Tibetan
་བའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་མོ༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ཤིང་བར་ཆད་བཟློག་པ་དང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ནི༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཱཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་བདག་ཅག་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྲུངས་ཤིག །རཀྵ་རཀྵ་སིདྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྲུང་བའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་རང་གི་འདོད་སྐབས་ལྟར་བཟླས་པར་བྱའོ༔ འདི་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་སྒྲུབ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་གྲངས་བསྐྱལ་བའི་མཇུག་ཏུ་འབུམ་ཚོ་ཅིག་བསྙེན་ཞིང་༔ དེ་ནས་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་མ་ཆགས་པར་བརྩོན་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡང་མཐུ་བརྡུགས་པར་བྱེད་དོ༔ ཕྲན་བུའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲིན་ལྟར་དུ་འདུ་ཞིང་ཆར་ལྟར་དུ་འབབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་མཁས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱཿ ཁ་ཐམ༔ གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་འབད་པ་ཆེན་པོས་བརྩོན་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྟེ་བར༔ ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཧ་ཁོག་གི་ནང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ༔ བསྲུང་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་རྣ྄ི་ལྗང་ཁུ་གསལ་ལ་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ སྣུམ་ལ་འོད་ཟེར་ཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ གཙོ་མོ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གནས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྡུལ་གྱིས་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཀུན་ལ་འཕྲོས་ཤིང་ཕོག་པས༔ འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ནུས་སྟོབས་ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད༔ རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བསྡུས་པའམ༔ ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཚུབ་པ་ལྟར་འུབ་འུབ་བསྡུས་ཤིང་༔ འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བསྲུང་བའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་རྣ྄ི་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས༔ ཆེས་ཆེར་གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་དྲག་རྩལ་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་སྙིང་པོ་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ སྐབས་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་རེ་བྱེད༔ ཐུན་དུ་མི་གཅོད་པར་སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ༔ བརྩམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་༔
Chinese
思维作为利益众生的事业者。观想眷属的空行母、化身的行者们都在面前，遣除障碍并赐予成就。萨玛雅。嘉。第二是咒语： 吽 班杂 达吉尼 僧哈 姆夏 哈日尼 萨达 嘉 颂嘉 米 诺 阔 当 嘉巴 颂西。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཱཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་བདག་ཅག་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྲུངས་ཤིག །，梵文天城体：हुं वज्र डाकिनी सिंह मुष हरिणि सःदक चक भ्रुंघ्य मि नोर खोर दं चःप भ्रुंघ्य，梵文罗马拟音：hum vajra ḍākinī siṃha muṣa hariṇi saḥdaka caka bhruṃghya mi nora khora daṃ caḥpa bhruṃghya，汉语字面意思：吽 金刚 空行母 狮子 姆夏 哈日尼 萨达 嘉 守护 我等 人 财物 眷属 以及 守护。）raksa raksa siddhi svaha（藏文：རཀྵ་རཀྵ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：रक्षा रक्षा सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：rakṣā rakṣā siddhi svāhā，汉语字面意思：保护 保护 成就 梭哈。）念诵这个秘密心髓的究竟守护，百、千、万、亿等，按照自己的意愿念诵。这个非常重要，如果修法仪轨的修持数量已经圆满，那么最后念诵十万遍，之后经常不断地念诵百、千等，这样能使千佛的威力也黯然失色。小小的障碍之类就更不用说了。一切成就之聚也如云般聚集，如雨般降下。因此，有缘者应当善于运用。萨玛雅。嘉。卡塔姆。第三，对于这些三摩地咒语观想的次第，一刹那也不要散乱，要精进努力。特别是，观想自己是威猛的空行母降伏魔鬼，在心间，于手印的中央，在种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的哈字里面，观想自己的识或者所守护的识，是绿色的舍（藏文：རྣ྄ི，梵文天城体：र्णि，梵文罗马拟音：rṇi，汉语字面意思：舍）字，清晰、有光泽、油亮、闪耀。观想主尊、眷属、化身以及一切化现，从所有处所发出各种颜色的光芒，照射并触及十方无量世界的内外一切，使轮回、涅槃、道三者的能力、功德、光辉、权势等一切，如磁铁吸铁、如阳光中的尘埃般聚集，聚集到眷属空行母守护的宫殿等，特别是融入心间的咒鬘、种子字、生命之本体舍（藏文：རྣ྄ི，梵文天城体：र्णि，梵文罗马拟音：rṇi，汉语字面意思：舍）字等，思维变得更加光辉闪耀，威力无碍，并努力于心髓。有时做一些简略的供养赞颂。不间断地在每一座中，对于运用身语意三门与三界坛城无别的瑜伽士来说，所作的功德无需努力就能成就，这是确定无疑的。萨玛雅。嘉。
English
