Tibetan
པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དེའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཡང་། རྟོག་གེ་མཁན་སོགས་ཀྱི་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་བསླད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ཡིན། །ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ དབྱེར་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བདེ་བ་ཅན་ན་བདེ་གཤེགས་འོད་དཔག་མེད༔ རི་བོ་ཏ་ལར་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དྷ་ན་ཀཽ་ཤར་བརྫུས་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་༔ མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་༔ དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སོ་སོ་ཐ་མི་དད༔ ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ལས་ལྡན་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཆ་ལག་ཏུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་མ་འོངས་དུས་ངན་གྱི་ཐ་མ་ལ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ཏུ་དགོངས་ལུང་འདི་ལྟར་གསུང་ནས་གནང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་མི་དགེ་སྤྱོད༔ དེ་ཡི་དབང་གིས་གྲིབ་ཀྱིས་ནོན༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ཡ་བྲལ་ཏེ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གོ་བ་མེད༔ གསར་རྙིང་ཟེར་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་རྩོད༔ བཀའ་གཏེར་ཟེར་ཏེ་ཁྱད་དུ་གསོད༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་རྟགས་ཀྱིས་འཛིན༔ བཀའ་ལ་རས་གཅོད་གཟུ་ལུམ་བྱེད༔ གང་ཟག་བདག་འཛིན་ཆོས་དང་བསྲེ༔ ས་མིང་ཆོས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན༔ བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་མང་འབྱུང་ཡང་༔ བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་འཕུང་དཀྲུག་རྩོམ༔ དམ་སེལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མས་བཀྲོང་༔ མེ་དགེའི་ལྟས་ངན་བོད་དུ་སྡང་༔ ཀྱེ་མ་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་རྒྱལ་བསྟན་དོན༔ བཀའ་བསྟན་གོ་བས་ཉམས་ལེན་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ལག་ལེན་དབང་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ལས་སྦྱོར་དག་དང་རྣམ་པ་བཞི༔ གནས་ཆེན་ཏེ་སེའི་གངས་ལ་སྦས༔ ཞེས་དང་། གཏེར་དེ་འབྱིན་པའི་དུས་དང་གང་ཟག་གི་ལུང་ཡང་། །ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་ལ༔ མི་རྣམས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ༔ སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཤིག་ཁམས་ནས་འོང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔
Chinese
帕。斩断一切有之网。如是。如此殊胜之神之灌顶修法次第，并非为思辨者等之欲法所染污，乃具此等广大功德之上师所造。如是云：法界处为普贤王如来，致密严刹土为金刚持大士，金刚座处为大能仁，无别莲花生我任运成就，极乐刹土为善逝无量光，普陀山为怙主观世音，达那郭夏为化生莲花生，仅示现方式而显现为三，然于意义上无别，各自不相异。如是所说，诸佛总集之自性咕噜仁波切莲花生，于桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།）吉祥之善处，上师胜乐轮之灌顶成熟解脱等中，为具缘之吐蕃君臣等，作为所赐教言之部分，此甚深教言乃为未来恶世之末，为如法行持之补特伽罗，如是作意授记而赐予。如是云：未来劫之末，入佛门之补特伽罗与，天魔人三不善行，彼之影响为邪魔所扰，法与补特伽罗相分离，对于诸佛之教言无有理解，言新旧而争论宗派，言教传伏藏而相互残害，以标志执持释迦之教法，于教言断章取义，行不公正之事，将补特伽罗之我执与法相混淆，执持地名法之宗派，菩萨化身虽多显现，然魔之化身等制造衰败扰乱，破誓言，上师为弟子所杀害，不祥之火灾异象于吐蕃憎恨。嗟！劫之末，为法与补特伽罗，以及佛法之义，为以教传理解而修持之故，分为白文殊之修法与，实修灌顶三者，为成办自他二利之故，事业行为及种类四者，隐藏于大圣地冈底斯雪山。如是说。取出伏藏之时间与补特伽罗之授记亦云。如是云：未来争斗之末，人们四十大乱，于三十临近之时，名为嘎旺卓度林巴者，心之子嗣一位将从康区而来，引导有情之士夫彼。
English
Pa. Cut off all the nets of existence. Thus it is said. This sequence of empowerment and practice methods for such a supreme deity was not corrupted by the doctrines desired by logicians and others, but was composed by a great teacher possessing such great qualities. As it is said: In the realm of Dharma, it is Samantabhadra; in the dense arrayed realm, it is the great Vajradhara; in Vajrasana, it is the great Shakyamuni himself; inseparable, I, Padmasambhava, am spontaneously accomplished; in Sukhavati, it is the Sugata