Tibetan
་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་ཁྲོ་ཆུའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་དགྲ་སྟྭ་འབར་བའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་རལ་གྲི་འབར་བའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་དམར་ནག་དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་འཚེག་པའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲིད་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོང་ཉིད་སྒྲ་ཡི་གུར་ཁང་། གུར་ཁང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་དང་དྲ་མིག་གི་མཚམས་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། ཕྱག་ན་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་བརྔམ་པ་དཔའ་ཞིང་སྒེག་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག་ཅིང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པའི་ཞལ་ནས་སྲུང་བའི་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུ་སྒྲོག་པ། སྐུ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གུར་ཁང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཚ་ཟེར་དང་སྤྲུལ་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པས། གནོད་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་བན་བོན་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་བདག་ཅག་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་དང་པོ་སྲུང་བའི་དམིགས་རིམ་གྱི་སྐོར་ངག་གདོན་དུ་བགྱིད་པ་འདི་ནི་རིག་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པས་རྣལ་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་བླ་བྲང་དུ་འཕྲལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་ཞལ་གདམས་ལས། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་དངོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་ས་བརྟག་སླང་ཐིག་ས་བཅད་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་བཀྲམ་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་གནས་ནི་གང་ཡང་རུང་། གཟའ་སྐར་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ས་བརྟག་སླང་སྒྲུབ་ཆེན་གང་རུང་དང་འབྲེལ་བར་བྱ། ཐིག་སྐུད་ནི་མིའམ་ཁྱི་དཀར་པོའི་རྒྱུ་མས་བྱ། མ་རྙེད་ན་སྐུད་པ་ཡང་རུང་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
极其锋利且飞溅着怒水咸味的帐篷。其外层是燃烧着天铁敌斧的帐篷。其外是天铁制成的卡杖嘎（藏文，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）燃烧的帐篷。其外是天铁熔浆之剑燃烧的帐篷。其外是黑红色火山猛烈燃烧且噼啪作响的帐篷。其外是世间大风毛发之刃燃烧的帐篷。其外是空性之声的帐篷。那些帐篷的间隔和网眼的间隙中，幻化之空行母身色各异，手中持着各种燃烧的兵器，威严而可怖，英勇而妩媚，无数不可计数，如繁星般闪烁，如闪电般划过，口中发出守护的咒语声，如千龙齐鸣。身之坛城及帐篷等一切，因热光和幻化而极度纷乱，观想能将作祟的八部鬼神、国王厉鬼、生灵、苯教、巫婆、护法等一切化为灰尘的自性。嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）达吉尼（藏文：དྷཀྐི་ནི，梵文天城体：ढाकिनी，梵文罗马拟音：ḍhākinī，汉语字面意思：空行母）辛哈（藏文：སིངྷ，梵文天城体：सिंह，梵文罗马拟音：siṃha，汉语字面意思：狮子）穆卡（藏文：མུ་ཥ，梵文天城体：मुष，梵文罗马拟音：muṣa，汉语字面意思：盗贼）哈日尼（藏文：ཧ་རི་ནི，梵文天城体：हरिनि，梵文罗马拟音：harini，汉语字面意思：雌鹿）保护我等土地之主及应守护之人畜财物眷属，守护，守护，成就，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！将百、千、万、亿与时机结合念诵后，最后进行供养和赞颂。如是，降魔空行母之事业，第一守护之观修次第，此乃持明者卓度林巴（Rigzin Drodrul Lingpa）于纳嘉巴瓦（Rinchen Palbar）之拉章（宫殿）中即兴所作。吉祥圆满！ 降魔空行母之修法笔记 大持明者尼玛扎巴（Nyima Drakpa）之口诀：降魔空行母之修法笔记。顶礼上师与空行众！此处将书写降魔狮面空行母之修法笔记。其中，实际修法之处所和地基勘察、抬高、划线、地基划分、坛城、象征陈设、修法物品等，皆如修法仪轨中所述。修法之处所任何地方皆可。于星宿佳妙、吉祥之时，与任何修法大典相关的坛城之地基勘察抬高之事进行。划线之绳用人或白狗之肠子制成。若无，用线亦可，坛城
English
A tent that is extremely sharp and splashes with the salty taste of angry water. Its outer layer is a tent burning with a sky-iron enemy axe. Outside of that is a tent burning with a khatvanga (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga) made of sky-iron. Outside of that is a tent burning with a sword of molten sky-iron. Outside of that is a tent of black-red volcanoes burning fiercely and crackling. Outside of that is a tent of the great wind of existence burning with hair-razors. Outside of that is a tent of emptiness sound. In the intervals between those tents and the intervals of the meshes, emanated dakinis of various colors. Holding various burning weapons in their hands, majestic and terrifying, heroic and seductive, countless and immeasurable, flickering like stars and flashing like lightning, from their mouths proclaiming protective mantra