Tibetan
སྟེགས་བུའི་དཔངས་དང་མཉམ་པ་གཏོར་མའི་ཞབས་སུ་འགོད་པ་དང་ཿ ལིང་གའི་སྣོད་གྲི་བོ་གྲི་མོ་གཉིས་ཀྱིར་ཐོད་པ་སྔགས་འཁོར་བྲིས་པའི་ནང་དུ་འཛུད་པར་བྱའོ༔ ཐོད་པ་མཚན་ངན་པ་མཆོག་གོ༔ ཀླུ་ལ་གཏད་ན་མཛེ་ཐོད་ཕོ་མོ་ཁ་སྦྱོར་དགོས་སོ༔ ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་གཉིས་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྟེ་བ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཧོམ་ཁུང་བྲི༔ ཕོ་ཐོད་ལ་རྒྱ་གྲམ་མོ་ཐོད་ལ་ཧོམ་ཁུང་༔ རྩིབས་ཕོ་ཐོད་ལ་བརྒྱད༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཞེས་འགོད༔ མོ་ཐོད་ལ་མ་བརྒྱད་འགོད༔ ཕོ་ཐོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་ལ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཧབ་ཧབ་ཐུན་ཐུན་རྦད་རྦད་བྷྱོ་བྷྱོ་ཤ་ཏྲུཾ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ནན་ནན༔ ཅེས་བྲི༔ མོ་ཐོད་ལ་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམ་རི་ལི་ལི་མ་མ་རག་མོ་སྙིང་ཁྲག་ལ་དུན་ཏེ་དུན་ཏེ་བྷྱོ་ཡ་བྷྱོ་ཡ་ནན་ཛ་ཛཿ ཞེས་བྲི་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྱའོ༔ དགྲ་བོ་གྲིར་འཆི་འདོད་ན་གྲི་སྙིང་༔ སྨྱོས་སྟེ་འཆི་འདོད་ན་ཁྱི་སྨྱོན་གྱི་སྙིང་༔ སྦ་སྟེ་འཆི་འདོད་ན་འདབ་ཆགས་ཀྱི་སྙིང་༔ ནད་ཀྱིས་འཆི་འདོད་ན་ནད་རིགས་གང་གིས་འཆི་འདོད་པའི༔ ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་མི་སྙིང་དུ་ལིང་ག་བཅུག༔ དེ་ཐོད་པར་བསྡམས༔ དེ་ནས་མནན་པ་རང་གང་འདོད་ཀྱིས་སར་རྒྱག་གོ༔ ལར་མཁའ་འགྲོ་མ་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཅན་ག །ཟན་སོགས་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཤ་མི་ཟ༔ བུད་མེད་ལ་མི་དམོད༔ གྲིབ་ལ་འཛེམ༔ གོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་གྲངས་སྐྱེལ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་གང་དགོས་ལ་འབད་པ་ཞལ་གྱིས་གདམས་པ་ཡང་དག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་ཡང་ཟབ་གནད་ཀྱིས་གདམས་པ་འདི་ནི་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་སྤེལ་བར་མི་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཡིག་ཆུང་དུ་གབ་པ་འདི༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ལུང་ཞུས་ནས་བདག་བུ་མེད་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ་ཁ་ཐཾ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ༔ མངྒ་ལཾ།། །། བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་འཕུང་ཤིག་བསྒྲུབ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་འཕུང་ཤིག་བསྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡ
Chinese
将与台子高度相同的朵玛放置在下方，将林伽的容器，即男刀女刀，插入绘制有咒轮的头盖骨中。头盖骨以有恶名为最佳。若针对龙族，则需麻风病头盖骨的男女交合。在男女两个头盖骨上，用毒血绘制八根肋骨，其外围用圆圈环绕。两个中心绘制金刚交杵和火坑。男头盖骨上画交杵，女头盖骨上画火坑。男头盖骨的八根肋骨上写：阿亚玛杜茹匝夏纳。女头盖骨上写八母。在男头盖骨的圆圈上写：敌人的心脉，由罗刹女等八部众哈布哈布，吞吞，拉巴拉巴， 吼吼，夏 仲， 邪魔，护法，萨瓦 嘎雅 瓦嘎 资达 囊囊。在女头盖骨上写：敌人、邪魔、护法等一切心识，钉橛，日里日里，玛玛，罗刹女，饮其心血，吞噬吞噬，吼 雅，吼 雅，囊 匝匝。书写时不得遗漏。若想敌人被刀所杀，则放入刀子的心；若想疯狂而死，则放入疯狗的心；若想隐秘而死，则放入飞禽的心；若想因病而死，则放入因任何疾病而死之人的心于林伽中，然后将其固定在头盖骨中，之后随意按压在地上。总而言之，此空行母的誓言是：不食豺狼等有獠牙之肉，不诅咒妇女，避讳污秽，完成之前所修的念诵数量，之后努力进行所需的任何事业，这是口传的正确教诲。萨玛雅。嘉嘉嘉。这个甚深要诀的口诀，不得从单传之外传播。由于极其深奥，故隐藏于小字中。向大导师请示后，我，无子妃措嘉，将其记录下来，并作为珍宝埋藏。愿与有缘者相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。封印。隐藏。深奥。关键。交付。萨玛雅 卡唐 嘉。我，流浪僧尼玛扎巴，从冈底斯山迎请而来。吉祥！ 修持降伏魔鬼黑女之荟供 出自大圆满教法《上师胜乐轮》：降伏魔鬼黑女之荟供仪轨。顶礼大自在嘿噜嘎！于未来劫之末，具备如法修持之福分。
