Tibetan
ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་རེ་བླུག༔ མཐར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཁྲིའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ༔ ནས་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་བཤོལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ་ལ༔ བམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བྷནྡྷའི་ཀོང་བུར་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ༔ མཚེ་དང་རྩང་ཡུངས་དཀརསོགས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཁམས་ས་ལ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་དགུས་མཚན་པ༔ ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ༔ གས་དང་སྲུབ་མེད་པ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ༔ ཁ་གཅོད་ལ་པུ་རིས་མཚན་པ༔ ཛ་ཁུང་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཅིག་བཟོ༔ དེའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག །་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་བུག་ག་ཚང་བ༔ དགྲ་བོའི་ཟས་དང་ངར་སྣབ་ཚང་བ་བཾ་ཆེན་གྱི་ཤའམ༔ དུག་ཁྲག་གི་སྦྲུབ་པའི་ཟན་ལ་བཟོས་པ་གཞུག༔ དགྲ་བོ་ཤིན་ཏུ་ཐུ་ན་དུག་ཤོག་ལ་ལིང་ག་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པར་བྲིས་ཏེ༔ ཧོམ་ཁུང་དུ་གཟུད་དོ༔ ཧོམ་ཁུང་ཁ་རྩང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མཐའ་བསྐོར་རྣམས་ལ་ཐུན་རྫས་དང་མཚོན་ཆས་བསྐོར་ཞིང་༔ ཕུང་གསུམ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ལས་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་སྟེ༔ གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཡང་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ༔ མི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ༔ ཤ་ཆེན་གྱི་བརྩེགས་འཇམ་འཇིམ༔ མི་རོའི་རྩིག༔ མི་རུས་ཀྱི་གྲམ་ཁྲོད༔ དྲི་ང་བ་དང་མི་ང་བའི་བམ་གསར་རྙིང་མང་པོ་རི་ལྟར་བརྩེགས་ཤིང་ལུད་ལྟར་དུ་སྤུངས༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡ་ང་ཞིང་སྐྱི་བུང་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་རིམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོག་ཏུ༔ གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་བསད་ཁང་མུན་པ་དགུ་རིམ་དང་ལྡན་ཞིང་༔ ཕྱི་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ༔ ནང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་ཁོལ་བ༔ བར་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ༔ ལོགས་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་རི་ཉིལ་བ༔ སྟེང་ནས་ཐོག་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ༔ མཐའ་ན་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་ནག་ཏུ་འཚུབ་པའི་ནང་དུ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་ལས་བྱེད་བཀའ་སྡོད་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ལྷ་
Chinese
倾注各种颜色的彩粉，最后用火焰环绕。在法源的中央，在宝座上，在铜铁或班扎的容器中，用黑青稞面和毒血混合制成的九尊主尊和眷属的赎命食子，用各种肉和心装饰。班扎的容器口上竖立着尸体的旗帜，点燃充满油脂的酥油灯，放置敌人和邪魔的替身像，用芥菜和白芥子等装饰。在坛城的前面，在土地上，建造一个三角形的护摩炉，具有九层阶梯，颜色鲜艳，底部宽阔，没有裂缝和缝隙，用各种毒血改变颜色，盖子上装饰着普日，孔洞上装饰着金刚杵。在其中放入敌人和邪魔的替身像，使其生殖器官突出，孔洞完整，充满敌人的食物和鼻涕，或者用大块的尸肉，或者用毒血混合的糌粑制成。如果敌人非常强大，就在毒纸上书写或多或少的替身像，放入护摩炉中。用芥菜装饰护摩炉的开口，周围环绕着图恩物质和武器，在三堆魔的太阳中开始工作。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，实际修持的次第是：具备近修和修持的瑜伽士坐在舒适的座位上，为了佛法和众生的利益而生起菩提心，端正行为的准则，按照修持方法进入生起次第本尊瑜伽。那座宫殿也由三个头盖骨堆叠而成，是人血的海洋，大块的肉堆积成柔软的泥土，是尸体的墙壁，是人骨的沙砾，新旧的、散发着恶臭和不散发恶臭的尸体堆积如山，堆积如肥料。仅仅看到就令人恐惧和毛骨悚然的尸陀林的宫殿，在由九层轮守护的下方，是由天铁制成的屠宰场，具有九层黑暗，外面燃烧着嗔恨的火焰，里面沸腾着贪欲的鲜血，中间弥漫着愚痴的黑暗，旁边是崩塌的傲慢的岩石山，上方降下冰雹和各种武器的雨，周围是嫉妒的红色和黑色的旋风。在其中观想敌人、邪魔、妖女、护法，进行生起和融入，并使其显现。自己观想为吉祥的空行母，拥有无量眷属、行者和听命者，是智慧和事业成就的本尊。
English
