Tibetan
བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་ཆོས་ཚན་སྨད་ཆའི་སྐོར། བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་ཆོས་ཚན་སྨད་ཆའི་སྐོར། མཁའ་སྤྱོད་བདུད་འདུལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་ལོ་ལས༔ མཁའ་སྤྱོད་བདུད་འདུལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བ་རྗེས་འཇུག་དོན༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག༔ ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གཏེར་དུ་སྦ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་རེ་བཞིན༔ དུས་དང་བསྐལ་བ་མར་མར་འགྲིབ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ༔ བདུད་རྣམས་དགེ་སྦྱོང་ཆས་སུ་འོང་༔ ཕྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་ངུར་སྨྲིག་འཆང་༔ ནང་ཚུལ་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད༔ ངན་གསུམ་ཁ་རྒྱས་བཟང་གསུམ་སྤྱུགས༔ ཧོར་སོགས་དུ་རུ་ཀཿརྣམས་དར༔ གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ དམག་འཁྲུག་ཁྲལ་སྣ་ཨར་ལས་མང་༔ བསྟན་འགྲོའི་བདེ་བ་ཟད་རྟགས་སུ༔ སློབ་དཔོན་སློབ་མར་གྱུར་ཚད་ཀྱིས༔ དམ་ཚིག་སེལ་ལ་དམར་གཡོས་རྒྱག༔ དམག་གི་རྒྱབ་གནོན་མཐུ་ཡིས་བྱེད༔ དེ་དུས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ བདུད་ཀྱི་བྱད་མ་ལྷ་བསྲུང་རྣམས༔ རྣམ་པར་གཞོམ་ཞིང་བརླག་པའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི༔ སྒྲུབ་པ་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན༔ ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན༔ གསང་བ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནི༔ རྒྱུད་ལུང་ནས་བཤད་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སམ༔ དུར་ཁྲོད་དང་བྲག་ནག་རི་ནག་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པའི་ཡུལ་ཏེ༔ མདོར་ན་འཇིགས་ཤིང་བརྔམ་པ༔ ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོའམ༔ སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ་བའི་རིའམ༔ སྲིན་མོ་རལ་པ་བསིགས་འདྲའི་བྲག་སོགས་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པའི་ཡུལ༔ ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱི་བུང་བྱེད་པའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན༔ བདེན་པ་བརྗོད༔ ས་བརྟགས་བླང་སོགས་གཞུང་གང་རིགས་ལྟར་བྱས་ཏེ་བརྟག་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་ནི༔ ད་ལ་ཆེ་ཆུང་གནས་ཁང་གི་རྒྱར་དཔག་པར་བཟོས་ཏེ༔ སྐྱང་ནུལ་སོགས་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་ནག་ལ་འཇམ་པ་རབ་ཏུ་མཁྲེགས་པར་བྱས་པ་ལ༔ དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་ག
Chinese
上师胜乐轮之支分法类下篇。 上师胜乐轮之支分法类下篇。 空行降魔母之修法。 噶玛巴大圆满上师胜乐轮，空行降魔母之修法。顶礼吉祥黑汝嘎！为未来追随之众生故，降魔空行之修法，书写后埋藏为伏藏，愿具缘者享用。从今往后，每一年，时势与劫数日渐衰减，佛陀教法之末期，邪魔皆化为僧侣之貌，外表持僧衣，内行不善十业，恶三道兴盛，善三道衰败，霍尔等突厥兴盛，雪域藏地，战乱赋税徭役繁多，教法与众生之安乐衰败之兆，师徒之间，誓言破损，争斗不休，以武力镇压，彼时教法之持守者，为摧毁邪魔之诅咒与护法，为彻底摧毁，修持降魔空行狮面母之修法，必能战胜邪魔之战。因此，修持智慧空行狮面母之次第为，前行、正行、后行。首先，前行有三义：外处所之准备，内坛城之准备，秘密修持物之准备。萨玛雅，嘉！首先，处所之准备，如续部所说，母曜空行聚集之处，或尸陀林、黑岩、黑山、丛林茂盛之地，总之，恐怖狰狞，三河交汇处，或如索波忿怒之山，或如罗刹女头发散乱之岩石等，极其粗犷之地，仅前往便令人毛骨悚然之处，向地神献供，说谛实语，土地勘验等，依随仪轨进行勘验。萨玛雅，嘉！其次，内部坛城之准备，根据处所房屋大小制作，以青稞面等精良制作，使其黑色光滑，极其坚硬，以各种毒液和各种血液混合。
English
The Lower Part of the Branch Dharma Category of the Lama Chakrasamvara. The Lower Part of the Branch Dharma Category of the Lama Chakrasamvara. The Sadhana of the Dakini Who Subdues Mara. Kagyu Great Perfection Lama Chakrasamvara, the Sadhana of the Dakini Who Subdues Mara. Homage to glorious Heruka! For the sake of future followers, a sadhana of the Dakini Who Subdues Mara, written down and buried as treasure, may those with karmic connection enjoy it. From now on, every year, times and kalpas will gradually decline, at the end of the Buddha's teachings, demons will come in the guise of monks, outwardly holding monastic robes, inwardly practicing the ten non-virtuous deeds, the three evil realms will flourish, the three good realms will decline, the Hor and other Turks will prosper, in this snowy land of Tibet, wars, taxes, and corvée will be many, signs of the decline of the teachings and the well-being of beings, between teachers and students, vows will be broken, and fierce battles will occur, suppressed by military force, at that time, the holders