Tibetan
བ་ནི༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ༔ དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་དྷཀྐི་བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ༔ མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྟོང་ལ་གསལ་བ༔ གསལ་ལ་སྟོང་པ༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡེ་དག་ཏུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱོཾཿ མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོ་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག༔ འཁོར་བཞི་ལ་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་གཙོ་མོ་ལ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞིས་མཚན་པར་བསམ་མོ༔ རིགས་བདག་བླ་མ་དབང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཤུགས་འགྲོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་མ༔ སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་བསྐོར་དུ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བའི་ཕྲེང་ཐག་གཅིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཡས་སུ་འཁོར༔ ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བས༔ རིགས་བདག་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་འདུལ་ནག་མོས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བཀོལ༔ དྷཀྐིའི་སྲོག་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ བྱ་ནག་ཁྱུ་འགྲོག་པའམ་གཅན་སྤྱང་ཤ་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ནས༔ ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དགོས་དགུ་སྟེར་བར་བསམ་མོ༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་ལྔ་པ་འདི༔ མི་ཚིག་གིས་བར་མཆོད་པར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་གཏོར་མས་མཆོད༔ བསྟོད་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གཞན་དུ་གསལ་ལོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དོན་གསུམ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ དམ་ཚིག་བསྟན་པ༔ དགོས་ཆེད་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཚེ༔ ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་དྭངས་པ༔ རིག་པ་བརྟན་པ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ༔ ཐོག་འཚེག་པ༔ སྒོ་བརྡུང་བ༔ སྡེག་ཆོམ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ སྒྲུབ་རྫས་ལ་འོད་འཁྱུག་པ༔ མེ་འབར་བ་དུད་པ་འཐུལ་བ༔ དབྱར་མི་རུལ་པ༔
Chinese
哇呢！自与前生无二，刹那之智慧界空行母，誓言事业之嘎巴拉调伏魔军狮面空行母之坛城，朗然显现，如镜中影像与水中之月般，空而显，显而空，空显无二，执着相之垢染，于自性清净中显现之诸坛城尊众之顶上，四辐轮之上，嗡（藏文：ཨཱོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；喉间四瓣莲花之上，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；心间金刚交杵，其上日轮，其上主尊以轮相之弯刀标帜；四轮以自相标帜之弯刀中央，主尊为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；四轮观想为哈日尼萨四字标帜。部主上师旺之心中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；至尊金刚亥母与四续行母之心间为玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）；彼等心咒之周围，于日轮之上顺时针旋转：吽 班杂 达吉尼 悉地 姆夏 哈日尼萨 萨瓦 萨玛雅 哲达 舍楞 杂 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ḍhakki ni siddha muṣa hari ni sa sarva samaya citta hriṃ jaḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽 班杂 达吉尼 悉地 姆夏 哈日尼萨 萨瓦 萨玛雅 哲达 舍楞 杂 悉地 吽）。如是念诵，红色光芒，以触之灼热之线相连，咒鬘向右旋转，线向左旋转，部主马头明王亥母父母以百万空行母尽摄于掌握之中，智慧调伏魔军黑母役使空行母事业，嘎巴拉之命字等催动命脉，如黑鸟群集或豺狼争食血肉般，融入于我之掌握，思维成办所托之事，赐予所需之成就。此秘密心髓二十五字，以人言间隔，念诵三百万遍。于一座之中，以朵玛供养，以赞颂赞叹。萨玛雅！嘉！第三事业之应用于他处已详述。萨玛雅！嘉！后三义之次第有三：示现成就之相，示现誓言，示现必要。萨玛雅！嘉！第一，相之次第是，具足信心精进之瑜伽士如法修持之时，外相之次第是，觉受清净，觉性稳固，生起次第清晰，屋顶爆裂，敲击门户，种种光影，修法物闪光，火焰燃烧，烟雾弥漫，夏日不腐烂。
English
Vaṇi! The ḍākinīs of the wisdom sphere of instantaneous awareness, inseparable from oneself and the visualized deity in front. The assembly of deities with the lion-faced Ḍhakki, the subduer of demons of samaya activity, is vividly present. Empty yet clear like a reflection in a mirror and the moon in water. Clear yet empty. Inseparable emptiness and clarity. All the assemblies of deities, in whom the defilement of clinging to characteristics is primordially pure in essence, on the crown of their heads, above a four-spoked wheel, Oṃ. At the throat, above a four-petaled lotus, red Āḥ. At the heart, a crossed vajra. Above that, a solar disc. Above that, the main deity with a hooked knife marked with a wheel. At the center of the hooked knives marked with their own symbols on the four wheels, for the main deity, Hūṃ. The four wheels are to be visualized as marked with the four syllables Ha Ri Ni Sa. At the heart of the lineage lord, the guru Wang, Hūṃ. At