Pour in various colors of colored powder, and finally surround it with flames. In the center of the Dharma source, on the throne, in a container of copper, iron, or bhandha, the nine principal and retinue ransom tormas made of black barley flour mixed with poisonous blood, adorned with various meats and hearts. A banner of corpses is erected on the mouth of the bhandha container, an oil lamp filled with grease is lit, and effigies of enemies and demons are placed, adorned with mustard seeds and white mustard seeds, etc. In front of the mandala, on the ground, construct a triangular homa furnace with nine tiers, brightly colored and wide at the bottom, without cracks or seams, changing color with various poisonous bloods, adorned with puri on the lid, and vajra on the holes. Inside, place effigies of enemies and demons, making their reproductive organs prominent and the holes complete, filled with the enemy's food and snot, or made with large pieces of corpse meat, or with tsampa mixed with poisonous blood. If the enemy is very powerful, write more or less effigies on poisonous paper and place them in the homa furnace. Adorn the opening of the homa furnace with mustard seeds, and surround the perimeter with tun substances and weapons, and begin the work in the sun of the three heaps of demons. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, the actual practice sequence is: the yogi who possesses approach and accomplishment sits on a comfortable seat, generates bodhicitta for the benefit of the Dharma and sentient beings, straightens the principles of action, and enters the generation stage deity yoga according to the practice method. That palace is also made of three stacked skulls, is an ocean of human blood, large pieces of meat are piled up into soft mud, is a wall of corpses, is a gravel pit of human bones, new and old corpses that emit foul odors and do not emit foul odors are piled up like mountains and piled up like fertilizer. The charnel ground palace, which is terrifying and hair-raising just to see, is beneath the protection of nine layers of wheels, is a slaughterhouse made of meteoric iron, with nine layers of darkness, outside burning with the flames of hatred, inside boiling with the blood of desire, in the middle pervaded by the darkness of ignorance, next to it is the collapsing rocky mountain of pride, above it rains hail and various weapons, and around it is the red and black whirlwind of jealousy. In it, visualize enemies, demons, dakinis, and protectors, generate and dissolve them, and make them manifest. Visualize oneself as the glorious dakini, possessing countless retinues, workers, and attendants, the wisdom and action-accomplished deity.
Tibetan
ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ༔ དྲག་ཏུ་བསྐྱོད་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ༔ སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པས༔ དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས༔ བསད་ཁང་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཙུད༔ དུག་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་པ་སི་ལི་ལི་ཕབ་པས༔ ཁོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་འཆི་ཁའི་འོད་ཙམ་པ་དེ༔ ནག་ཐུམ་ཐུམ་བསད་ཅིང་༔ དམར་ཉིལ་ཉིལ་གཏུབས་ཏེ༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧབ་སྒྲ་དིར་དིར༔ ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་དུ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླའོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཁུག་ཁུག་རིལ་རིལ་ཐུམ་ཐུམ་རྦུད་རྦུད༔ ཅེས་བཟླ་ཤིང་བར་བར་རྣམས་སུ་མཆོད་པས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོདཿ ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་ཐུན་གཏོར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལཿ མཁའ་འགྲོའི་འགྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོཿ དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འོང་སྟེཿ བཙད་པོ་དང་ཿ དགེ་བཤེས་དང་ཿ བཙུན་པ་དང་ཿ ཞང་བློན་དང་ཿ མོན་པ་དང་ཿ ཨ་ཙ་ར་དང་ཿ རྟ་བ་ངརཿ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འོང་ང་ོཿ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་མྱུར་རོཿ བཙན་མོ་དང་ཿ རྗེ་མོ་དང་ཿ མ་དང་ཿ སྲིང་མོ་དང་ཿ ཆུང་མ་དང་ཿ བྱི་མོ་དང་ཿ མཛའ་མོ་དང་ཿ བྲན་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང་ཿ བྱ་ནག་སྐྱ་ནག་རྣམས་བྱུང་ན་རྒྱུད་འཇམ་ཡང་ལས་འགོར་རོཿ དེ་ནས་ལས་ལ་ཆུད་པའི་རྟགས་ནི་མོ་བརྒྱུད་ཕོ་བརྒྱུད་མང་པོས་དམག་འདྲེན་པཿ སྒྱོགས་འཕེན་པ་ལིངས་བྱེད་པ་རྔ་བརྡུང་བ་ཤིང་གཅོད་པ་བྲག་བཤིགས་པ་རི་དྭགས་བྱེད་པ་དང་ཿ དགྲ་བོ་བཙོན་ལ་ཟིན་པ་སོགས་ཁུགས་རྟགས་བྱུང་ཚེཿ དགྲ་བོ་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་བྱ་སྟེཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་ནི་ནི་ས་ཛཿབྷྱོཿ དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་རྦད་སུ་ཐུན་བྷྱོཿ ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ ཚལ་པ་ཚལ་པ་སོད་སོདཿ དུག་གསུམ་དུ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གནད་དུ་བསྣུན་པསཿ རྟགས་ནི་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་ཁུགས་ནས་བསད་པའམཿ བླ་རྟགས་བསད་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ལས་ལ་སྦྱོར་རོཿ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནིཿ ཐུན་རྫས་ཚོགས་ཚད་ཀྱིས་བྲབ་ཅིང་ཿ རང་ཉིད་ཁྲོ་མོའི་ང་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེདཿ འཁོར་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་་ཀྱིས་གཅན་སྤྱང་ཤ་ལ་རུབ་པ་ལྟརཿ
Chinese
所有会众都极度愤怒，猛烈地愤怒，猛烈地行动起来，无数的幻化空行母，手持四门母的法器，勾召怨敌邪魔和护法，将他们毫无自由地囚禁在杀戮室中，用各种毒箭如雨般倾泻，使其意识如临终的油灯般微弱，漆黑一片地杀死，鲜红一片地砍碎，血肉骨头乃至芝麻粒大小也不留下，广大无边的空行母主眷们发出“哈布”的巨响，观想将所有血肉骨头都大口吞噬，并念诵此咒： 吽 瓦日ra 达格尼 辛哈 穆夏 哈日尼 萨雅 玛日扎 夏达雅 帕 扎 扎 贝 贝 （藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔，梵文天城体：हुं वज्र ढक्किनी सिंह मुष हरिणि सय मरुत शदाय फट ज ज भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hariṇi saya maruta śadāya phaṭ ja ja bhyo bhyo，汉语字面意思：吽，金刚，达格尼，狮子，穆夏，哈日尼，萨雅，玛日扎，夏达雅，帕，扎，扎，贝，贝） 怨敌玛日雅，勾 勾，圆 圆，捆 捆，烧 烧。如此念诵，并在间隙中用供品供养，用赞颂赞美。在每座法事结束时，将食子加持为怨敌邪魔的血肉，并根据空行母的动向，驱使她们执行任务。如此精勤修持，将会出现各种征兆：出现国王、格西、僧人、大臣、蒙古人、阿阇梨、骑马者等，出现各种神通。如果出现这些，事业将会迅速成就。如果出现王后、公主、母亲、姐妹、妻子、女仆、女友、婢女等众多女性，以及黑色和灰黑色的鸟类，则表示传承柔和，但事业进展缓慢。之后，事业成就的征兆是：许多女性和男性传递战争信息，投掷石块，制造噪音，敲鼓，砍树，劈石，追逐野兽，以及俘获敌人等，当出现这些勾召的征兆时，就应进行杀敌的事业： 吽 瓦日ra 达格尼 辛哈 穆夏 哈尼 尼 萨 扎 贝 （藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་ནི་ནི་ས་ཛཿབྷྱོཿ，梵文天城体：हुं वज्र ढक्किनी सिंह मुष हनि नि स ज भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hani ni sa ja bhyo，汉语字面意思：吽，金刚，达格尼，狮子，穆夏，哈尼，尼，萨，扎，贝） 怨敌的心血，烧尽，图 贝。 夏 扎热 雅姆嘎 玛嘎 玛日雅 烧 烧。（藏文：ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ，梵文天城体：शत्रुं अमुक माक मारय र्बद् र्बद्，梵文罗马拟音：śatruṃ amuka māka māraya rbad rbad，汉语字面意思：敌人，阿姆嘎，玛嘎，玛日雅，烧，烧） 砍 砍，杀 杀。用毒三昧耶食子击打，并击中要害，征兆是怨敌被实际勾召并杀死，或者出现杀死替身像的征兆，就应投入事业。 萨玛雅，印 印 印。第三，投入事业的方法是：用食子、供品和会供品击打，并强烈生起自身作为忿怒母的傲慢，所有眷属、使者和幻化众，如同豺狼扑向尸体一般。
English