English
Place the torma, which is the same height as the platform, at the bottom. Insert the linga container, the male and female knives, into the skull cup inscribed with the mantra wheel. A skull cup with a bad reputation is best. If directed at the nagas, a conjoined male and female leper's skull is required. On the two skulls, male and female, draw eight ribs with poisonous blood. Surround it with a circle. In the two centers, draw a vajra crossed vajra and a homa pit. A crossed vajra on the male skull and a homa pit on the female skull. On the eight ribs of the male skull, write: A ya ma du ru tsa sha na. On the female skull, write the eight mothers. On the circle of the male skull, write: The enemy's heart veins, may the eight classes of gods and demons hab hab, tun tun, rab rab, bhya bhya, sha trum, byad ma, dharma protectors, sarva kaya vakka citta nan nan. On the female skull, write: The enemy, the byad ma, all the minds of the dharma protectors, pegs, rili rili, mama, rakmo, drink their heart blood, devour devour, bhya ya, bhya ya, nan dza dza. Write without omission. If you want the enemy to be killed by a knife, put in the heart of a knife; if you want them to die mad, put in the heart of a mad dog; if you want them to die secretly, put in the heart of a bird; if you want them to die of disease, put the heart of a person who died of whatever disease into the linga. Then fix it in the skull cup. Then press it into the ground as you wish. In general, the samaya of this dakini is: do not eat the meat of carnivorous animals such as jackals, do not curse women, avoid defilement, complete the number of recitations previously practiced, and then strive to do whatever karma is needed. This is the correct oral instruction. Samaya. Gya gya gya. This profound and essential instruction should not be spread outside of a single lineage. Because it is extremely profound, it is hidden in small letters. After asking the great master for permission, I, the childless queen Tso, wrote it down and hid it as a precious treasure. May it meet with those who have karmic connections. Samaya. Gya gya gya. Seal. Hidden. Profound. Key. Entrusted. Samaya khatam gya. I, the wandering monk Nyima Drakpa, brought it from Mount Kailash. Mangalam! The Practice of the Black One Who Subdues Demons From the Great Perfection teachings, the Lama Chakrasamvara cycle: The Practice of the Black One Who Subdues Demons is presented. Homage to the Great Powerful Heruka! In the last of the future kalpas, may those who have the fortune to practice according to the Dharma.