Amitabha; on Mount Potala, it is the protector Avalokiteshvara; in Dhanakosha, it is the miraculously born Padmasambhava; although appearing as three merely in terms of representation, in reality, they are inseparable and not different from each other. As it is said, Guru Rinpoche Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, in the auspicious upper cave of Chimphu at Samye (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།), as part of the profound instructions bestowed upon the fortunate Tibetan king and subjects from the ripening and liberating empowerments of the Chakrasamvara cycle, gave this profound instruction with the intention that it be practiced by individuals in the degenerate times of the future, and thus gave this prophecy. As it is said: In the very end of the future kalpa, individuals who enter the Dharma gate, and gods, demons, and humans who engage in non-virtuous conduct, will be oppressed by shadows due to its influence. Dharma and individuals will be separated, and there will be no understanding of the Buddhas' teachings. They will argue about sects, saying "new" and "old," and they will harm each other, saying "transmitted teachings" and "hidden treasures." They will hold onto Shakya's teachings by mere signs, and they will cut off sections of the teachings and act unfairly. They will mix personal self-grasping with the Dharma, and they will hold onto the sects of place names and Dharma. Although many emanations of Bodhisattvas will appear, demon emanations will create ruin and disturbance. Vow-breakers will kill teachers and disciples, and inauspicious omens of fire will be hated in Tibet. Alas! In the very end of the kalpa, for the sake of the Dharma, individuals, and the Buddha's teachings, and for the sake of practicing with understanding of the transmitted teachings, the practice method of White Manjushri is divided into three: practice, activity, and empowerment. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, there are four types of actions and activities. It is hidden in the great sacred site of Mount Kailash. Thus it is said. The prophecy of the time and person who will reveal that treasure also says: In the very end of the future age of strife, people will be greatly confused in their forties, and around the age of thirty, one named Garwang Drodul Lingpa, a heart son, will come from Kham, that being who guides beings.
Tibetan
ཏེ་སེའི་གངས་ནས་གཏེར་འདི་འདོན༔ འགྲོ་དོན་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཆོས་བདག་བུ་ལ་འཕྲོད་གྱུར་ན༔ བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ། གུ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཐའ། སངས་རྒྱས་སོ་བདུན་པ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་འཕྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་གིས་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྐུར། ཅེས་པ་འདི་ཡང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་དོན་དུ་བྲིས། །མངྒ་ལཾ།། །། བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་མཛོད་འཕགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །ངག་གི་འདོད་འཇོ་ཚངས་སྲས་དབྱངས་ཅན་མ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དཔལ། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ལོ་ཆེན་ཀླུ་དབང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་། །རིགས་ཆོས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བསོད་ནམས་མཚན། །གང་དེས་རྗེས་བཟུང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུའི་སྒྲ། །རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་པ་རང་གྲོལ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཀའ་གསང་དམ་ཚིག་གཉེན་པོའི་བྱ་ར་བ། །ཡེངས་མེད་མེལ་ཚེས་ཆོས་ལྡན་བསྲུང་སྐྱོབ་ཞིང་། །འགལ་བྱེད་དུས་ཀྱི་ཆད་པས་རླག་མཛད་པར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྩེ་གཅིག་ཤུགས་དྲག་མོས་པས་གསོལ་བཏབ་འབྲས། །བསྐལ་མང་སྦྱང་དཀའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས། །བ་མོར་ཉིན་བྱེད་ཟེར་གྱིས་འཕོག་པ་བ