of the teachings, in order to destroy the curses and protectors of the demons, in order to completely destroy them, practice the sadhana of the Dakini Lion-Faced One Who Subdues Mara, and they will surely win the battle against the demons. Therefore, the order of practicing the wisdom dakini Lion-Faced One is: preliminaries, main practice, and subsequent practice. First, the preliminaries have three meanings: preparation of the outer place, preparation of the inner mandala, and preparation of secret practice substances. Samaya, Gya! First, the preparation of the place, as stated in the tantras, a place where mothers and dakinis gather, or a charnel ground, black rock, black mountain, a place with dense thickets, in short, a terrifying and frightening place, the confluence of three rivers, or a mountain like a wrathful Sogpo, or a rock like a Rakshasa woman's disheveled hair, etc., an extremely rough place, a place that makes one's hair stand on end just by going there, offer a torma to the local deity, speak the truth, and examine the land, etc., according to whatever ritual is appropriate. Samaya, Gya! Second, the preparation of the inner mandala, made according to the size of the place and house, made with fine barley flour, etc., making it black and smooth, and extremely hard, mixed with the juice of various poisons and various bloods.
Tibetan
དབ་བོ༔ དེའི་ཁར་ཞིང་གི་རྒྱུ་མས་ཐིག་སྐུད་བྱ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་ཐིག་ནས་དྲངས་ཤིང་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་ཟླ་གམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་མཐར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མཐིང་ནག་ཏུ་བཅད༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཐོད་ར་མེ་རི་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྲི་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་རྡོ་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྲི་ཞིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྐུ༔ རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ༔ འབྲིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་རྡོ་ལ་བཟོས་པ༔ ཐ་ནའང་མཐིང་ནག་གི་དར་རམ་རས་ལ་ལྷ་བཟོ་མཁས་པས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བཞེངས་པ་ལ༔ རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བསྙེན་བསྒྲུབ་བསྲུང་བཟློག་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སིན་དྷུ་རའི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་དར་ཚོན་ལྔའི་ན་བཟའ་དང་བཅས་པ་དབུས་སུ་འགོད༔ སྐུ་གཟུགས་དེའི་མདུན་དུ་སྦ་ལྕགས་ཚིགས་གསུམ་ལ་བུ་མོ་མགོ་གཙང་གི་ལྕང་ལོ་ལ་མགྲོན་བུ་དང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་བཏགས༔ ཟ་འོག་གི་ཁུག་མའི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ལྔ༔ འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་ལྔ༔ དྲི་བཟང་གི་སྤོས་སྣ་ལྔ༔ སྙིང་པོ་ལྔ༔ གཙང་མའི་རཀྟ༔ གནས་ཆེན་ཙ་རི་ཏྲའི་སིནྡྷུ་ར༔ བླ་རྡོའི་ཙཀྲ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཁུག་མ་སྦ་ལྕགས་གི་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་གཟུགས༔ སྐུ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ༔ ཟངས་ཀྱི་གྲི་གུག༔ ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ༔ མི་རྐང་གི་གླིང་བུ༔ མི་མགོའི་ཕྲེང་བ༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡབ་མོ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་བྷནྡྷ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འགོད༔ སྐུ་དེའི་གཡས་སུ་སྨན་མཆོད༔ གཡོན་དུ་རཀྟ༔ མདུན་དུ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བཤོས་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ལ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ གཞན་ཡང་མཐའ་སྐོར་རྣམས་སུ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག༔ ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ༔ གསུར་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས༔ རཀྟའི་ཡོན་ཆབ༔ དྲི་ཆུའི་བྱུག་པ༔ དྲི་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས༔ རྐང་གླིང་གི་རོལ་མོ༔ བསད་པའི་ཚོགས་ཤཿ མྱོས་པའི་ཚོགས་ཆང་༔ མདོར་ན་དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་ཚད་དུ་བསག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལྷ་པསྒོམ་པ་དང་༔ སྔགས་བཟླ་བ་དང་༔ ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་ལྷ་སྒོམ་པ་ལ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
