Tibetan
་པ་འདི་ཡང་རྟགས་ཀྱིས་འཛིན༔ བདུད་དང་འགོང་པོ་ཁ་རྒྱས་པས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མར་གྱུར་ཚད་དམ་སེལ་དུ་གཡོ༔ བོད་རུ་བཞིའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་བཤིགས་ཏེ་རྫོང་ལ་འགེབས༔ ཚོང་དུས་དང་སྡེ་དགོན་བཙུན་པས་འགང་ཞིང་དད་ཟས་ཁྲལ་དུ་རྒྱུག༔ མཁན་ཆེན་བརྒྱ་རྩས་ཡུལ་སྡེ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མནར་ཞིང་གཡོ་རྒྱུ་སུ་མཁས་ཆེ༔ དེ་དུས་བུད་མེད་མོ་ལུས་ཐོབ་ཚད་གསོན་འདྲེར་ལྡང་༔ སྐྱེས་པ་ཤི་ཚད་ཟ་འདྲེར་སྐྱེ༔ བུད་མེད་ཤི་ཚད་བསེན་མོར་སྐྱེ༔ བན་བཙུན་ཤི་ཚད་དཀོར་བདག་ཏུ་སྐྱེ༔ སྟོན་ཆེན་མཁན་ཆེན་ཕལ་ཆེར་དམ་སྲི་དང་རྒྱལ་འགོང་དུ་འགྱུར་ནས༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ལ་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྩོམ་ཞིང་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ༔ མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་ཐ་མར་དབུགས་འགམ་བྲན་དུ་བསྐོར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་འགའི་དོན་དུ༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བའི་གདམས་པ་མང་པོ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་གནས་འགའ་ལ་སྦས་པ་ཟབ་རྒྱ་འཁྲོལ་ཞིང་༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་རེས་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི༔ སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་ངན་དེ་ལྟ་བུ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་འགའི་རྐྱེན་སེལ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཕྱིར་ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གདམས་ཤིང་༔ མ་འོངས་ཀྱི་དོན་དུ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་སྐུའི་གནས་མཆོག༔ ཏེ་སེ་གངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ ཨེ་མ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་གི་བརྣག་པ་སྟེ༔ བོད་འདིར་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་སྦས་ནའང་༔ གཏེར་ཁ་འདི་མིན་གཏེར་ཁ་གཞན་དག་ཏུ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་པ་མེད༔ ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས༔ བདག་སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གནས་ཚེ༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཉེ་བའི་དུས༔ ཐུབ་པའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ༔ ཕ་བོང་རུས་སྦལ་འདྲ་བའི་གསང་མཛོད་ནས༔ མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདག་ཉིད་པདྨས་ཕྱུངས༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལྔ་བརྒྱའི་རྩོད་པ་ཟློག༔ ངན་སྔགས་བདག་པོ་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེངས༔ དེ་ཕྱིར་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གདམས་པ་འདི༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ང་སྤྲུལ་བུས་རྙེད་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འདི་གྱུ
Chinese
這個也以標誌執持，魔和鬼怪張牙舞爪，師父和徒弟之間互相爭鬥，藏地四茹的寺廟全被拆毀，用來覆蓋城堡，集市和寺院被僧人佔據，信仰的食物變為稅收，大堪布們用法律折磨鄉村，看誰更擅長欺騙，那時，凡是得到女身者都變成活鬼，男人死後變成食屍鬼，女人死後變成妖女，僧侶死後變成財產的主人，大多數大導師和大堪布都變成厲鬼和地方神，對如法修行有緣的男女製造各種障礙，奪取他們的生命，為作惡者撐腰，最終將他們變成喘不過氣的奴隸，那時，為了少數如法修行的有緣者，許多容易做、費力小、加持快的訣竅，被隱藏在東南西北的某些地方，封印深刻而寬廣，有些有緣者會獲得一些成就，特別是這個無上瑜伽的深奧訣竅，當五濁惡世的惡劣時期出現時，為了消除如法修行者的障礙並獲得成就，現在我將其傳授給你措嘉，為了未來的利益，獅面空行母的聖地，在岡底斯雪山的宮殿裡，作為珍寶被隱藏起來。薩瑪雅！嘉！唉瑪！這個深奧的秘密心髓，是蓮花生我心之所繫，即使在藏地隱藏了多少深奧的寶藏，除了這個寶藏之外的其他寶藏中，沒有降伏魔鬼的空行母的修持，為什麼這是非常深奧的法？我以前在印度聖地時，外道導師楞伽的擁有者，當佛教即將毀滅之時，在佛陀的住所金剛座的南方，從形似烏龜的岩石秘密寶庫中，空行母授記蓮花生取出，平息了五百外道導師的爭論，用雷電擊殺了邪惡咒語的主人外道，將佛教的旗幟升起在十方，因此，這個深奧的終極訣竅，將由我以願力的力量轉世的兒子找到，並將成為佛教的種子。
English
This one also holds with signs, demons and gongs open their mouths wide, teachers and students vie with each other in disputes, the monasteries of the four Ru of Tibet are all torn down and used to cover fortresses, marketplaces and monasteries are occupied by monks, and offerings of faith become taxes, the great Khenpos torment villages with laws, seeing who is more skilled in deception, at that time, whoever obtains a female body becomes a living ghost, men who die are born as ghouls, women who die are born as demonesses, monks who die are born as owners of property, most great teachers and great Khenpos become oath-breakers and local spirits, creating various obstacles for fortunate men and women who practice according to the Dharma, and taking their lives, supporting those who engage in non-virtue, and finally turning them into breathless slaves, at that time, for the sake of a few fortunate ones who practice according to the Dharma, many instructions that