sounds like the roar of a thousand dragons. The entire mandala of the body, including the tents, is extremely chaotic with heat rays and emanations. Meditate on the nature of destroying into dust all the harmful eight classes of gods and demons, kings and ghosts, beings, Bonpos, witches, and Dharma protectors. Hūṃ（Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ）Vajra（Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra）Ḍākinī（Tibetan: དྷཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: ढाकिनी, Sanskrit Romanization: ḍhākinī, Chinese literal meaning: Dakini）Siṃha（Tibetan: སིངྷ, Sanskrit Devanagari: सिंह, Sanskrit Romanization: siṃha, Chinese literal meaning: Lion）Muṣa（Tibetan: མུ་ཥ, Sanskrit Devanagari: मुष, Sanskrit Romanization: muṣa, Chinese literal meaning: Thief）Harini（Tibetan: ཧ་རི་ནི, Sanskrit Devanagari: हरिनि, Sanskrit Romanization: harini, Chinese literal meaning: Doe）Protect us, the lords of the land, and the people, wealth, retinue, and all that should be protected. Protect, protect, accomplish, Svāhā（Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā）! Combine hundreds, thousands, ten thousands, and millions with the occasion and recite, and at the end, make offerings and praises. Thus, the activity of the Demon-Subduing Dakini, the first protection visualization sequence, this was composed impromptu by Rigzin Drodrul Lingpa in the Lhakhang of Rinchen Palbar. May there be auspiciousness! Notes on the Practice of the Demon-Subduing Dakini From the oral instructions of the Great Vidyadhara Nyima Drakpa: Notes on the Practice of the Demon-Subduing Dakini. Homage to the Guru and the assembly of Dakinis! Here, I will write down the practice notes for the Demon-Subduing Lion-Faced Dakini. In that, the actual place of practice, and the examination of the ground, raising, drawing lines, dividing the ground, mandala, symbolic arrangement, and practice materials are all as described in the practice manual. The place of practice can be anywhere. At an auspicious time when the planets and stars are in good conjunction, the ground examination and raising of the mandala should be related to any great practice. The thread for drawing lines should be made from the intestines of a human or a white dog. If not found, a thread is also acceptable, the mandala
Tibetan
སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་དང་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅའ་སྒྲུབ་རྟེན་ནི་བདུད་འདུལ་མའི་སྐུ་དར་རས་མཐིང་ཀ་ལ་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་སྐུ་རྒྱབ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་བསྲུང་ཟློག་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་རྒྱ་གར་གྱི་ལི་ཁྲིས་བྲི། མ་རྙེད་ན་སིནྡྷུ་ར་དང་མཚལ་སོགས་ཀྱིས་བྲིས། མགོ་ཕྲེང་དང་ཞིང་ལྤགས་ཌཱ་མ་རུ་རྣམས་དངོས་རྟེན་ནམ་ཙཀ་ལི་ལ་བྲིས་པ་བྱ། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་བཤམས། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཐོག་མར་ཆོས་སྤྱོད་ནས་བཟུང་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གསལ་གདབ་པ་སྔར་བཞིན། རང་ཉིད་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུ་ཡང་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དྲག་པོ་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བ་སྡེ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཡན་ལག་གི་ཚིགས་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་གསལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གྲི་གུག་འཁོར་ལོའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཡས་སུ་འཁོར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བསྐྱེད། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་འཐས་ཐེར་གཟུགས་མ་ཡིན་པར་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་གསལ་སྟོང་དུ་བསྒོམ༔ བསྙེན་པ་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དགྱེས་པའི་མདངས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་རྒྱས་ཏེ་ཁ་ཊྭཾ་ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྦས་པ་དང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱོར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་དབང་དྲག་གི་་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྙེན་པ་བཟླ། བསྙེན་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སྔ་གྲོ་ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་
