English
I take refuge. In order to cut off the ignorance of beings, I rely on and practice the Lord of Speech. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). All phenomena of samsara and nirvana are within the realm of emptiness, From the very nature free from signs, On the lotus stem pistil in the middle of the sea, On the moon is the seed syllable A (Tibetan: ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: A) of my own mind, From the radiating and gathering of white light, I myself become the noble Manjushri, Conch-colored, with one face and two arms, Youthful, with a peaceful smile, The right hand in the gesture of generosity, the left hand at the heart, Holding a white lotus near the left ear, On the stamen is the Prajnaparamita scripture, Adorned with various silk garments, And decorated with countless precious jewels, The hair is in a matted topknot, With a tip of a burning jewel, And silk banners fluttering, Possessing the appearance of the complete enjoyment body, With a full moon as a backdrop, Sitting in vajra posture, radiating bliss and emptiness. At the crown, throat, and heart are Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), Mum (Tibetan: མུཾ།, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: mum, Literal Chinese meaning: Mum), and Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), With their light, I invite the deities to come. Om, the protector and retinue, please come with compassion, Sit on the lotus and moon seat. I prostrate with body, speech, and mind, Offering a vast ocean of clouds of offerings. Om Manjushri Vajra Samaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་མཛྙཱ་ཤྲི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् मञ्जुश्रीवज्रसमय जः, Sanskrit Romanization: om manjushri vajra samaya jah, Literal Chinese meaning: Om, Manjushri, Vajra, Samaya, Jah), Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh), Tishthantu. Namo Purushaya Hoh (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: नमः पुरुशाय होः, Sanskrit Romanization: namaḥ puruśāya hoḥ, Literal Chinese meaning: Homage, Purushaya, Hoh), Argham to Shapta Puca Hoh (Tibetan: ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པུ་ཙ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: अर्घं से शप्तपुच होः, Sanskrit Romanization: argham se shaptapuca hoh, Literal Chinese meaning: Offerings to sound, Puca Hoh). Hum. The great conduct is perfected, Although enlightenment is attained, the bodhisattva's form is shown, Dispelling the darkness of ignorance, the protector of beings, I praise Manjugosha, the supreme deity. As for the recitation: On the white moon at the heart, Marked with the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: A), Surrounded by the mantra at the edge, Light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, Gathering wisdom and dissolving into myself, Purifying the karma and afflictions of the three realms of samsara, Placing me on the ground of omniscient wisdom. The uninterrupted flow of mantras, Increases the wisdom of awareness. Om Wakye Devi Prajna Jnana Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དྷེ་ཝི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् वाकये देवि प्रज्ञाज्ञान सर्वसिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: om vakye devi prajñājñāna sarvasiddhi hum, Literal Chinese meaning: Om, Goddess of Speech, Wisdom, Knowledge, All Accomplishments, Hum). After reciting as much as possible without interruption, Om Arya Manjushri Sapariwara Argham to Shapta Pratichchha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཉྫཱུ་ཤྲི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आर्यमञ्जुश्रीसपरिवार अर्घं से शप्त प्रतिच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: om aryamanjushri saparivara argham se shapta praticcha svaha, Literal Chinese meaning: Om, Noble Manjushri and retinue, Argham to Shapta, Receive, Svaha). Possessing a youthful body, The lamp of wisdom is extremely bright, Dispelling the darkness of the three realms, I prostrate to Manjushri. Thus praising. Compassionate one, with the light of your wisdom, May the darkness of my mind be completely illuminated, So that I may understand the essence of the Buddha's teachings and treatises.