are easy to do, require little effort, and have quick blessings, are hidden in certain places in the east, south, west, and north, with profound and vast seals, and some fortunate ones will obtain some siddhis, especially this profound instruction of the Secret Supreme Yoga, when such a degenerate and contentious evil age arises, in order to eliminate obstacles and obtain siddhis for those who practice according to the Dharma, I now impart it to you, Tsogyal, for the benefit of the future, the supreme place of the Lion-faced Dakini's form, in the palace of Mount Kailash, is hidden as a treasure of jewels. Samaya! Gya! Ema! This profound and ultimate secret essence, is the heart's blood of Padma, even though countless profound treasures are hidden in Tibet, in other treasures besides this treasure, there is no practice of subduing demons by the Dakinis, why is this an extremely profound Dharma? When I was previously in the sacred land of India, the owner of the Tirthika teacher Lanka, when the Buddha's teachings were about to be destroyed, in the south of the Vajra Throne, the dwelling place of the Buddha, from the secret treasury of rock resembling a turtle, the Dakini prophesied that Padma himself would extract it, pacifying the disputes of five hundred Tirthika teachers, striking down the master of evil mantras, the Tirthika, with lightning, raising the banner of the Buddha's teachings in the ten directions, therefore, this profound and ultimate instruction, will be found by my incarnate son through the power of aspiration, and will become the seed of the Buddha's teachings.
Tibetan
ར་ཅིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་ཏེ་སེ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། མངྒ་ལཾ། ། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔགས་པ་པདྨ་དྲག་རྩལ་གྱི༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་ནག་མོ་སེང་གདོང་མའི༔ ལས་བྱང་ཆོ་ག་ཁྲིགས་སུ་འདེབས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་དང་༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ རིམ་པ་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བར་བྱ༔ རྡ་ཡིག་ཡོད༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་དགུ༔ གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་དང་༔ སྐྱབས་སེམས་བཀའ་བསྒོ་བགེགས་མཚམས་གཅོད༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཏིང་འཛིན་གསུམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གནས་ཁང་སྟ་གོན་ནི༔ གཞུང་ལྟར་རམ་ནི་ཡིད་མཐུན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནི༔ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དབང་ལ་སོགས༔ གང་འདོན་གཙོར་འདོད་ཁྱད་པར་དུ༔ བྷནྡྷར་དཔལ་བཤོས་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན༔ སྨན་རག་ཚོགས་འཁོར་ཅི་འབྱོར་བཤམས༔ བཞི་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དག་པའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུ་སྤྱོད་ལ༔ གསང་བ་སྒྲུབ་ལ་མི་དབང་བགེགས༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱཀྐཱི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུྃ༔ སོགས་བརྗོད༔ ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གྲི་གུག་ཕུར་པ་དགྲ་སྟྭ་འབར༔ ཁ་ཊྭཱྃ་རལ་གྲི་མེ་རླུང་འཁྲུགས༔ རིམ་པ་དགུ་ཡི་གུར་ཁང་གི༔ དྲ་མིག་ཁྲོ་མོ་སྟོང་གིས་གཏམས༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ སྲིད་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་ན༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི
Chinese
ར༔ ཅིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་ཏེ་སེ་（冈仁波齐峰）ནས་གདན་དྲངས་པའོ། མངྒ་ལཾ། ། 降伏魔鬼空行事业次第 བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་གི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔགས་པ་པདྨ་དྲག་རྩལ་གྱི༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ བདུད་འདུལ་ནག་མོ་སེང་གདོང་མའི༔ ལས་བྱང་ཆོ་ག་ཁྲིགས་སུ་འདེབས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་དང་༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ རིམ་པ་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བར་བྱ༔ རྡ་ཡིག་ཡོད༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་དགུ༔ གནས་ཁང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་དང་༔ སྐྱབས་སེམས་བཀའ་བསྒོ་བགེགས་མཚམས་གཅོད༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཏིང་འཛིན་གསུམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གནས་ཁང་སྟ་གོན་ནི༔ གཞུང་ལྟར་རམ་ནི་ཡིད་མཐུན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནི༔ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དབང་ལ་སོགས༔ གང་འདོན་གཙོར་འདོད་ཁྱད་པར་དུ༔ བྷནྡྷར་དཔལ་བཤོས་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན༔ སྨན་རག་ཚོགས་འཁོར་ཅི་འབྱོར་བཤམས༔ བཞི་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ （吽，hūṃ，种子字） བདག་ཉིད་དག་པའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུ་སྤྱོད་ལ༔ གསང་བ་སྒྲུབ་ལ་མི་དབང་བགེགས༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱཀྐཱི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （吽， वज्र डाकिनी सिंह मुख हरि नि सा हुं फट，hūṃ vajra ḍākinī siṃha mukha hari ni sā hūṃ phaṭ，吽，金刚，空行母，狮子，面，哈日，尼，萨，吽，啪） ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུྃ༔ （嗡， सुम्भानि सुम्भानि हुं，oṃ sumbhāni sumbhāni hūṃ，嗡，降伏，降伏，吽） སོགས་བརྗོད༔ ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ （吽，hūṃ，种子字） བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གྲི་གུག་ཕུར་པ་དགྲ་སྟྭ་འབར༔ ཁ་ཊྭཱྃ་རལ་གྲི་མེ་རླུང་འཁྲུགས༔ རིམ་པ་དགུ་ཡི་གུར་ཁང་གི༔ དྲ་མིག་ཁྲོ་མོ་སྟོང་གིས་གཏམས༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ སྲིད་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་ན༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （吽，वज्र डाकिनी सिंह मुख हरि नि सा सर्व रक्षा रक्षा हुं फट，hūṃ vajra ḍākinī siṃha mukha hari ni sā sarva rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，吽，金刚，空行母，狮子，面，哈日，尼，萨，一切，保护，保护，吽，啪） གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ （吽，hūṃ，种子字） བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི
English
Ra chig. Samaya. Gya gya gya. Ter gya. Spas gya. Zab gya. Gnyan gya. Gtad gya. Samaya. Gya gya gya. This was brought from Gangtise (Mount Kailash) by Dak Tsang Ban Nyima Drakpa. Mangalam! The Sequence of the Subjugation of Demons, the Practice Manual of the Dakinis. From the Great Perfection of the Teachings, the Wheel of the Blissful Supreme Lama: The Sequence of the Subjugation of Demons, the Practice Manual of the Dakinis is present. Homage to the Great Glorious Dakini, the Powerful Heruka! For the benefit of future beings, By the mantra practitioner Padma Draktsal, The practice manual ritual of the Black Lion-faced Subjugation of Demons Is arranged in order. May those with karmic connections practice it! Samaya. Gya gya gya. There are three sections: The preliminary, the main part, and The subsequent three stages. Dividing the stages, make them clear. There is the letter Ra. First, the nine preliminary practices: Preparing the place and materials, and Refuge, Bodhicitta, empowerment, cutting off obstacles, Offerings, blessings, and three samadhis. Samaya. Gya gya gya. First, preparing the place: According to the text or according to one's mind. Second, preparing the materials: For accomplishment, activities, empowerment, etc. Whatever is mainly desired, Especially the Bhandar, adorned with glorious offerings of meat and blood, Arrange medicine, alcohol, tsokhor, whatever is available. Fourth, the empowerment: Hūṃ. In this supreme pure place, Mainly the charnel ground dakinis of wisdom, From the realm of Dharma, the body acts, Those who do not have power over the secret accomplishment are obstacles, Those who have wrong views are crushed into dust. Hūṃ Vajra Ḍākinī Siṃha Mukha Hari Ni Sā Hūṃ Phaṭ. Oṃ Sumbhani Sumbhani Hūṃ. Etc. is recited. Fifth, cutting off the boundaries: Hūṃ. From the heart of the deity itself, A sky-iron wheel, vajra, and A curved knife, phurba, enemy axe ablaze, Khaṭvāṃga, sword, fire, wind rage. The tent of nine levels, Filled with a thousand wrathful nets, Sorcery and deities are crushed into dust. Even the wind of existence cannot escape, What need to mention harmful beings? The mandala of the boundary is spontaneously accomplished. Hūṃ Vajra Ḍākinī Siṃha Mukha Hari Ni Sā Sarva Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ. Third, taking refuge and generating Bodhicitta: Hūṃ. From now until enlightenment, To the Lama, the Three Jewels, the mandala deities, To the assembly of wisdom dakinis, In every way, I go for refuge. The powerful Bodhicitta of action, I generate the supreme sacred.