་དཔང་དགུག་གཞུག་ལ་སོགས་པ། །མནན་གཞུང་བཞིན་བྱ་ཁྱི་ར་ནི། །སཙྪ་ཁྱི་ཐོད་སྟེང་དུ་བཞག །མྱོང་བྱེད་ལྕེ་ཡིས་བྲང་ཁེབས་པའི། །དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཏབ་པ་ཡི། །རླུང་དཀྱིལ་ལ་ཐུག་གཟིར་བར་བསམ། །དེ་སྟེང་རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རི་རབ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད་ལ། །འབྱུང་ལྔའི་རྒྱས་འ
Chinese
已经使用了。 礼敬降伏魔鬼的空行母。 此外，在苯教咒语的内部传承中，开始了使人变哑和压制言语的结合仪轨。 在毒纸上绘制林伽，放置于舌头胸前护甲的中央心间。 在“匝涅”之后，写上： 诅咒，压制某某的敌人和魔障的， 身语意三门，务必压制。 从舌头表面开始书写： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和班杂、血肉等等。 在那之后，是所要针对的对境， 本尊、护法的命咒之后， 某某的语言的意识， 玛拉雅 瓦木 压制 摧毁 书写。 在舌头的外层空隙中， 勾魂咒语和某某， 阿贝夏亚 降临于形象中。 身语意三门 斯瓦姆巴亚 压制。 在林伽的外围书写诛杀咒，压制咒，特别是压制言语的咒语。 诅咒敌人某某的， 种姓咒语和诅咒的讷哩匝， 束缚 压制 斯瓦姆巴亚 压制。 束缚 束缚 摧毁 摧毁 遣除 梭德亚。 所有显有世间的神鬼， 特别是领头的五位神灵， 以及救护的十位神灵，降下诅咒。 愿自己的能力反噬自身， 愿自己的守护神，断命的刽子手降临。 愿自己的威力反噬自身，神鬼护法们， 成为刽子手降临吧，自己的命自己断绝，这是不允许的。 九窍降下雨水，萨尔瓦 斯瓦姆巴亚 道路 压制 束缚 摧毁 梭。 遣除等等，随所欲书写。 涂抹所要针对之人的唾液、鼻涕、污秽之物。 此外，还有使人不能说话的哑法， 用粪便、尿液、唾液、鼻涕和血， 以及山洞鸡蛋的黄金汁液， 还有佛塔擦擦的废墟之土， 古老寺庙的门槛之土， 用毒液之水遍涂。 苯教咒语内部传承的种姓林伽上， 写上他的秘密名字是什么。 压制之时，在九个擦擦的内部， 绘制诅咒母像并放入，放置于各自的座位上。 观想生起千尊黑佛， 双手做出日月轮相。 上身穿着黑色法衣， 下身是橛的形状，在红色的火供中。 观想所要针对之人，直至劫末之时， 具有折磨的能力。 如同通常的迎请、供养、赞颂一般进行。 缘起心咒务必安住。 证人、勾招、遣返等等， 按照压制仪轨进行，狗的头颅， 放置于擦擦狗头之上。 用感受的舌头覆盖胸前护甲的， 在黑白交界之处放置， 观想与风的坛城相接触而折磨。 在那之上，用尸陀林十字架， 以及绘制的须弥山封口， 用五行的增
English
It has been used. Homage to the Dakini who subdues demons. Moreover, in the inner transmission of Bonpo mantras, the practice of making someone mute and suppressing speech is initiated. Draw a lingam on poisonous paper and place it in the center of the chest armor of the tongue, at the heart. After "Dza-ni," write: Curse, suppress the enemy and obstacles of so-and-so, The three doors of body, speech, and mind, must be suppressed. Starting from the surface of the tongue, write: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and bandha, flesh and blood, etc. After that, the object to be targeted, The life mantra of the Yidam and Dharma protector, So-and-so's consciousness of speech, Maraya Vam Suppress Destroy Write. In the outer layer of the tongue's cavity, Soul-summoning mantra and so-and-so, Abeshaya Descend into the image. The three doors of body, speech, and mind Svambhava Suppress. On the outside of the lingam, write the killing mantra, the suppression mantra, especially the speech suppression mantra. Curse the enemy so-and-so, The lineage mantra and the curse of Nrija, Bind Suppress Svambhava Suppress. Bind Bind Destroy Destroy Expel Sod Ya. All the gods and demons of phenomenal existence, Especially the five leading deities, And the ten protecting deities, send down curses. May one's own power rebound on oneself, May one's own guardian, the life-cutting executioner, descend. May one's own power rebound on oneself, gods, demons, and protectors, Become executioners and descend, one's own life is cut off by oneself, this is not allowed. The nine orifices rain down, Sarva Svambhava Path Suppress Bind Destroy Sod. Expel, etc., write as desired. Smear the saliva, snot, and filth of the targeted person. In addition, there is the mute practice of making people unable to speak, With feces, urine, saliva, snot, and blood, And the golden juice of mountain cave eggs, And the ruins of stupa tsatsas, The soil of the threshold of ancient temples, Cover with poisonous water. On the lineage lingam of the inner transmission of Bonpo mantras, Write what his secret name is. When suppressing, inside the nine tsatsas, Draw and insert the image of the cursing mother, and place them on their respective seats. Visualize the arising of a thousand black Buddhas, The two hands make the mudra of the sun and moon wheels. The upper body wears black Dharma robes, The lower body is in the shape of a phurba, in the red homa. Visualize the person to be targeted, until the end of the kalpa, Having the ability to torment. Perform the usual invocation, offering, and praise. The heart mantra of dependent origination must abide. Witnesses, summoning, expelling, etc., Perform according to the suppression ritual, the dog's head, Place it on top of the tsatsa dog's head. With the experiencing tongue covering the chest armor, Place it at the boundary between black and white, Visualize touching the mandala of wind and tormenting. On top of that, with the charnel ground cross, And the drawn Mount Meru sealing, With the increase of the five eleme