Chinese
按照修法仪轨和朵玛图样，安立修法所依之物，即在深蓝色绸缎上精美绘制降伏魔众母的画像，画像背面用印度的朱砂书写息增怀诛等咒语。如果找不到朱砂，就用朱红或朱砂等书写。头鬘、人皮、手鼓等，或者绘制在实物上，或者绘制在唐卡上。此外，还要陈设好外内密三种修法供品。正式修法的次第是：瑜伽士安坐在舒适的坐垫上，首先从法行开始，正直地按照仪轨进行念诵时，观想与之前一样。观想自己是降伏魔众空行狮面母，身色深蓝黑色，头部也与身躯颜色相同，如现观所描述的那样。头顶观想上师猛厉尊，心间观想智慧勇识与自己相同，周围围绕着八部众和空行母。四肢的关节处观想四门母。智慧勇识的心间，观想以天铁制成的弯刀，刀柄做成轮状，中心是日轮座上的深蓝黑色“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。其上观想咒语的念珠向右旋转，光芒的丝线向左旋转。前方的生起次第按照坛城的方式生起。所有生起次第的观想，都不是实体性的，而是像水中的月亮、彩虹一样显现，自性空性。念诵修法时，从咒语的念珠中发出光芒，从自己的口中出来，进入前方生起次第的本尊众的口中。献上令其欢喜的供品。从欢喜的光芒中发出无量光芒，供养居住在奥明法界净土、嘿汝嘎的十地、西方邬金（Orgyen，乌仗那）地区、铜色吉祥山等净土中的一切诸佛。 祈请所有忿怒本尊，降下加持的云团，融入自己和前方本尊，使方便智慧的乐空增长，与卡杖嘎父性的本体相融合，生起乐空的智慧，瞬间获得降伏四魔的威力事业。如此观想，并在安住于法性实相中念诵。修法间隙进行供养和赞颂。早上太阳升起时
English
According to the sadhana text and the mandala diagram, the support for the practice is an image of the Demon-Subduing Mother, beautifully painted on dark blue silk, with the mantras for pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities written on the back in Indian vermillion. If vermillion is unavailable, write with cinnabar or similar substances. The garland of heads, human skin, and ḍāmaru should be either actual objects or painted on a tsha-ka-li (painted cloth). Furthermore, arrange the outer, inner, and secret offering substances well. The actual practice sequence is as follows: The yogi sits on a comfortable cushion. First, starting with the Chos-spyod (collection of liturgical texts), recite the practice text straight through, maintaining the visualization as before. Visualize yourself as the Demon-Subduing Dakini, Lion-Faced Mother, with a dark blue-black body, the head also the same color as the body, as described in the Abhisamayalankara. At your crown, visualize Lama Dragpo (Wrathful Guru), and at your heart, visualize Jnanasattva (Wisdom Being) identical to yourself, surrounded by the Eight Classes of gods and demons and dakinis. Visualize the four gatekeepers at the four joints of your limbs. At the heart of the Jnanasattva, visualize a sky-iron curved knife with a wheel-shaped handle, at the center of which is a dark blue-black HŪṂ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) on a sun disc. Upon it, visualize the mantra garland rotating to the right, and the thread of light rotating to the left. Generate the front generation as a mandala. Visualize all stages of generation as not being solid or tangible, but appearing like a moon in water or a rainbow, clear and empty, without inherent existence. During the recitation of the practice, rays of light emanate from the mantra garland, exit from your mouth, and enter the mouths of the deities in the front generation. Offer pleasing offerings. From the bliss of delight, countless rays of light emanate, offering pleasing offerings to all the Buddhas residing in the pure lands such as Ogmin Dharmadhatu, the ten places of Heruka, the land of Oddiyana (Orgyen) in the west, and the Copper-Colored Glorious Mountain. Invoke the lineage of all wrathful deities, and let the clouds of blessings dissolve gently into yourself and the front generation, increasing the bliss-emptiness of skillful means and wisdom. Meditate on the union of the khaṭvāṅga, the essence of the father, and the arising of the bliss-emptiness wisdom in your being, instantly obtaining all the powerful activities of subjugation. Meditate in this way, and recite the practice while abiding in the natural state of reality. Perform offerings and praises during breaks in the practice. Early in the morning, when the sun has fully risen.