Tibetan
དང་གང་ཟག་རྒྱལ་བསྟན་དོན༔ བཀའ་བསྟན་གོ་བས་ཉམས་ལེན་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་༔ ལག་ལེན་དབང་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ལས་སྦྱོར་དག་དང་རྣམ་པ་བཞི༔ གནས་ཆེན་ཏེ་སེའི་གངས་ལ་སྦས༔ ཅེས་དང་༔ གཏེར་དེ་འབྱིན་པའི་དུས་དང་གང་ཟག་གི་ལུང་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་ལ༔ མི་རྣམས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ༔ སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཤིག་ཁམས་ནས་འོང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ ཏེ་སེའི་གངས་ནས་གཏེར་འདི་འདོན༔ འགྲོ་དོན་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཆོས་བདག་བུ་ལ་འཕྲོད་གྱུར་ན༔ བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ༔ གུ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་སངས་རྒྱས་སོ་བདུན་པ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་འཕྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས། མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ་ཞེས་བརྡ་སྦྱར། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་འཕགས་མཆོག་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་བསལ་ནས་བདག་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ
Chinese
为了个人和教法的利益，为了通过理解经教而修行，文殊白尊的修法和，实修灌顶分为三部分，为了成办自他二利，清净事业和四种仪轨，隐藏在圣地冈底斯山（Tise，冈仁波齐峰）上。并且，关于取出此伏藏的时间和人物的授记也如是说：未来争斗末期时，人们四十几岁争吵不休，在接近三十岁的时候，名为噶旺卓度林巴的人，会有一位心子从康区（khams）而来，那位引导众生的圣者，会从冈底斯山（Tise，冈仁波齐峰）取出此伏藏，利益众生将在上方出现，如果法主与儿子相应，教法犹如旭日东升。这些都是空行母益西措嘉以空行文字记录下来，并隐藏在圣地大乐隐秘处，冈仁波齐（Tise）雪山之王的空行秘密宝藏中。正如莲花生第二佛的授记时机成熟，名为康巴尼玛扎巴者，是慈悲观音的化身，金刚橛的成就者，龙王转世的最后一位，第三十七佛名为大威力者，以圆满三十七佛的寿命和事业的总和，被授记为利益如虚空般的众生之化身大伏藏师，由他迎请的圣文殊白尊灌顶正当时，前行导师应做之事已经圆满完成。现在为了你们获得甚深灌顶的缘故，请献上曼扎。之后，你们要这样观想：这个地方也不是像这样的普通显现，而是由清净无二的智慧自显所成就的清净刹土的中央，至尊怙主文殊菩萨被十方三世的诸佛菩萨眷属所围绕，如亲眼所见般安住，并在他们面前，自己和其他一切有情众生直到菩提果之间都皈依，心想遣除一切有情众生的愚痴黑暗，获得断除我执戏论的圆满智慧，从而使一切众生获得一切智智。
English
For the benefit of individuals and the teachings, to practice through understanding the scriptures, the practice of White Manjushri and, the practical application of empowerment is divided into three parts, to accomplish the benefit of oneself and others, the purification of activities and four kinds of rituals, are hidden on the sacred Mount Kailash (Tise). Moreover, the prophecy regarding the time and person for extracting this treasure also says: In the future, at the end of the age of strife, when people in their forties quarrel incessantly, around the age of thirty, a person named Garwang Drodrul Lingpa, a heart-son will come from Kham, that holy being who guides sentient beings, will extract this treasure from Mount Kailash (Tise), the benefit of beings will appear in the upper direction, if the Dharma lord corresponds with the son, the teachings will be like the rising sun. All these were recorded in Dakini script by the Dakini Yeshe Tsogyal and hidden in the secret Dakini treasury in the great bliss secret place of the sacred Mount Kailash (Tise), the king of snow mountains. Just as the prophecy of Guru Rinpoche, the second Buddha, has come to fruition, the one named Khampa Nyima Drakpa, is an emanation of Avalokiteshvara, the accomplished one of Vajrakilaya, the last reincarnation of the Dragon King, the thirty-seventh Buddha named Great Powerful One, with the sum of the life and activities of the thirty-seven Buddhas, he is prophesied to be a great treasure revealer who benefits beings as vast as space, the empowerment of Holy White Manjushri invited by him is timely, the preliminary activities of the teacher have been perfectly completed. Now, for the sake of you all receiving the profound empowerment, please offer the mandala. Then, you should visualize as follows: This place is not like this ordinary appearance, but in the center of a pure land accomplished from the clear and non-dual wisdom self-appearance, the supreme protector Manjushri is surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, abiding as if seen with your own eyes, and in front of them, oneself and all other sentient beings take refuge until enlightenment, thinking of dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings, obtaining the perfect wisdom that cuts off the proliferation of self-grasping, thereby enabling all sentient beings to attain omniscience.