Tibetan
ན་རྣམས༔ དགྲ་བོས་བདེ་བས་མི་སྟེར་ན༔ འཕུང་ཤིག་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་འཕུང་ཤིག་སེལ་གྱི་ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི༔ དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པ༔ རྗེེས་ལས་སྦྱོར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱཿ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི་ནི༔ ཕུང་ཤུལ་གྱི་གནས་སུ་ཕུང་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ལ༔ ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་བཟོས་པའི་ལྟེ་བར་རླུང་གི་ད་ལ་ལྗང་ཁུ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མཐར་རླུང་གི་རི་མོ་མཚོན་གྱིས་བྲི༔ རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ་ཕུང་སེལ་གྱི་འཁོར་ལོས་མཚན་མཚན་པ་དབུས་སུ་འགོད༔ ཤར་དུ་ས་གཤེད་སྲིན་བྱའི་མགོ༔ ལྷོར་མེ་གཤེད་འུག་པའི་མགོ༔ ནུབ་ཏུ་ཆུ་གཤེད་སྦྲུལ་གྱི་མགོ༔ བྱང་དུ་རླུང་གི་གཤེད་ཕུག་ཤུད་ཀྱི་མགོ་རྣམས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་མཚན་པ་འགོད༔ ཐུན་གཏོར་བྱང་ཤར་དུ་བཤམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གདོང་ནག་མོར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་གམ་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར༔ ཧ་རི་ནི་ས་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབྱུང་གཞི་དཀྲུག་པའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བསམ་ལ༔ འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རླུང་ནག་རབ་ཏུ་འཚུབ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས༔ ཐོད་པ་རྣམས་གྱི་ནང་དུ་སོང་༔ ཐོད་པ་སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་གསལ་བའི་ནང་དུ་བསྐལ་པའི་རླུང་ཆེན༔ ལས་ཀྱ་ིརླུང་དམར་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས༔ དགྲ་བོ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས༔ སྐྱོད་རབ་ནག་ཏུ་སྐྱོད༔ འཁྲུག་རབ་ཏུ་འཁྲུག༔ གཤིག་རབ་ཏུ་བཤིག༔ གཏོར་རབ་ཏུ་གཏོར༔ ཕུང་རབ་ཏུ་ཕུང་ཤིན་ཏུ་ཕུང་བར་བསམས་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླའོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་ལ་ཡམ་ཡམ༔ སྙིང་རྩ་ལ་རྦུད་རྦུད༔ བླ་སྲོག་རྣམས་པར་ཤེས་པ་ལ་བྲེང་བྲེང་༔ ཡ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་རྦད་རྦད༔ ཅེས་བཟླ་ནམ་མཁའ་ལ་འབྱུང་བའི་ཚ་གྲང་ཐོག་སེར་འཁྲུག་པ་ལྟར༔ དགྲ་བོའི་ཕྱི་ནང་གི་ཁམས་དང་དྭངས་མའི་ཁམས་འབྱུང་བ་བཞི་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འཁྲུག་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ཡི་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཐོག་འཚེགས་པ༔ ཁང་ཁྱིམ་འགུལ་བ༔ འོད་འཆར་བ༔ ཤེས་པ་འཕྱོ་བ་སོགས་འབྱུང་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་ཐོད་པ་རྣམས་ལ་རྦུད་པས་བུས་ཚེ༔ རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་དང་གཡོ་བ་འབྱུང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་རྟགས
Chinese
那们（藏文：ན་རྣམས）！敌人不以安乐相予，则作黑摧毁之事业。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！嘉（藏文：རྒྱ）！此摧毁消除之事业有三义：前行准备，正行修持，后行事业。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！嘉（藏文：རྒྱཿ）！第一，前行准备：在尸骸之处，于尸骸三日之日，在尸骸之地上，于所造三角形台座之中央，以风之“ད”字（藏文：ད་），绘以绿色弓形，其边缘以象征风之线条绘之。于断种之头盖骨，以恶兆之摧毁消除轮相标帜，置于中央。于东方，置土煞食肉鸟之头；于南方，置火煞猫头鹰之头；于西方，置水煞蛇之头；于北方，置风煞猫头鹰之头，亦以轮相标帜之。食子朵玛供于东北方。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！嘉（藏文：རྒྱ）！第二，正行修持之次第：自身观为降伏魔军之吉祥空行母，黑狮面母，于顶髻或心间中央，观想金刚猛力，于心间四辐轮上，哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་），中央有吽字（藏文：ཧཱུྃ），并具搅动诸根源之精髓。观想轮、字及光芒皆化为猛烈之黑业风，进入诸头盖骨中。于头盖骨中，三有三界明亮之内，大劫之巨风，业之红风猛烈搅动，敌人之人、财、眷属等摇动，剧烈摇动；动摇，剧烈动摇；扰乱，剧烈扰乱；摧毁，剧烈摧毁；破坏，剧烈破坏；毁灭，剧烈毁灭，深信毁灭，并持诵此咒： 嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文：वज्र，IAST：vajra，汉语字面意思：金刚） 达吉尼（藏文：དྷཀྐི་ནི，梵文：ḍākinī，IAST：ḍākinī，汉语字面意思：空行母） 僧哈（藏文：སིང་ཧ，梵文：siṃha，IAST：siṃha，汉语字面意思：狮子） 穆卡（藏文：མུ་ཥ，梵文：mukha，IAST：mukha，汉语字面意思：面） 哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས，梵文：harinisa，IAST：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨） 敌人的命脉，雅姆雅姆（藏文：ཡམ་ཡམ）；心脉，布布（藏文：རྦུད་རྦུད）；魂识，布让布让（藏文：བྲེང་བྲེང་）；雅雅（藏文：ཡ་ཡ），布哟布哟（藏文：བྷྱོ་བྷྱོ），巴达巴达（藏文：རྦད་རྦད）。如是持诵，如虚空中生起之寒热冰雹，敌人之外内之界及精华之界，四大皆不由自主地扰动。彼时，征兆之次第为：冰雹降临，房屋摇动，光芒显现，意识漂浮等出现。特殊之征兆为，头盖骨因布布之声而震动时，不由自主地旋转和摇动。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！嘉（藏文：རྒྱ）！第三，后行事业：如是修持后，征兆