Think of yourself as an agent of benefiting beings. Visualize the retinue of dakinis and emanation workers all in front of you, thinking that they are averting obstacles and bestowing accomplishments. Samaya. Gya. Second is the mantra: Hum Vajra Dakini Singha Musha Harini Sada Jya Songjya Mi Nor Khor Dang Jyapa Songsi. (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཱཀྐི་ནི་སིང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་བདག་ཅག་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྲུངས་ཤིག །, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र डाकिनी सिंह मुष हरिणि सःदक चक भ्रुंघ्य मि नोर खोर दं चःप भ्रुंघ्य, Sanskrit Romanization: hum vajra ḍākinī siṃha muṣa hariṇi saḥdaka caka bhruṃghya mi nora khora daṃ caḥpa bhruṃghya, Literal Chinese Meaning: Hum Vajra Dakini Lion Musha Harini Sada Jya Protect Us People Wealth Retinue And Protect.) Raksha Raksha Siddhi Svaha. (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: रक्षा रक्षा सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Romanization: rakṣā rakṣā siddhi svāhā, Literal Chinese Meaning: Protect Protect Accomplishment Svaha.) Recite this ultimate protection of the secret essence, a hundred, thousand, ten thousand, or a hundred thousand times, according to your own desire. This is extremely important. If the number of recitations for the practice in the sadhana text has been completed, then recite it one hundred thousand times at the end. After that, if you diligently recite it regularly, a hundred, a thousand, etc., without interruption, it will make even the power of a thousand Buddhas pale in comparison. There is no need to mention minor obstacles. All gatherings of accomplishments will gather like clouds and fall like rain. Therefore, those who are fortunate should be skilled in its use. Samaya. Gya. Khatam. Third, for these stages of samadhi, mantra, and visualization, do not be distracted for even a moment, and strive with great effort. In particular, visualize yourself as the glorious great dakini, the tamer of demons. At your heart, in the center of the hand symbol, within the ha of the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), visualize your own consciousness or the consciousness to be protected as the green letter Rni (Tibetan: རྣ྄ི, Sanskrit Devanagari: र्णि, Sanskrit Romanization: rṇi, Literal Chinese Meaning: Rni), clear, radiant, oily, and shining. Visualize that from all the places of the main deity, retinue, emanations, and all manifestations, rays of various colors emanate, shining upon and touching all the outer and inner worlds equal in number to the dust particles of the ten directions' infinite realms. All the abilities, qualities, splendor, and power of samsara, nirvana, and the path are gathered like iron drawn to a magnet or like dust swirling in sunlight. They gather into the retinue of dakinis, the protective palace, and especially dissolve into the mantra garland at the heart, the seed syllable, and the essence of life, the letter Rni (Tibetan: རྣ྄ི, Sanskrit Devanagari: र्णि, Sanskrit Romanization: rṇi, Literal Chinese Meaning: Rni). Think that it becomes even more radiant and powerful, and strive for the essence. Occasionally, make a brief offering and praise. For a yogi who practices without interruption in each session, using the three doors of body, speech, and mind as the three mandalas, the qualities of what is undertaken will be accomplished effortlessly, without a doubt. Samaya. Gya.
Tibetan
བཞི་པ་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ནི༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་སྟེ༔ ཅི་ཡི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་རྒྱུད་ལས༔ བསྲུང་བ་མེད་པར་ཟློག་བྱེད་པ༔ དགྲ་རྐུན་ནང་ཞུགས་མ་མཐོང་བར༔ མེལ་ཚེ་ཕྱི་ལ་བྱེད་དང་མཚུངས༔ དེ་ཕྱིར་བསྲུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཅེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་ལས༔ ལས་རྣམས་གང་དང་གང་འདོད་ཀྱང་༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གོ་གྱོན་ལྟར༔ ཐོག་མར་རང་ཉིད་ཚགས་སུ་འཛུད༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་བརྩམ༔ ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་སྙིང་ཐིག་བསྡུས་ཏེ༔ མ་འོངས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར་འབྱུང་བའི༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ལ་དགོས་པར་བསམ་སྟེ༔ ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གདམས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ བདག་སྤྲང་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། མངྒ་ལཾ།། །། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་པ༔ བཟློག་པའི་རིམ་པ་འདི་དོན་བཞིས་སྟོན་ཏེ༔ བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐོར༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར༔ བཟློག་པ་དམོད་བྱང་གི་སྐོར༔ ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ་རྒྱ་ཁ་ཐམཿ དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐོར་ནི༔ སྒྲུབ་གཞུང་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའམ༔ མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་ཕོ་བྲང་དེ་ཡང་ཁྲོ་ཆུ་ཞུན་མ་ལས་གྲུབ་པ༔ བརྔམ་ཞིང་འཁྲུག་པ་སྟོབས་ལྡན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཕོ་བྲང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་བཞིན༔ འཁོར་ལོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ གྲི་གུག་དང་༔ ཕུར་པ་དང་༔ དགྲ་སྟྭ་དང་༔ ཁ་ཊྭཾ་དང་༔ རལ་གྲི་དང་༔ མེ་རླུང་སྟོང་ཉིད་སྒྲའི་གུར་ཁང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ འཁོར་རབ་ཏུ་འཁོར༔ འཁྲུག་རབ་ཏུ་འཁྲུག༔ འབར་རབ་ཏུ་འབར༔ འཚེག་རབ་ཏུ་འཚེག༔ སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དམར་ཉི་ལི་ལི་གཏུབ་པ༔ གཙོ་མོ་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ལས་བྱེད་བྱེ་བ་ས་ཡ་མང
Chinese
第四，阐述必要性：此甚深口诀乃一切心髓之精华，何以故？空行母密续云：“无有守护而反击，如敌盗入内未见，徒劳向外挥舞刀剑。故当如是守护。”又，黑空行母云：“无论欲行何种事业，如勇士身披铠甲，首先自身稳固，而后方可着手事业与活动。”如是等等，广说之精要汇集，思及未来藏地或有具缘之人需此，故今传汝措嘉，珍藏如宝藏。此乃莲师所言，我措嘉记录成文，藏于狮面空行母处，作为伏藏。萨玛雅，印印印，宝藏印，隐藏印，甚深印，严厉印，交付印。萨玛雅，印印印，卡唐。我流浪者尼玛扎巴自伏藏中取出，抄录于黄纸之上。吉祥圆满！ 降伏魔障空行母之事业法，第二篇。 出自大圆满口诀，上师喜金刚轮：“降伏魔障空行母之事业法，第二篇。”顶礼大乐空行母自在嘿汝嘎！降伏魔障黑空行母之事业法，第二篇：遣除之次第，以四义示之：生起次第，三摩地之部；念诵，咒语之部；遣除，诛法之部；利益，必要性之次第。萨玛雅，印，卡唐。第一，生起次第，三摩地之部：依修法仪轨之本尊生起次第，刹那间生起，或如现观般清晰。尤其宫殿亦由忿怒之熔岩所成，威严而动荡，具力且极怖畏之宫殿之外，次第为：轮、金刚杵、弯刀、橛、敌刃、卡杖嘎、宝剑、火焰、空性、音声之帐篷等一切，皆旋转、动荡、燃烧、炽热、运行，将损害者、邪魅、护法、鬼怪、魔障、生灵等一切，如红日般斩碎。主尊之化身，及眷属所作事业，有百千万亿之多。
English
Fourth, explaining the necessity: This profound instruction is the essence of all heart advice. Why? The Secret Lineage of the Dakinis says: "To counterattack without protection is like not seeing the enemy or thief entering and futilely brandishing a sword outwards. Therefore, protect in this way." Also, the Black Dakini says: "Whatever activities you wish to perform, like a warrior wearing armor, first stabilize yourself, and then begin activities and actions." Thus, the essence of extensive teachings is gathered, thinking that some fortunate individuals in the future kingdom of Tibet will need this, so now I impart it to you, Tsogyal, treasure it as a precious treasure. This was said by Padmasambhava, and I, Tsogyal, wrote it down and hid it in the place of the Lion-Faced Dakini as a treasure. Samaya, seal, seal, seal, treasure seal, hidden seal, profound seal, strict seal, entrusted seal. Samaya, seal, seal, seal, Khatam. I, the wandering beggar Nyima Drakpa, retrieved it from the treasure and copied it onto yellow paper. May there be auspiciousness! The Second Activity Practice of the Dakini Who Subdues Demons. From the Great Perfection of Oral Instructions, the Wheel of the Blissful Supreme Guru: "The Second Activity Practice of the Dakini Who Subdues Demons." Homage to the Great Blissful Dakini, the Lord of Power, Heruka! The Second Activity Practice of the Black Dakini Who Subdues Demons: The order of repulsion is shown in four meanings: the generation stage, the part of samadhi; the recitation, the part of mantra; the repulsion, the part of wrathful rites; the benefit, the order of necessity. Samaya, seal, Khatam. First, the generation stage, the part of samadhi: According to the generation stage of the deity in the sadhana, generate in an instant, or clearly like Abhisamaya. In particular, the palace is also made of molten wrathful liquid, a majestic and turbulent, powerful and extremely terrifying palace, outside of which, in order, are: wheels, vajras, curved knives, pegs, enemy blades, khatvangas, swords, flames, emptiness, and a sound tent, all of which are rotating, turbulent, burning, blazing, and acting, cutting all harm-doers, evil spirits, protectors, ghosts, demons, and beings into pieces like the red sun. The emanations of the main deity and the activities of the retinue are billions and billions.