Tibetan
ཐུན་བྱ་ཕྱིར་བྱ་བྲལ་བས། །ལྷ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྫོང་དུ་བྲིས། །པདྨའི་མིང་གིས་སོ། ། བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རབ་འབར་སྙིང་རྗེའི་རྩལ། །མི་བསྲུན་དྲག་མོར་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ནི། །འཇིགས་རུང་གར་གྱི་ཉམས་བརྒྱར་འཆར་བའི་མ། །བདུད་འདུལ་དབངམོར་འདུད་དོ་ཤིས་པ་སྩོལ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ལོག་འདྲེན་བདུད་དགྲའི་སྙིང་། །ལྐོག་མར་འབྱིན་ནུས་ཆེས་ཟབ་དྲག་མོའི་ཆོས། །ཟབ་ཁྱད་རྣོ་མཚོན་ལག་ཏུ་ལེན་འདོད་འགྲོར། །སྨིན་བྱེད་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་བྱ། །འདིར་བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་འཇུག་བདེར་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པའི་རིམ་པ་ནི། ༁ྃཿ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མའི་དབང་ཆོག་གི་རིམ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དབང་གི་དགོས་རྫས་བསགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་༔ བསྙེན་པ་ཁ་གསོཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ་གདབ༔ སློབ་བུ་གྲལ་ལ་འཁོད༔ ཁྲུས་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད༔ བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ གོ་མཚོན་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ༔ སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་། ཐོག་མར་དབང་རྫས་བཤམས་བཀོད་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་དུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཡང་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་ལ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་། གཡས་སུ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་སྨན་དང་མ་ད་ན་སྦྱར། དེའི་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཆོས་འབྱུང་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿབྲིས་པ་བཞག་གམ་ཡང་ན་མདུན་ནམ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་མཛེས་པར་བཀྲམ། གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱྃ་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་རྣམས་མཐིང་ནག་གི་དར་གྱི་འཕྱང་འཕྲུལ་ལེགས་བརྒྱན་གང་བདེར་བཞག་ཅིང་དཔལ་གཏོར་མདུན་དུ་འགོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་ཐུན་སྣོད། ཌཱ་དྲིལ་ནས་བཟེད་སྤོས་བཟེད། བགེགས་གཏོར་མཎྜལ་སོགས་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་
Chinese
为了共同行事而远离尘世，此尊神本尊修法之际的初十之日，于空行母聚集之城堡中，以莲花之名书写。 降伏魔众狮面空行母之灌顶仪轨次第编排，加持迅速降临。 名为降伏魔众狮面空行母之灌顶仪轨次第编排，加持迅速降临之法。 自性空界中，炽燃大悲力，不驯化为暴怒之相，于怖畏舞姿百态中显现之母，降伏魔众自在母前敬礼，祈赐吉祥！ 仅闻其名，亦能暗中取出邪引魔敌之心，极深猛之法，为欲取深妙利刃于手之众生，行成熟灌顶，加持速降临。 此处为使降伏魔众智慧空行母之成熟灌顶次第易于入门而编排之次第。 ༁ྃཿ 噶玛巴大圆满上师胜乐轮中，降伏魔众狮面母之灌顶次第。 顶礼大吉祥空行自在母！ 于合意之处，积聚灌顶所需之物，校正事业之仪轨，补足念诵，明观生圆次第，安立弟子于列，沐浴，驱逐邪魔，观修守护轮并降下智慧，献上兵器珍宝坛城，祈请上师明观为本尊。 如是所说。 首先，陈设灌顶之物：于行法之场所，在法座之上铺设唐卡，或摆放与本尊数量相等之食子堆，中央于宝座之上安放具足二十五精华之宝瓶，瓶口以彩缎、咒索、颈饰装饰。 右侧放置嘎巴拉碗，内盛甘露、药物与玛达那混合物，其上放置镜子、朱砂、法生，中心书写（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并书写念诵仪轨之咒语（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体： हूं वज्र धक्किनी सिंह मुष हरि नि स सर्व समय या चित्त ह्रीं जः सिद्धि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhakkinī siṃha muṣa hari ni sa sarva samaya yā citta hrīṃ jaḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽 瓦吉ra 达克尼 辛哈 穆沙 哈日 尼 萨 萨瓦 萨玛雅 亚 奇达 赫利 匝 悉地 吽），或于前方或左侧精美陈设。 弯刀、卡杖嘎、腿骨号、颅骨鼓、嘎巴拉碗、柳枝等，以青黑色绸缎悬挂装饰，随意安放，食子置于前方。 此外，事业宝瓶、托盘、法器、法铃、香炉等所需之物皆备齐。 然后是正行，首先
English
For the sake of common practice, having renounced worldly affairs, on the tenth day during the practice of this deity, written in the fortress where Dakinis gather, by the name of Padma. A concise arrangement of the empowerment ritual of the Lion-faced Dakini Who Subdues Demons, may blessings swiftly descend. This is the rite called "A Concise Arrangement of the Empowerment Ritual of the Lion-faced Dakini Who Subdues Demons, May Blessings Swiftly Descend." From the realm of emptiness, the power of blazing compassion, assuming the form of wrathful untamed one, the mother who appears in a hundred aspects of terrifying dance, I prostrate to the Subduer of Demons, the powerful