Chinese
祈请赐予雄辩的恩准！如此祈祷所愿之事，内外一切连同自身融入光明，安住于无缘广大之界。尽力安住于等性之后，再次从原始清净、超离心识的自性光芒中，显现为文殊童子。如是明观。以慈悲之主、圣妙音文殊菩萨，通过修持、念诵、供养、赞颂所积累的福德，愿我等从今生乃至生生世世，皆能蒙您摄受，获得忆持和证悟的自在，与轮回寂静之怙主您无二无别！愿菩萨您以慈悲之力，令我救度所有如母众生！如是回向发愿。此乃应青年狮子（གཞོན་ནུ་སེངྒེ།）的再三劝请，由文殊瑜伽士妙音慧贤（འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན།）从伏藏法本中简略汇集，并将其置于北方当热（བྱང་དྷང་རྡོ།）卓波（འཇོག་པོ།）的宝库中。愿此举也能成为彻底摧毁一切众生心识黑暗之因！吉祥！吉祥！
English
Grant the permission of eloquent confidence! Thus, praying for what is desired, may all inner and outer phenomena, together with oneself, dissolve into light. Abiding in the expanse of aimless vastness. After abiding equally as much as possible, again, from the self-radiance of primordial purity, beyond mind, may the youthful Manjushri arise. Thus, clarifying. By the merit of offering practice, recitation, offering, and praise to the Lord of Compassion, the noble Manjushri, may I and others, from this life in all lifetimes, be taken care of, and having obtained the supreme freedom in the samadhi of memory and realization, may we be inseparable from you, the protector of samsara and nirvana! By the power of your compassion, Bodhisattva, may I liberate all beings who have been my mothers! Thus, sealing with dedication and aspiration. This was briefly compiled from the treasure text by Manjushri yogi Jamyang Lodro Chokden, at the repeated urging of Zhonnu Senge, and placed in the treasury of Jang Dhang Dro Jowo. May this also become the cause of completely destroying the darkness of the minds of all beings! Mangalam! Mangalam!
Tibetan
ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་རྟགས་ཀྱིས་འཛིན༔ བཀའ་ལ་རིས་གཅོད་གཟུ་ལུམ་བྱེད༔ གང་ཟག་བདག་འཛིན་ཆོས་དང་བསྲེ༔ ས་མིང་ཆོས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན༔ བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་མང་འབྱུང་ཡང་༔ བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོང་དཀྲུག་རྩོམ༔ དམ་སེལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མས་བཀྲོང་༔ མི་དགེའི་ལྟས་ངན་བོད་དུ་སྡང་༔ ཀྱེ་མ་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་རྒྱལ་བསྟན་དོན༔ བཀའ་བསྟན་གོ་བས་ཉམས་ལེན་ཕྱིར༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་༔ ལག་ལེན་དབང་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ལས་སྦྱོར་དག་དང་རྣམ་པ་བཞི༔ གནས་ཆེན་ཏེ་སེའི་གངས་ལ་སྦས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་དེ་ནས་དབང་གི་རིམ་པ་ནི༔ སྔོོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོར་སྟ་གོན་རྣམ་པ་གསུམ༔ དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་དབང་ལྔ་དང་༔ རྗེས་ནི་བསྔོ་སྨོན་དབང་དམ་བསྲུང་༔ ལས་རིམ་གསུམ་གྱིས་དབང་ཆོག་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དབེན་ཞིང་དྭངས་ལ་མཐོ་བའི་སར༔ སྟེགས་བུ་དཀར་འཇམ་མཁྲེགས་པར་བཟོ༔ ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་པད་འདབ་བཞི༔ རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་དག་གིས་བརྒྱན༔ པད་ཚབ་བཞི་ལ་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་མཛེས་པར་བྲི༔ ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ སྒོ་རྫོགས་གྲུབ་ན་ཐིག་ཚོན་རྣམས༔ ཁྱམས་ཆེན་མན་ཆད་སྤྱི་དང་མཐུན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་དབུས་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་ནང་༔ སྨན་བཏབ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་བརྒྱན༔ ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེས་སྤྲས༔ མདུན་དུ་དུང་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནི༔ མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་དགོད༔ གཡས་སུ་མཚན་བརྗོད་སྒྲུབ་ཡིག་དང་༔ གཡོན་དུ་རལ་གྲི་ཅོད་པན་བཅས༔ ཞི་བའི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་དང་༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དག་ཀྱང་བཤམས༔ དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ཀྱི༔ སྟ་གོན་ལག་ལེན་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་གང་ཡིན་ཡང་དབང་རྫས་གཞུང་ལྟར་ཚང་བར་བྱས་ལ་མཐའ་བརྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀ་ལི་ཡང་བཀོད། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན་སྣོད། ཌ་དྲིལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས༔ བདག་མདུན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་དང་༔ སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས༔ ཁྲི་འབུམ་བསྙེན་པ་སྐབས་དང་སྦྱར༔ སློབ་དཔོན་དབང་བསྒྲུབ་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དམ་ཚིག་གཙང་༔ བརྩོན་འ