དབ་བོ༔ 此外，用田地的材料拉线，念诵“ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ (藏文) ཧཱུྃཨེཡཾརསུཾཀེཾརཾབྷྲཱུྃ (梵文天城体) hūṃ e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ (梵文羅馬擬音) 吽，诶，央，惹，速，剑，惹，部隆 (汉语字面意思) ”，从线上引出，在中心的法源处，绘制具有红黑三弯月形的圆圈，并在其外围画上八辐轮，涂成深蓝色。按照通常的方式绘制门、角、马道、颅骨等，用尸陀林（坟场）的颜料改变颜色，完整无缺地绘制，并使其符合仪轨。萨玛雅，嘉！第三，秘密修法供品的准备：在该坛城的中央，放置降伏魔鬼的智慧空行母，具有狮子面孔的身体。最好的情况是用珍宝制成，中等的情况是用尸陀林的土石制成，最差的情况是用深蓝色的丝绸或布料，由技艺精湛的工匠按照显现的证悟来制作。进行开光，并用朱砂的汁液书写息增怀诛等的咒语，穿上五彩丝绸的衣服，放置在中央。在该身像的前面，放置一个三节的竹筒，用处女的头发、镜子装饰，戴上五彩丝绸的头饰。在丝绸袋子中，装入五种药物、五种谷物、五种珍宝、五种好香、五种心髓、纯净的血、圣地匝日扎的朱砂、圣石的脉轮等，将装有这些物品的袋子挂在竹筒的颈部。在该身像的后面，放置一根具有特征的卡章嘎，装饰着铜制的弯刀、颅骨鼓、人腿骨笛、人头念珠、人皮扇、发辫的班杂等。在该身像的右边，放置药物供品，左边放置血供，前面放置装有食物的班杂器皿，摆设以主尊和眷属共九尊，用各种肉类和心类等无法想象的物品装饰。此外，在周围放置感官的鲜花、油脂灯、大量的焚香、血供的供水、香水的涂抹、美食的食物、腿骨笛的音乐、诛杀的会供、令人陶醉的酒供等。总之，尽可能多地积聚息增怀诛事业的供品。萨玛雅，嘉！第二，正行次第分为三：本尊观修、念诵咒语和事业应用。萨玛雅，嘉！第一，本尊观修：如是之自性三摩地，一切法
English
Dabbo! Furthermore, draw the thread with the materials of the field, and recite "Hūṃ e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ (藏文) ཧཱུྃཨེཡཾརསུཾཀེཾརཾབྷྲཱུྃ (梵文天城体) hūṃ e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ bhrūṃ (梵文羅馬擬音) Hum, E, Yang, Ra, Sum, Kem, Ram, Bhrum (汉语字面意思) ", draw from the thread, and at the source of the center, draw a circle with three red and black crescent moons, and around it draw an eight-spoked wheel, painted dark blue. Draw the door, corner, horse path, skull, fire mountain, etc. according to the usual way, change the color with the colors of the charnel ground, draw completely without omission, and make it conform to the ritual. Samaya, Gya! Third, the preparation of the secret sadhana offerings: In the center of that mandala, place the wisdom dakini who subdues demons, with the body of a lion's face. The best case is made of jewels, the medium case is made of earth and stone from the charnel ground, and the worst case is made of dark blue silk or cloth, made by skilled craftsmen according to the manifested realization. Consecrate it, and write the mantras of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities with the juice of cinnabar, put on clothes of five-colored silk, and place it in the center. In front of that statue, place a three-jointed bamboo tube, decorated with a virgin's hair and a mirror, and put on a five-colored silk headdress. In the silk bag, put five medicines, five grains, five jewels, five good incense, five essences, pure blood, cinnabar from the holy site Tsari Tra, chakras of the holy stone, etc., and hang the bag containing these items around the neck of the bamboo tube. Behind that statue, place a characteristic khatvanga, decorated with a copper curved knife, skull drum, human leg bone flute, human head rosary, human skin fan, and braided Bhanda. On the right side of that statue, place medicine offerings, on the left side place blood offerings, and in front place a Bhanda vessel filled with food, arranged with the main deity and retinue of nine deities, decorated with various meats and hearts, etc., which are unimaginable. In addition, around the perimeter, place sensory flowers, butter lamps, a large amount of incense, water for blood offerings, perfume for anointing, delicious food, music of the leg bone flute, the feast of killing, intoxicating wine offerings, etc. In short, accumulate as many offerings as possible for the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. Samaya, Gya! Second, the main sequence is divided into three: deity visualization, mantra recitation, and application to activities. Samaya, Gya! First, deity visualization: Such is the samadhi of Suchness, all dharmas