All the assemblies were extremely angry, fiercely angry, and acted fiercely. Countless emanated dakinis, holding the weapons of the four gatekeepers, summoned the enemy, sorcerers, and protectors, and imprisoned them without freedom in the slaughterhouse. They rained down various poisonous weapons like rain, causing their consciousness, which was like the light of a dying lamp, to be killed in utter darkness and chopped into a bloody mess. Not even a sesame seed's worth of flesh, blood, or bones remained. All the principal and retinue of the vast hundreds of thousands of dakinis made a loud "Hab" sound, visualizing that they were devouring all the flesh and bones, and recited this mantra: Hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hariṇi saya maruta śadāya phaṭ ja ja bhyo bhyo (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་ཤ་ད་ཡཱ་ཕཊཿཛ་ཛ་བྷྱོ་བྷྱོ༔，梵文天城体：हुं वज्र ढक्किनी सिंह मुष हरिणि सय मरुत शदाय फट ज ज भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hariṇi saya maruta śadāya phaṭ ja ja bhyo bhyo，汉语字面意思：Hūṃ, Vajra, Ḍhakkinī, Lion, Muṣa, Hariṇi, Saya, Maruta, Śadāya, Phaṭ, Ja, Ja, Bhyo, Bhyo) Enemy Maraya, hook, hook, round, round, bundle, bundle, burn, burn. Recite this, and in between, make offerings with offerings and praise with praise. At the end of each session, bless the torma as the flesh and blood of the enemy and obstacles, and according to the direction of the dakinis, urge them to carry out the task. When you diligently practice in this way, a series of signs will appear: kings, geshes, monks, ministers, Mongolians, acharyas, horsemen, and various miracles will appear. If these appear, the task will be accomplished quickly. If queens, princesses, mothers, sisters, wives, maids, girlfriends, servants, many groups of women, and black and gray-black birds appear, it means the lineage is gentle, but the task will be slow. Then, the signs of the task being accomplished are: many women and men conveying war information, throwing stones, making noise, beating drums, cutting trees, splitting rocks, chasing wild animals, and capturing enemies, etc. When these signs of summoning appear, you should perform the task of killing the enemy: Hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hani ni sa ja bhyo (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་ནི་ནི་ས་ཛཿབྷྱོཿ，梵文天城体：हुं वज्र ढक्किनी सिंह मुष हनि नि स ज भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ vajra ḍhakkinī siṃha muṣa hani ni sa ja bhyo，汉语字面意思：Hūṃ, Vajra, Ḍhakkinī, Lion, Muṣa, Hani, Ni, Sa, Ja, Bhyo) Enemy's heart blood, burn, completely, torma, bhyo. Śatruṃ amuka māka māraya rbad rbad (藏文：ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ，梵文天城体：शत्रुं अमुक माक मारय र्बद् र्बद्，梵文罗马拟音：śatruṃ amuka māka māraya rbad rbad，汉语字面意思：Enemy, Amuka, Maka, Maraya, Burn, Burn) Chop, chop, kill, kill. Strike with the torma of the three poisons and hit the vital point. The sign is that the enemy is actually summoned and killed, or the sign of killing the effigy appears, then you should engage in the task. Samaya, Gya, Gya, Gya. Thirdly, the method of engaging in the task is: strike with the torma, offerings, and tsok offerings, and strongly generate the pride of yourself as the wrathful mother. All the retinue, messengers, and emanated beings are like jackals and wolves pouncing on a corpse.