Chinese
以标志执持释迦教法，对教言妄加分别作中伤，将自我的我执与佛法混淆，以地名执持佛法的宗派，虽然化身菩萨屡屡出现，但魔化身们却在制造混乱，破誓言的上师被弟子所杀，不祥的恶兆在藏地蔓延，唉呀，在劫末之时，为了佛法和众生，为了弘扬教法，为了通过理解来实修，将白文殊的修法和，实修灌顶分为三部分，为了成办自他二利，清净事业和四种行为，隐藏在圣地冈底斯雪山（Mount Kailash）上，愿自他二利圆满究竟！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉！然后是灌顶的次第：前行、正行、后行三者。前行有三种准备，正行是五种成熟解脱灌顶，后行是回向发愿守护灌顶誓言，以三个次第来展示灌顶仪轨。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉！在寂静、清澈、高耸之地，制作白色平滑坚硬的法座，绘制梵天线条，四瓣莲花，用白色颜料装饰，在四个莲花垫上绘制美丽的色彩，在其外围的圆圈上，绘制吉祥八宝，外层用五色光芒的彩带环绕，如果门已完成，则线条颜色，与大殿以下的部分相同。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉！在中央，将装满药材的具相宝瓶，用白色颈带装饰，用卡章嘎（法器）和金刚结装饰瓶口，前方放置海螺，后方放置，镜子，并用五色丝绸装饰。右边放置名称赞颂和本尊字，左边放置宝剑和发冠。还要陈设寂静的白色圆形食子，以及五种供品。这是坛城灌顶物品的，准备实修次第。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉！在法座上，无论是绘制的唐卡还是堆砌的彩砂坛城，都要按照仪轨准备好灌顶物品，并在周围放置吉祥八宝的恰克里。此外，上师面前还要准备青稞，香炉，香，手鼓，铃，事业宝瓶，驱魔食子，曼扎等。经文中说：自前刹那忆念圆满，如修法仪轨般实修，结合千百万本尊修法，上师灌顶修法之准备。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉！信仰佛法且戒律清净，精进
English
Holding Shakya's teachings with symbols, Making biased judgments and slandering the teachings, Mixing self-grasping with Dharma, Holding onto the tenets of Dharma based on place names, Although many emanations of Bodhisattvas appear, Demons create disturbances and sow discord, The oath-breaking teacher is killed by the student, Inauspicious omens spread in Tibet, Alas, at the end of the eon, For the sake of Dharma, beings, and the Buddha's teachings, To practice through understanding the teachings, The practice method of White Manjushri, And the practical empowerment are divided into three parts, In order to accomplish the benefit of oneself and others, Pure activities and four kinds of actions, Are hidden on the snowy mountains of Mount Kailash, May the benefit of oneself and others be completely fulfilled! Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya! Then, the order of empowerment is: Preliminary, main, and subsequent three. The preliminary has three preparations, The main part is the five ripening and liberating empowerments, The subsequent is the dedication, aspiration, and protection of empowerment vows, The empowerment ritual is shown in three stages. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya! In a secluded, clear, and high place, Make a white, smooth, and hard platform, Draw Brahma's lines, four lotus petals, Decorate with white pigments, Paint beautiful colors on the four lotus pads, On the outer circle of it, Beautifully draw the eight auspicious symbols, The outer layer is surrounded by a garland of five-colored lights, If the door is completed, the lines and colors, Are the same as the general area below the great hall. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya! In the center, inside a vase with auspicious signs, Put medicine and decorate with a white neck cord, Decorate the mouth with a katanga (ritual object) and a vajra knot, Place a conch in front and behind, A mirror and decorate with five-colored silk. On the right, place the name praise and the deity's seed syllable, On the left, place a sword and a crown. Also arrange a peaceful white round torma, And also arrange the five kinds of offerings. This is the mandala empowerment material, The order of preparation practice. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya! On the platform, whether it is a painted thangka or a piled sand mandala, prepare the empowerment items according to the ritual, and place the chakras of the eight auspicious symbols around it. In addition, prepare barley, incense burner, incense, hand drum, bell, activity vase, exorcism torma, mandala, etc. in front of the teacher. As the scriptures say: Self-front momentary remembrance is complete, Practice as in the practice ritual, Combine millions of deity practices, Preparation for the teacher's empowerment practice. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya! Believing in the Dharma and pure in vows, Diligent