Tibetan
་དུ་དོར་སྟབས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་པད་ཉི་དང་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ཆ་ལས༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ༔ ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འཕྲོས༔ གནས་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་གཡས་པས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་གཡས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བསྣམས་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་གཡས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་བསྣམས་པ༔ གཡོན་ཐམས་ཅད་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་གར་སྟབས་འགྱིང་བག་དང་ལྡན་ཞིང་༔ རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ལ་ཐོད་སྐམ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བགྲད་དེ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་མོ༔ མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་རིམ་བཞིན་ས་བོན་ཡི་གེ་མ་བཞི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པ་ལས༔ ཤར་ལྷོར་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་རྡེབ་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སེར་ནག་ཕྱག་གཉིས་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རྡེབ་པ༔ ནུབ་བྱང་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་དམར་ནག་ཕྱག་གཉིས་ན་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རྡེབ་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཉིས་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཆ་ལང་དུ་རྡེབ་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་ལ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པར་བསྒོམ་མོ༔ སྒོ་མ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབཞིའི་ཡིག་འབྲུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཤར་སྒོ་ཁ་གདོང་མ་དཀར་མོ་གཡས་ཤེལ་གྱི་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་ཤེལ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་གཡས་གསེར་གྱི་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་གསེར་གྱི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ༔ ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ་གཡས་ཟངས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་ཟངས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ༔ བྱང་སྒོ་འུག་གདོང་
Chinese
观想双足呈抛掷之势，安住于莲花日垫和尸座之上。接下来是生起轮围：从主尊心间的法器和种子字放射光芒，在红色和黑色三弯月形的法源之外，于八辐轮之上，哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་）的字依次放射。转化之后，东方是金刚空行母，白色，右手将天铁轮高举于空；南方是宝生空行母，黄色，右手持燃烧天铁的卡杖嘎；西方是莲花空行母，红色，右手持劫末之火焰；北方是事业空行母，绿色，右手持天铁宝剑，左手皆持盛满鲜血的颅碗于心间。所有空行母皆具舞姿，威风凛凛，发髻以干颅和珍宝顶饰庄严，身着全套尸陀林装束，张口卷舌，獠牙紧咬，须眉如闪电般闪耀，三目怒睁，降伏三界，威慑三有，观想为猛烈忿怒之身。四隅的轮辐之上，依次从种子字四母音“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）中放射而出：东南方是誓言空行母，半白半黑，双手互击日月钹；西南方是杂色空行母，半黄半黑，双手互击千辐金轮；西北方是食肉空行母，半红半黑，双手互击千辐铜轮；东北方是世间空行母，半绿半黑，双手互击千辐天铁轮。所有空行母皆为半身形，一面二臂三眼，双足呈舞姿站立，装饰和服饰如四部空行母一般，观想为极其忿怒之相。生起门神：从“扎 吽 邦 霍”（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）四字放射光芒：东方门神是白色人面母，右手持水晶铃，左手持水晶钩；南方门神是黄色猪面母，右手持金铃，左手持金索；西方门神是红色犬面母，右手持铜铃，左手持铜锁；北方门神是猫头鹰面
English
Visualize the two feet in a throwing stance, resting on a lotus sun disc and a corpse seat. Next is the generation of the mandala: From the principal deity's heart, from the attributes and seed syllables, rays of light emanate. Outside the red and black three-tiered triangular dharma source, on top of an eight-spoked wheel, the syllables of Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་) radiate. Upon transformation, in the east is the white Vajra Dakini, her right hand raising an iron wheel into the sky; in the south is the yellow Ratna Dakini, her right hand holding a blazing iron khatvanga; in the west is the red Padma Dakini, her right hand holding a kalpa-ending fire; in the north is the green Karma Dakini, her right hand holding an iron sword, and all their left hands hold skull cups filled with blood at their hearts. All are in a dancing posture, full of majestic grace, their matted hair adorned with dry skulls and jeweled crests, complete with all charnel ground attire. Their mouths are open, tongues curled, fangs bared, beards and eyebrows flashing like lightning, three eyes glaring in anger, subduing the three realms, overwhelming the three existences, visualized as fiercely wrathful forms. On the four intermediate spokes, in sequence, from the seed syllable four vowels 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer of suffering) emanate: In the southeast is the half white and half black Samaya Dakini, her two hands clapping together sun and moon cymbals; in the southwest is the half yellow and half black variegated Dakini, her two hands clapping together a thousand-spoked golden wheel; in the northwest is the half red and half black flesh-eating Dakini, her two hands clapping together a thousand-spoked copper wheel; in the northeast is the half green and half black worldly Dakini, her two hands clapping together a thousand-spoked iron wheel. All are half-bodied, with one face, two arms, and three eyes, their two feet standing in a dancing posture, adorned and dressed like the dakinis of the four families, visualized as extremely wrathful. Generating the door guardians: From the emanation and gathering of the four syllables 'Ja Hum Bam Hoh' (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ): The eastern door guardian is the white-faced woman, her right hand holding a crystal bell and her left hand holding a crystal hook; the southern door guardian is the yellow pig-faced woman, her right hand holding a golden bell and her left hand holding a golden lasso; the western door guardian is the red dog-faced woman, her right hand holding a copper bell and her left hand holding a copper shackle; the northern door guardian is the owl-faced