English
Na Nam! If the enemy does not give peace, then undertake the work of black destruction. Samaya! Gya! This work of destroying and eliminating has three meanings: preliminary preparation, main practice, and subsequent action. Samaya! Gya! First, the preliminary preparation: In the place of the corpse, on the third day of the corpse, on the land of the corpse, in the center of the triangular platform made, draw the wind's "ད" (Tibetan: ད་) letter, with a green bow shape, and draw wind lines symbolizing the wind on its edges. On the skull of the extinct lineage, mark it with the wheel of destruction and elimination with ominous signs, and place it in the center. In the east, place the head of the earth-slaying flesh-eating bird; in the south, place the head of the fire-slaying owl; in the west, place the head of the water-slaying snake; in the north, place the head of the wind-slaying owl, also mark them with the wheel. Arrange the Torma offering in the northeast. Samaya! Gya! Second, the order of the main practice: Visualize yourself as the auspicious Dakini, the black lion-faced mother, who subdues the armies of demons. On the crown of the head or in the center of the heart, visualize the Vajra Wrathful Force. On the four-spoked wheel in the heart, Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་), in the center is the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) syllable, along with the essence of stirring up the elements. Visualize that the wheel, syllables, and rays of light all transform into a fierce black karmic wind, entering into the skulls. In the skulls, within the clarity of the three existences and three realms, the great wind of the eon, the red wind of karma, fiercely stirs, causing the enemy's people, wealth, retinue, etc., to shake, violently shake; move, violently move; disturb, violently disturb; destroy, violently destroy; shatter, violently shatter; annihilate, violently annihilate, deeply believe in annihilation, and recite this mantra: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit: वज्र, IAST: vajra, literal meaning: Vajra) Dakini (Tibetan: དྷཀྐི་ནི, Sanskrit: ḍākinī, IAST: ḍākinī, literal meaning: Dakini) Simha (Tibetan: སིང་ཧ, Sanskrit: siṃha, IAST: siṃha, literal meaning: Lion) Mukha (Tibetan: མུ་ཥ, Sanskrit: mukha, IAST: mukha, literal meaning: Face) Harinisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས, Sanskrit: harinisa, IAST: harinisa, literal meaning: Harinisa) Yam Yam (Tibetan: ཡམ་ཡམ) to the enemy's life force; Bub Bub (Tibetan: རྦུད་རྦུད) to the heart force; Breng Breng (Tibetan: བྲེང་བྲེང་) to the consciousness; Ya Ya (Tibetan: ཡ་ཡ), Bhyo Bhyo (Tibetan: བྷྱོ་བྷྱོ), Bada Bada (Tibetan: རྦད་རྦད). Recite thus, like the hot and cold hail that arises in the sky, all the elements of the enemy's outer and inner realms, and the realm of essence, the four elements, are involuntarily disturbed. At that time, the order of signs is: hail falls, houses shake, light appears, consciousness floats, etc. A special sign is that when the skulls vibrate with the sound of Bub Bub, they involuntarily rotate and shake. Samaya! Gya! Third, the subsequent action: After practicing in this way, the signs