Chinese
从冈底斯雪山取出此宝藏，利益众生将在上部地区出现，当法主之子与之相应时，教法犹如旭日东升。这些话语由空行母益西措嘉以空行文字写下，藏于圣地之王冈仁波齐的德钦桑瓦普（大乐秘密洞）的空行母秘密宝库中。正如莲花生大师的预言时机已到，名为康巴尼玛扎巴者，乃大悲观音之化身，金刚橛的成就者，龙王之转世。预言他将成为第三十七佛，名为扎波钦波（猛力大尊），以圆满三十七位圆满正觉之寿命与事业之量，利益如虚空般的众生，依仗着这位金刚上师的恩德。为了我能很好地获得灌顶，而祈祷等等，按照仪轨进行。这些也是为了洛哲嘉措（慧海）而写。吉祥！ 传承祈请迅速降临加持 名为白文殊传承祈请迅速降临加持之文。 智慧慈悲之宝藏，圣妙吉祥，语之如意宝，梵天之子妙音天女，祈请大导师妙吉祥友，赐予胜共悉地。 遍知一切者洛丹却谢贝（具慧胜爱吉祥），空行之主德钦嘉措（大乐海），以及口译者大译师龙王，祈请您们，赐予胜共悉地。开启深奥宝藏之门者噶旺卓度林（自在降伏洲），种姓法子之长子索南赞（福称），以及随行彼者之教法幢幡，祈请您们，赐予胜共悉地。 所有器情皆为妙吉祥坛城之天神，所有声响皆为六十梵音之音调，所有分别念皆为清净自解脱，祈请您们，赐予胜共悉地。 守护誓言如眼珠般珍贵之秘密护法，不散乱如火焰般炽热，守护正法之田地，以违背誓言者以时罚摧毁，祈请您们，赐予胜共悉地。 以专注强烈之信心祈祷之果报，多劫难以净除之罪障过患与堕落，如晨曦之光照射在霜
English
This treasure will be extracted from the Tise snow mountain, benefiting beings will arise in the upper regions, when the Dharma-lord son is in accord with it, the teachings will be like the rising sun. These words were written in Dakini script by Dakini Yeshe Tsogyal and hidden in the Dakini secret treasury in the Great Bliss Secret Cave of the King of Snow Mountains, Mount Tise. As the prophecy of Guru Rinpoche has come to pass, one named Khampa Nyima Drakpa, is an emanation of Great Compassion, an accomplished one of Vajrakila, a reincarnation of the Naga King. It is prophesied that he will become the thirty-seventh Buddha, named Dragpo Chenpo (Mighty Great One), with the lifespan and activities of thirty-seven fully enlightened Buddhas combined, benefiting beings as vast as space, relying on the kindness of that Vajra Master. In order for me to receive the empowerment well, I pray and so on, according to the ritual. These are also written for Lodro Gyatso (Ocean of Wisdom). May there be auspiciousness! Lineage Supplication Swiftly Bestowing Blessings A text called Lineage Supplication of White Manjushri Swiftly Bestowing Blessings. Treasure of wisdom and compassion, Noble Manjushri, wish-fulfilling gem of speech, Saraswati, the son of Brahma, I pray to the great teacher Manjushri Mitra, grant supreme and common siddhis. Omniscient Loden Chokse Pal (Wise and Supreme Love Glory), Queen of the Dakinis Dechen Gyatso (Great Bliss Ocean), and the translator Lotsawa Kluwang (Naga King), who speaks two languages, I pray to you, grant supreme and common siddhis. Garwang Drodrul Ling (Free Power Subduing Continent), who opens the door to profound treasures, the eldest son of the lineage Dharma Sonam Tsen (Meritorious Name), and the banner of teachings that follows him, I pray to you, grant supreme and common siddhis. All phenomena are deities of the Manjushri mandala, all sounds are the sixty Brahmic tones, all thoughts are pure and self-liberated, I pray to you, grant supreme and common siddhis. Guardians of the secret vows like the pupils of the eyes, unwavering and blazing like fire, protecting the field of Dharma, destroying those who break vows with timely punishment, I pray to you, grant supreme and common siddhis. As a result of praying with focused and intense devotion, sins, obscurations, faults, and downfalls that are difficult to purify over many eons, like the rays of the morning sun striking frost.