Tibetan
མ་ལྗང་མོ་གཡས་གཡུའི་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་པ་གནས་ལྔར་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་མཆན་དུ་བཅུག་པ༔ གཅེར་བུ་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་རལ་པ་བསིགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ཡན་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་དང་མཁའ་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་གནས་ཡུལ༔ ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས་བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་རམ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལས༔ མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞི་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་གར་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཏེ༔ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་མེ་ལོང་༔ སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོས་པི་ཝང་༔ དྲི་ཡི་ལྷ་མོས་སྤོས་ཁང་༔ རོ་ཡི་ལྷ་མོས་ཞལ་ཟས༔ རེག་བྱའི་ལྷ་མོས་ན་བཟའ་སྟེ་ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་༔ གཟུགས་དང་༔ ཚོར་བ་དང་༔ འདུ་ཤེས་དང་༔ འདུ་བྱེད་དང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་༔ སེམས་དང་ནམ་མཁའ༔ ཤ་དང་རུས་པ༔ དྲོད་དང་མེ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར༔ དབུགས་དང་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་༔ བྱང་སེམས་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་རཀྟ་དྲི་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་༔ མི་ཤ་རྟ་ཤ་གླང་ཆེན་ཤ་ཁྱི་ཤ་བ་ལང་གི་ཤ་སྟེ་ཤ་ལྔ་དང་༔ གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཤ་ཆེན༔ ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་རུས་པ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྲག༔ ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ཀླད་པ༔ ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་མཁྲིས་པ་སྟེ་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་དང་༔ གཟུགས་སྣང་སྐུ༔ སྒྲ་གྲག་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཏེ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་མདངས་ལས་རང་ཤར་གྱི་ངང་ནས་རང་གྲོལ་དུ་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་དོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱཿ གཉིས་པ་སྔགས་བཟླ་
Chinese
绿度母右手拿着翠玉手鼓，左手拿着银铃；所有尊都一面二手，以舞姿站立，五处以骨饰庄严，腋下夹着卡章嘎；赤身裸体，乳房和阴部丰满，观想头发竖立。以上是生起誓言尊。然后是迎请：从降伏魔军威力的空行母众所有尊的三处，以三个字标示，放射光芒，从密严刹土和空行净土尸林处所，特别是邬金空行母洲，降伏魔军威力的空行母众所有尊，如乌云密布，或如冰雹暴风雨般降临。然后是安住：誓言尊众和智慧尊众二者如水和牛奶混合般无二融入，在未获得共同和殊胜成就之前，观想安住。然后是顶礼，从宫殿的四门，四位空行母以舞蹈和手印顶礼，智慧和誓言尊无离无合地顶礼。然后是献供：形相天女献镜子；声音天女献琵琶；气味天女献香炉；味道天女献食物；触觉天女献衣服，即外五妙欲；以及色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴；心和虚空；肉和骨；暖和火；血和血清；气息和风，即五大；菩提心、大便、小便、血、精液，即五甘露；人肉、马肉、象肉、狗肉、牛肉，即五肉；愚痴的自性是大便；嗔恨的自性是骨头；贪欲的自性是血；傲慢的自性是脑髓；嫉妒的自性是胆汁，即五毒于法界中解脱的供品；以及形相显现身、声音发出语、忆念分别意，即轮涅万法从三门的自性光芒中自然显现的体性中，自然解脱地供养降伏魔军空行母众。然后是赞颂，智慧空行降伏魔军母的所有尊众都极度欢喜，观想与自己无二无别。萨玛雅，嘉！第二是念诵咒语。
English
The green mother holds a turquoise hand drum in her right hand and a silver bell in her left; all the deities stand in a dancing posture with one face and two arms, adorned with bone ornaments in five places, and holding a khatvanga in their armpits; naked, with full breasts and bhaga, and visualize the hair standing on end. The above is the generation of the Samaya deities. Then comes the invocation: From the three places of all the deities of the Dakini assembly of Subduing Mara's Power, marked with three syllables, rays of light emanate, from Akanishta and the charnel grounds of the Dakini Pure Land, especially from the continent of the Dakinis of Oddiyana, all the deities of the Dakini assembly of Subduing Mara's Power come like dense clouds, or like a hailstorm. Then comes the request to be seated: The Samaya deities and the Wisdom deities merge inseparably like water and milk, and until the common and supreme siddhis are obtained, visualize them remaining steadfastly. Then comes the prostration, from the four doors of the palace, four Dakinis prostrate with dance and mudras, and the Wisdom and Samaya beings prostrate inseparably. Then comes the offering: The goddess of form offers a mirror; the goddess of sound offers a lute; the goddess of smell offers an incense burner; the goddess of taste offers food; the goddess of touch offers clothing, that is, the five external objects of desire; and the five skandhas, such as form, feeling, perception, formation, and consciousness; mind and space; flesh and bone; warmth and fire; blood and serum; breath and wind, that is, the five elements; bodhicitta, excrement, urine, blood, semen, that is, the five amritas; human flesh, horse flesh, elephant flesh, dog flesh, beef, that is, the five meats; the nature of ignorance is excrement; the nature of hatred is bones; the nature of desire is blood; the nature of pride is brain; the nature of jealousy is bile, that is, the offering of the five poisons liberated in the dharmadhatu; and form appearing as body, sound resounding as speech, memory and thought as mind, that is, all the phenomena of samsara and nirvana, from the self-radiance of the three doors, in the nature of self-arising, offer self-liberation to the Dakini assembly of Subduing Mara's Power. Then, by making praises, all the deities of the Wisdom Dakini Subduing Mara Mother are extremely pleased, and contemplate being inseparable from oneself. Samaya, Gya! Second is reciting the mantra.