the hearts of the supreme consort Vajravarahi and the four Śukagāmā, Ma. Around those heart essences, on top of a solar disc, clockwise: Hūṃ Vajra Ḍhakki Ni Siddha Muṣa Hari Ni Sa Sarva Samaya Citta Hriṃ Jaḥ Siddhi Hūṃ. By reciting this, red rays of light, connected by a string that is hot to the touch, the mantra garlands revolve to the right. As the string revolves to the left, the lineage lords, the father and mother Hayagrīva and Vajravarahi, subdue all the hundred thousand ḍākinīs. The wisdom demon-subduing black mother employs the ḍākinīs in activities. The life syllables of the ḍhakki stimulate the life force. Like a flock of black birds gathering or jackals swarming over flesh, they are gathered under my control. Think that they accomplish whatever task is entrusted to them and grant the desired siddhis. This secret essence of twenty-five syllables should be recited three hundred thousand times, with human speech in between. During the session breaks, offer with tormas. Praise with praises. Samaya! Gya! The application of the third activity is explained elsewhere. Samaya! Gya! The sequence of the three meanings has three parts: showing the signs of accomplishment, showing the samaya, and showing the purpose. Samaya! Gya! First, the sequence of signs is: when a yogi with faith and diligence practices properly, the sequence of outer signs is: experience becomes clear, awareness becomes stable, the generation stage becomes clear, the roof cracks, the door knocks, various lights and shadows, light flashes on the substances of accomplishment, fire blazes, smoke billows, and it does not rot in summer.
Tibetan
དགུན་མི་འཁྱགས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ ནང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ༔ ཆུ་བོར་བརྒལ་པ༔ བྲག་གཤགས་པ༔ ལིངས་བཏབ་པ༔ དམག་དྲངས་པ༔ མཚོན་དང་གོ་གྱོན་པ༔ ལུས་ལས་མེ་འབར་བ༔ གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ༔ བན་བོན་དང་ཁྱི་སྤྱང་བརྡུང་བ༔ ལྡེར་བཟོ་བཅོམ་པ༔ ཤོ་དང་རྒྱན་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་འབྱུང་ངོ་༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི་རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་ནའང་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཇལ་བ༔ ལུང་སྟོན་པ༔ བུད་མེད་བཟང་མོས་ཁ་ཟས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཆང་འདྲེན་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ༔ བྱིན་པ༔ ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བྷན་དྷ་མཚན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱིན་པའམ་རྙེད་པ༔ ཁྱད་པར་རིག་པ་གར་གཏད་ལ་ཆགས་ཤིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྩོན་སྙིང་འདོད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ ཡང་ཉམས་ང་བ་བག་ཚ་བ༔ སྒྱིད་ལུག་པ༔ སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་སྙིང་མི་འདོད་ཅིང་མཛེ་སྤྲང་མང་པོ་དང་ཡུགས་སའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ངུད་མོ་ལྡིར་བ༔ མཚན་མ་སྟོན་པ༔ མུན་ནག་ཏུ་ཕྱིན་པ༔ སྒྲུབ་རྫས་བཀྲག་མདངས་ཞན་པ་སོགས་བྱུང་ན༔ བསྐང་བཤགས་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ གུ་གུལ་བདུག༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གསལ་ཡང་ཡང་དུ་གདབ༔ བཟླས་པར་བུང་བས་ཚང་འཚོལ་བ་ལྟར་འབད་པར་བྱའོ༔ བསྙེན་གྲངས་མ་རྫོགས་པ་ལ་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་ན་གང་ཟག་སྒྲིབ་བ་བསྲབས་པའི་རིགས་སོ༔ བསྙེན་གྲངས་སོང་ཡང་རྟགས་མེད་འགྱངས་ན་སྒྲིབ་པ་མཐུག་པའི་རིགས་སོ༔ སླར་སྤོག་པའམ་ནན་ཏན་དུ་འབད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་བཞིན་ལེན༔ དངོས་གྲུབ་ཞུའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་འཆང་བ་དང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྙིང་པོ་བགྲང་བ་དང་སྒྲུབ་ཡིག་འཆང་བ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་བླ་རྡོ་བཅང་བ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་རྫས་འཛོམ་པ་དང་བུད་མེད་ལ་མི་དམོད་པ༔ འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་སྤྱོད་དང་ལྟ་སྒོམ་གསང་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ནི༔ མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ནུབ་ཅིང་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་དེ༔ མནའ་ཆད་དཔང་གསུམ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་བཏང་ནས་མཚམས་མེད་ལས་ལ་ཆེས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས་ངན་ཞིག་འོང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་སྔགས་པས་མཐུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བོས་བཟློག་པ་སློབ༔ དམག་གི་ལས་བྱེད་རྒྱབ་གནོན་མཐུ་གཏད་ལ་བརྩོན་ཞིང་༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན
Chinese
冬天不冷等情况会出现。内证的次第是，梦中日月升起，渡过河流，劈开岩石，抛掷石块，发动战争，穿戴武器和盔甲，身体燃烧火焰，战场上获胜，击打苯教徒和狗狼，摧毁泥塑，赌博获胜等梦境会出现。秘密的征兆是，上等、中等、下等，即使是最差的，也会在梦中见到本尊，得到授记，善良的女子奉上食物，特别是献上酒，举行会供轮，给予加持，给予或得到颅骨鼓、腿骨号、弯刀、喀章嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱྃ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）、班杂（藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：结界绳），吉祥的标志，金刚杵等，特别是对明妃乐空双运生起贪执，精进于生起次第和圆满次第，心中所愿等情况会出现。还有，感到害怕、羞愧，身体僵硬，精进修行却不乐意，出现许多麻风病人、乞丐和寡妇哭泣，显现不祥之兆，进入黑暗，修行物品光泽黯淡等情况出现时，要进行忏悔和会供轮，焚烧古古茹香，用加持品击打，反复观修生起次第和圆满次第，像蜜蜂寻找蜂巢一样努力念诵。如果念诵数量未完成就出现成就的征兆，那是根器清净的人。如果念诵数量已完成却没有征兆出现，那是业障深重的人。要重新开始或者更加努力。像这样，当修行的征兆都圆满时，要策励本尊，如法接受灌顶，祈请成就。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：印）。第二，宣说誓言：空行母身之誓言是，持有身像和修学生起次第；语之誓言是，念诵心咒和持有仪轨；意之誓言是，修学圆满次第和持有魂石；功德之誓言是，具足修行物品和不诽谤女性；事业之誓言是，双运、诛法秘密行和见修行秘密。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：印）。第三，宣说必要：未来在西藏这片土地上，十善之法衰败，盛行十不善业，誓言、证据、证人、羞耻和廉耻都被抛弃，极度盛行五无间罪的恶时将会到来。那时，咒师们施行法术，人们学习遣除之法，从事战争的人们专注于压制、诅咒，释迦牟尼的教法
English
Winter will not be cold, etc. The sequence of inner signs is: in dreams, the sun and moon rise, crossing rivers, splitting rocks, throwing stones, waging war, wearing weapons and armor, flames burning from the body, victory on the battlefield, striking Bonpos and wolves, destroying clay figures, winning at dice and gambling, etc., will occur in dreams. The secret signs are: superior, intermediate, and inferior, even the worst, will see the deity in dreams, receive prophecies, virtuous women will offer food, especially wine, hold tsokhorlos, receive blessings, give or receive skull drums, thighbone trumpets, curved knives, khatvangas (藏文：ཁ་ཊྭཱྃ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：heavenly staff), bandhas (藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：bond), auspicious signs, vajras, etc., especially attachment arises to rigpa gar tate, diligence in kyerim and dzogrim, heart's desires, etc., will occur. Also, feeling afraid, ashamed, body stiff, diligently practicing but not willing, many lepers, beggars, and widows wailing, showing inauspicious signs, going into darkness, sadhana items losing their luster, etc., occur, then perform kangwa and confession, and tsokhorlo, burn gugul incense, strike with thun, repeatedly apply clarity to kyerim and dzogrim, strive to recite like a bee searching for a hive. If signs of accomplishment appear before the recitation number is completed, it is a person whose obscurations have been thinned. If the recitation number is completed but no signs appear and it is delayed, it is a person whose obscurations are thick. Start again or strive diligently. Like this, when all the signs of practice are complete, encourage the thukdam, receive empowerment as instructed, and request siddhis. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vow), Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seal). Second, explaining the samaya: The samaya of the body of the dakini is to hold the body image and meditate on kyerim; the samaya of speech is to count the mantra and hold the sadhana text; the samaya of mind is to meditate on dzogrim and hold the bla stone; the samaya of qualities is to have complete sadhana items and not slander women; the samaya of activity is union, liberation, secret conduct, and secret view and meditation. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vow), Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seal). Third, explaining the purpose: In the future, in this land of Tibet, the laws of the ten virtues will decline and the ten non-virtues will be practiced; oaths, evidence, witnesses, shame, and embarrassment will be abandoned, and a bad time will come when the five inexpiable crimes are practiced to the extreme. At that time, mantra practitioners will perform magic and people will learn methods of reversal; those engaged in warfare will focus on suppression, curses, and spells; the teachings of Shakyamuni