mother, and request auspiciousness! Merely hearing her name can secretly extract the hearts of those who lead astray, the demons and enemies. This extremely profound and fierce Dharma, for those who wish to take the profound and special sharp weapon in their hands, may the ripening empowerment and blessings swiftly descend. Here, is the order of arranging the ripening empowerment of the Wisdom Dakini Who Subdues Demons in an easily accessible manner. ༁ྃཿ From the cycle of the Great Perfection Lama, the All-Encompassing Teaching, the Empowerment Ritual of the Lion-Faced Mother Who Subdues Demons. Homage to the Great Glorious Dakini, the Powerful One! In a place that pleases the mind, gather the necessary substances for empowerment and correct the ritual text of the activity. Complete the recitation, clearly establish the generation and completion stages, seat the disciples in a row, perform ablutions, dispel obstacles, meditate on the protective circle and invoke wisdom, offer the weapons and precious mandala, and supplicate the guru to clearly visualize as the deity. As it is said. First, the arrangement of the empowerment substances: In the place where the practice is performed, place a painted cloth or mandalas made of grains equal to the number of deities on the seat. In the center, on a throne, place a vase containing the essence of the twenty-five, adorned with a silk cloth, mantra cord, and a dark blue neck ornament. On the right, place a skull cup filled with nectar, medicine, and Madana mixed together. On top of that, place a mirror, vermillion, and a Dharma origin, with (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ written in the center, and write the mantra of the practice (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体： हूं वज्र धक्किनी सिंह मुष हरि नि स सर्व समय या चित्त ह्रीं जः सिद्धि हूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhakkinī siṃha muṣa hari ni sa sarva samaya yā citta hrīṃ jaḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Ḍākkinī Siṃha Muṣa Hari Ni Sa Sarva Samaya Yā Citta Hrīṃ Jaḥ Siddhi Hūṃ), or display it beautifully in front or on the left side. Place the curved knife, khaṭvāṅga, leg bone trumpet, skull drum, skull cup, willow branch, etc., decorated with dark blue silk pendants, wherever convenient, and place the glorious torma in front. Furthermore, gather all the necessary items such as the activity vase, offering vessels, ḍamaru, bell, incense burner, obstacle-removing torma, and mandala. Then, the main part is, first
Tibetan
མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་སྡིག་འཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས། །ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ་ལ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སོང་ནས་འདིའི་དབང་བཤད་ནས་བཟུང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བར་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཆོས་ཡིན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིད་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཟག་བཅས་འཁོར་བ་དང་། དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འདུལ་བྱེད་སོ་སོའི་བློ་དང་མཚམས་པས་འདུལ་ཐབས་དེ་དང་དེས་འདུལ་བར་མཛད། །ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཞེས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐར་འཛིན་པ་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཞེན་པ་དང་། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་དང་ཕྱི་ནང་བར་བ་ནས་རིགས་སྔགས་དང་ངན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་གི་འཚེ་བས་བསྟན་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འཇོམས་ཤིང་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ། བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེངྒེའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཕས་རྒོལ་གཞན་སྡེའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་བྱེད་ལས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཨེ་མ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པའི་རྩོད་པ་བྱུང་༔ ལུང་རིགས་ནུས་མཐུའི་རྩལ་འགྲན་ཚེ༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིས༔ སེངྒེའི་གདོང་ཅན་ཐུགས་བརྒྱུད་
