Tibetan
ལ་མདའ་དར་བཟུང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེ་སྒྲུབ་འདོན་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཟླ་དམིགས་པ་འདོན་ལྟར་བསྒྱུར། མཆོད་བསྟོད་བྱ། སླར་ཡང་རྣམ་པ་གསལ་བ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱ། བཟའ་བཏུང་རྣམས་ཤ་ཁྲག་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པར་དམིགས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཕྲེང་བའམ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཐོག་ཏུ་བཞག་མེ་དང་ཉི་མ་རང་ལུས་ཁམས་དང་བསྟུན། ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལ་གཏོར་གསོས་འབུལ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བཞག་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བསྙེན་པ་དང་དེ་ནས་ཚོགས་བསྐང་བ་དང་། དགོང་མོ་ཆད་ཐོ་བསྟན་མ་གཏོར་བྲོ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཆོག་མི་བྱ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་ཆད་བསྟན་ཚོགས་ལྷག་རྣམས་དང་པོའི་ཉིན་པར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕངས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་ཕུལ་བསྙེན་གྲངས་མ་སོང་གི་བར་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་གྲངས་ཞག་གྲངས་རྟགས་ཚད་ཐེམས་ནས་ཞག་གསུམ་ལ་བསྲུང་བའི་བསྙེན་པ་བཟླ། ཞག་གསུམ་ཟློག་པའི་བསྙེན་པ་ཟླ། ཐུན་འཇུག་ལ་གསང་བའི་ཟློག་སྔགས་ཟླས་ཐལ་མོ་བརྡབ་བོ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །ལར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ༔ སྲུང་བའི་དུས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ༔ ཟློག་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་ཆུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ། འདིར་དམིགས་པ་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་པ་གལ་ཆེའོ། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ལངས་ཉེ་ཞེས་པས་ཆོ་ག་བཏང་སྒྲུབ་གཏོར་སྒྲུབ་རྟེན་རྣམས་ལ་དབང་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཚོགས་ལྷག་ཆད་བསྟན་རྣམས་གཙང་སར་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་རིམ་བྱ། རྡུལ་ཚོན་སྒྲུབ་གཏོར་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། སླར་ཡང་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་ཚོགས་བསྐང་རྒྱས་པ་བཏང་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རྒྱས་བྱ། ཞག་གཅིག་གཞན་དུ་མི་འགྲོ། གནས་མལ་སྲུང་ཕྱིིན་ཆད་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན། འདི་ནི་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་སུ། །རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུན་འཁྱེར་དང་སྲུང་བཟློག་གི་ངག་འདོན་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར་ཁང་བཞུགས། བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་དཀྲིགས། །མཆོག་ཐུན་སྤྲིན་བཅུད་ཆེར་འབེབས་པའི། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འདུད། །དེ་
Chinese
手持旗幡，如念诵般转变空行母白尊的长寿修法念诵，念诵成百上千遍，进行供养赞颂。再次于明亮、清净、忆念、稳固的慢心中进行念诵。饮食观想为血肉和誓言物的供品。行为时，念珠或金刚座置于其上，使火和太阳与自身体性相合。下午的座次中，供养朵玛食子，中断间断，放置守护轮，从供养加持开始，进行念诵，之后进行会供圆满。晚上进行忏罪、揭示、朵玛舞、吉祥、回向、祈愿等，不进行坛城收摄仪轨。首先将前行朵玛、白障、忏罪、揭示、会供余食等在第一天扔到外面。之后供于坛城旁边，直至念诵数量未完成之间，不离降魔空行母的慢心。修法念诵的次数、天数、标志达到后，三天内念诵守护的念诵。三天念诵遣除的念诵。入座时，念诵秘密的遣除咒语，拍手。座间进行供养赞颂。总的来说，修法时观想颅骨的宫殿，守护时观想铁的宫殿，遣除时观想忿怒之水的宫殿。此处观想念诵结合非常重要。修法完成，黎明时分，以“金刚食肉鬼的黎明临近”进行仪轨，对修法朵玛、修法所依进行四灌顶的成就接受仪轨，将前行朵玛、余食、忏罪、揭示等供于清净之地。进行坛城收摄次第。勿将颜料、修法朵玛给予他人。再次如仪轨般进行广大的会供圆满，使修法圆满。一天不要去其他地方。守护住所之后，不再出现障碍，是吉祥的。这是上部中菩提修法的口诀记录。利证尼玛扎巴所著。萨瓦芒嘎拉姆！降魔益西空行母的日常行持和守护遣除的念诵简略安立，安住于铁金刚火焰帐篷中。大乐法界虚空中，无碍慈悲的云朵凝聚，降下殊胜共同的云雨精华，顶礼三根本诸佛海。
English
Holding the victory banner, transform the life accomplishment recitation of the Dakini White, reciting hundreds and thousands of times, and perform offerings and praises. Again, recite with clarity, purity, mindfulness, and stable pride. Visualize the food and drink as offerings of flesh, blood, and samaya substances. During activities, place the rosary or vajra seat on it, aligning fire and sun with one's own body elements. In the afternoon session, offer torma and food, cut off interruptions, place the protection wheel, and starting from the blessing of offerings, perform recitation, followed by ganachakra completion. In the evening, perform confession, revelation, torma dance, auspiciousness, dedication, and aspirations, without performing the mandala dissolution ritual. First, throw the preliminary torma, white obstacles, confession, revelation, and leftover offerings outside on the first day. Then, offer them beside the mandala, and until the recitation count is not completed, do not separate from the pride of the demon-subduing dakini. After the number of practice recitations, days, signs, and measures are reached, recite the protection recitation for three days. Recite the removal recitation for three days. When entering the session, recite the secret removal mantra and clap your hands. Perform offerings and praises during the session breaks. In general, during practice, visualize the palace of the skull; during protection, visualize the palace of iron; during removal, visualize the palace of wrathful water. Here, the combination of visualization and recitation is very important. After the practice is completed, at dawn, perform the ritual with "The dawn of the Vajra Rakshasa is near," and perform the empowerment accomplishment acceptance ritual for the practice torma and practice support. Offer the preliminary torma, leftover offerings, confession, and revelation in a clean place. Perform the mandala dissolution sequence. Do not give the pigment and practice torma to others. Again, perform a grand ganachakra completion according to the ritual, and complete the practice. Do not go to other places for one day. Protecting the residence will prevent obstacles and bring auspiciousness. This is a record of the oral instructions for the Bodhi practice in the upper part. Written by Rigdzin Nyima Drakpa. Sarva Mangalam! The daily practice of the Demon-Subduing Yeshe Dakini and the recitation of protection and removal are briefly established, residing in the iron vajra flame tent. In the vast Dharmadhatu sky of great bliss, the clouds of unobstructed compassion gather, showering the essence of supreme and common clouds, I prostrate to the ocean of the Three Roots and Buddhas.