Tibetan
་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱབས་གྱུར་ངོ་བོ་བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་དྲུག་མ་རིག་སྒྲིབ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན༔ ལན་གསུམ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱས་ཆོག་མོད། འདིར་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བདག་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བྱས་པས་འཐུས་སམ་སྙམ། ཡང་གཞུང་ལས། དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་དབང་ལྔའི་དོན༔ གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་དབང་རྫས་ལྷ་དང་ཞིང་༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་གདབ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཞེས་པ་ལྟར། བླ་མ་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མངོན་སུམ་དུ་མོས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་པར་བསམ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཆོག་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་སྩལ་བ་འདི་ལྟར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨཱ༔ དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དུང་གི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་ཉམས་བཞད་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་བསྣམས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཉམས་འཁྲུག་པ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུག་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འོད་དཀར་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་མགྲིན་པར་མཱུྃ་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་འོད
Chinese
想著要安置于顶峰，请念诵此句。 吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！皈依之本体无上三宝，为利有情我恭敬皈依，为除六道无明之障，修持文殊白尊之禅诵。三遍。七支供也可广可略，此处为易于进入，如大悲观音般念诵此句。 顶礼三宝！奉献内外密之供品，忏悔罪障过患堕落，我与他人之善皆随喜，劝请法轮常转，祈请不入涅槃，为得菩提而回向，愿一切众生皆成佛！ 如此即可。又，经文中说：正行成熟解脱五灌顶之义，祈请之次第为：上师、灌顶物、本尊与坛城，如现量般明观，一心祈请为： 如是，于上师怙主文殊菩萨生起现量之信，念诵此祈请文。 唉玛，上师乃是佛法之主，有情之怙主文殊菩萨，祈请赐予身语意功德事业之灌顶与加持！ 三遍之间祈请。 之后，金刚上师，将弟子观为本尊，降下智慧，散花并作稳固之想。 念诵 谛叉 班杂 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚)。 萨玛雅 (藏文：ས་མ་ཡཱ༔，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)！ 嘉 嘉 嘉 (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：去 去 去)！ 如是所说，智慧降临仪轨，恰巧由秋吉崔钦仁波切所赐予，如是，洒下事业宝瓶之水。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我是)。 你们各自心性之本体为字母 阿 (藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)，由白色完全转变，于月轮之上，至尊文殊身色洁白如海螺之山上升起太阳般，一面容带微笑，右手施胜印，左手持乌巴拉花，以金刚跏趺坐，光芒四射，头发束髻，以珍宝严饰，圆满受用报身之装束，于白色月亮之背光中，清晰观想。 如是清晰观想之顶轮为 嗡 (藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间为 穆 (藏文：མཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆)，心间为 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)所标识，从中所射出之光芒，以及上师与前生本尊之身也射出光芒
English
Thinking of placing it on the summit, please repeat this. Hūṃ hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔, Devanagari: हुँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hūṃ Hrīḥ)! The essence of refuge, the unsurpassed Three Jewels, for the benefit of sentient beings, I respectfully take refuge. To dispel the obscurations of ignorance of the six realms, I practice the meditation and recitation of White Mañjuśrī. Three times. The seven-branch offering can also be done in either an extensive or concise manner. Here, for easy entry, repeat this like the Great Compassionate One. I prostrate to the Three Jewels! I offer outer, inner, and secret offerings. I confess sins, obscurations, faults, and downfalls. I rejoice in the virtue of myself and others. I urge the turning of the wheel of Dharma. I pray not to enter into sorrow. I dedicate the virtue for the attainment of enlightenment. May all beings attain Buddhahood! It seems sufficient to do so. Furthermore, according to the text: The meaning of the actual empowerment of the five ripening liberations, the order of supplication is: Guru, empowerment substances, deity, and field, visualize them as if they were manifest. The supplication from a single-pointed state is: Thus, with faith in the Guru, the Protector Mañjuśrī, as if manifest, recite this supplication. Ema, Guru is the Lord of Dharma, Mañjuśrī is the Protector of beings, please grant the empowerment and blessings of body, speech, mind, qualities, and activities! Supplicate three times. Then, the Vajra Master, transforms the disciple into a deity, descends wisdom, scatters flowers, and thinks of stability. Recite Tiṣṭha Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ་, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal meaning: Stay Vajra). Samaya (ས་མ་ཡཱ༔, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Literal meaning: Vow)! Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔, Devanagari:, Romanized Sanskrit: gya gya gya, Literal meaning: Go Go Go)! As it is said, the wisdom descending ritual, precisely bestowed by Chokgyur Dechen Lingpa Rinpoche, thus, sprinkle the water of the action vase. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Atmako'haṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ Great emptiness wisdom vajra self-nature I am). The essence of your own minds is the letter Ā (ཨཱ༔, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A), completely transformed from white, on top of the lunar disc, the venerable Mañjuśrī, his body color white like the rising sun on a conch mountain, with one face, a smiling expression, his right hand granting supreme generosity, his left hand holding an Utpala flower, in vajra posture, radiant with light, his hair in a topknot, adorned with precious jewels, complete with the attire of the enjoyment body, visualize him clearly with a white lunar backdrop. Thus, on the crown of the head of the clearly visualized one is marked with Oṃ (ཨཱོཾ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), at the throat with Mūṃ (མཱུྃ་, Devanagari:, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal meaning: Mūṃ), and at the heart with Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), from which rays of light emanate, and light also emanates from the bodies of the Guru and the visualized deity in front