Chinese
玛尔供养坛城法会如常结束后，事业宝瓶清扫干净。从空性中，莲花日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为甘露旋转，绿蓝色，双手，右手金刚杵，左手作忿怒印，圆满忿怒尊的装束，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标示，从三字放光迎请智慧尊，誓言尊与智慧尊无二无别，观想心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被咒语围绕。嗡 维格南达 哲达 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）念诵百遍等后，观想化为甘露，给弟子沐浴。驱逐邪魔后，从此次灌顶的讲解开始到迎请智慧尊之间，是至尊祖古仁波切的开示。为了将如虚空般的无量众生安置于佛的果位。为此，为了求得智慧空行母降伏魔狮面母的甚深灌顶，发起这样的心，好好听闻。也就是说，执着于具有能取所取习气的有漏轮回，以及从这些中解脱出来的无漏涅槃的一切法，都是自性清净的法界手印法身普贤佛母本身的自性显现。报身金刚亥母，具有五种智慧，以无碍的自性力，在四时十方无处不在，并以适合所化众生各自根器的方式，以相应的调伏方法来调伏他们。特别是对于以颠倒的方式看待佛教，执着于断常二边的外道，即执着于三百六十种邪见，以及魔和魔的眷属，从内外中间，以种姓咒语和恶咒的结合，诅咒和降伏的伤害来阻碍佛教和菩提的修持的一切障碍，能立即摧毁并使其无效。化现为降伏魔的智慧空行母狮面母之身，具有调伏外道敌对者的事业。此法的经文中说：唉玛，此秘密心髓，在圣地金刚座前，发生了外道论师的辩论，当比试经论、理证、能力和神通时，空行金刚亥母，以狮面母的意传承
English
After the Mandala offering ceremony is completed as usual, the activity vase is cleansed. From emptiness, on top of the lotus and sun disc, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) transforms into swirling nectar, green-blue in color, with two hands, the right holding a vajra scepter and the left making a wrathful gesture, complete with the attire of a wrathful deity. The three places are marked with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed syllable Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). Light radiates from these syllables, inviting the wisdom beings, and the samaya and wisdom beings become inseparable. Visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) at the heart, surrounded by the mantra. Recite Oṃ Vighnāntakṛta Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) a hundred times or more, and at the end, visualize it dissolving into nectar. Bathe the disciples. After dispelling obstacles, from the explanation of this empowerment up to the invitation of the wisdom beings, these are the teachings of the Supreme Tulku Rinpoche. May all sentient beings, as vast as the sky, be established in the state of Buddhahood. For this purpose, with the intention to receive the profound empowerment of the wisdom dakini, the Lion-Faced One who subdues demons, listen well. Furthermore, all phenomena, both the contaminated samsara clinging to the grasping and the grasped, along with their habitual tendencies, and the uncontaminated nirvana, liberated from these, are the self-radiance of Dharmakaya Samantabhadri, the naturally pure expanse. Sambhogakaya Vajravarahi, endowed with the five wisdoms, manifests unceasingly with her own power, abiding inconceivably in all times and directions, and tames beings according to their individual minds and capacities, using various methods of taming. In particular, she instantly destroys and renders powerless all those who pervertedly view the Buddha's teachings, clinging to the extremes of eternalism and nihilism, the heretics who adhere to three hundred and sixty wrong views, and all the obstacles that hinder the teachings, beings, and the attainment of enlightenment, through the harm of curses and spells, from inner, outer, and intermediate demons and their retinues, and from the combination of lineage mantras and evil mantras. She arises in the form of the wisdom dakini, the Lion-Faced One who subdues demons, possessing the activity of subduing the assemblies of hostile opponents and other factions. In the text of this practice, it says: Emaho! This secret essence, In the presence of Vajrasana in India, A debate arose among the heretic teachers, When they competed in the power of scripture, reasoning, ability, and strength, The dakini Vajravarahi, Through the mind transmission of the Lion-Faced One,