Tibetan
་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞིའི་དབང་ཡོད་ཀྱིས་དབང་དེ་ནོས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞི་སྣང་ལ་བཞུད་ཅིག །འོག་གི་ཕྱོགས་ན་ཞིང་ཁམས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་དེ་ལ་རང་རིག་མངོན་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་ཡོད་ཀྱིས། དབང་དེ་ནོས་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུད་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབུས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ། འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ། སྐྲག་ཅིང་སྔངས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དབང་དེ་ནོས་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མ་སྔངས་མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་པར་སོང་ཞིག །ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེར་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕུག་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཞེས་བྱ་བ་ན། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་སོངས་ཤིག །དེ་འདས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུའི་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རང་རིག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །རིག་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཤིན་ཏུ་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས
Chinese
以究竟圆满之自性力，以此力令汝入于法性之基现。下方有不动之刹土，其中有薄伽梵大光明守护者。种姓之子，汝勿惧彼，于彼有自明现前显现之权能。以此权能令汝入于法性自显之虚空。于十方世界之中央，有大尸林火焰山，其处甚可怖畏，恐惧且令人毛骨悚然，战栗且惊慌。其中有薄伽梵莲花自在王。种姓之子，汝勿惧彼，于彼薄伽梵有觉性自住之权能。以此权能令汝入于法性自显之虚空，莫惊慌，莫恐惧，莫战栗，前往彼处。噫！已逝世之菩萨，汝谛听。西方世界有薄伽梵无量光之不可思议刹土。种姓之子，汝以狮子之姿前往彼处，以大象之姿观视彼处。于名为现喜之园林中，菩萨虚空无涯之洞穴狮子吼处，有圣虚空藏，其处甚为可怖且令人毛骨悚然。汝勿惧彼，前往彼处。超越彼处之外，有善逝燃灯佛，具足庄严光蕴。彼将显现于汝。种姓之子，见彼之时，将示现身之调伏之法，于圆满受用身，具足妙相好之身，与二者无别中，将完全入于寂灭。噫！已逝世之菩萨，汝谛听。种姓之子，于大光明法性之悲心彼岸，有自明觉性之不可思议显现。种姓之子，汝以狮子之姿前往彼处，以大象之姿观视彼处。于名为觉性无为之显现处，法性空性大光明之境狮子吼处，有一甚为令人毛骨悚然之处。汝勿惧彼。
English
By the power of the Great Perfection of Reality, with this power, may you enter the ground appearance of Dharmata. In the lower direction, there is a realm called Immovable, where there is the Bhagavan Great Light Protector. Son of lineage, do not fear him, for he has the power called Self-Awareness Manifestation. With this power, may you enter the sky of Dharmata's self-appearance. In the center of the ten directions of the world, there is a great charnel ground called Blazing Fire Mountain, which is very frightening, terrifying and hair-raising, trembling and panicking. There is the Bhagavan Padma Wangi Gyalpo (Lotus King of Power). Son of lineage, do not fear him, for that Bhagavan has the power of Awareness's Self-Abiding. With this power, may you enter the sky of Dharmata's self-appearance, without panic, without fear, without trembling, go there. Alas! Bodhisattva who has passed away, listen. In the western world, there is the inconceivable realm of the Bhagavan Amitabha. Son of lineage, go there with the posture of a lion, and look with the gaze of an elephant. In the garden called Manifest Joy, in the cave of the Bodhisattva Infinite Space, the Lion's Roar, there is the Noble Akashagarbha, which is very frightening and hair-raising. Do not fear him, go there. Beyond that, there is the Sugata Dipankara Buddha, endowed with a mass of ornamental light. He will appear to you. Son of lineage, when you see him, he will show the Dharma of the body's discipline, and in the Sambhogakaya, the body endowed with signs and marks, inseparably from the two, you will completely enter into Nirvana. Alas! Bodhisattva who has passed away, listen. Son of lineage, beyond the compassion of the Great Dharma Light, there is the inconceivable appearance of self-awareness. Son of lineage, go there with the gaze of a lion, and look with the gaze of an elephant. In the place called the Appearance of Uncompounded Awareness, in the state of the Great Clarity of Dharmata Emptiness, the Lion's Roar, there is a very hair-raising place. Do not fear it.
Tibetan
་པར་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོངས་ཤིག །དེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས། དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འགག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བསྟན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུང་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་པ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་ནས། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུའོ།། །། ཡང་ན། གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་གཞན་མཐུན་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་གང་ཡིན་ཡང་། ལྟེ་བ་ཟླུམ་དཀར་གྱི་ཕྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལས། ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན། དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྔ་པའི་དབུས། མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་སྐུ་གཟུགས་དང་བཅས་འགོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དར་སྔོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤར། དངོས་སམ་བྲིས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་ལྡན་པ་ལྷོ། དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་ནུབ། ག་བུར་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏམས་པའི་དུང་ཆོས་བྱང་། དབང་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་ཅན་རྒྱན་ལྡན་ཙཀླིས་བརྒྱན་པ། མཐའ་བསྐོར་དུ་སྨན་རཀ་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ལ་སོགས་པར། ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་པ་སོགས་དམིགས་རྟེན་བཞག །སྦྱང་བའི་ཆས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྲབ་རྫས་ཟས་གཏད་སོགས་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། དམིག་རྟེན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲི་ལས་ཚེ་འདས་ཉིད་གསོན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམས། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་
Chinese
如同鹏鸟在空中翱翔般离去吧！在那超越的彼岸，有最初的佛，名为不变光，愿你得见他，当见到他时，他将宣说三身无别的法。法身远离一切生灭，因此，通过教导，身语意二者不分，完全进入涅槃。那时，种姓之子，你要稳固你的身，稳固你的语，稳固你的意，稳固你的觉性，如此便超越了生。就这样指示道路。如是说后，念诵回向和祈愿，以及吉祥语，然后总结事业的后续。又或者，如果想要按照其他相符的迁识仪轨进行，那么金刚萨埵的坛城，无论是粉末绘制还是布面绘制，其中心是圆形白色，外围是八瓣莲花，四方的花瓣涂以相应的颜色，四隅涂以美丽的色彩。其外围环绕着白色金刚的链条和光芒。或者，在五谷堆的中央，在供台上放置装满精华的宝瓶，系上白色颈饰，装饰以面具和身像。东方放置以蓝色丝绸装饰的五股金刚杵，南方放置真实或绘制的头饰和顶髻，西方放置系有红色丝绸颈饰的铃铛，北方放置装满樟脑等香水的海螺。放置具有莲花瓣、装饰华丽、饰有嚓克里的圆形白色威猛朵玛，周围摆放着通常的药物、血供等供品，以及本尊护法的朵玛。在坛城的前方等处，放置亡者的画像和写有名字的牌位等作为所缘依。准备好净化之物、清除障碍的物品、食物供品等一切所需之物，先行念诵仪轨正文。首先是生起所依：净化所缘依，观想从空性中，在莲花和月亮坐垫上，从名字“那”（藏文：ནྲྀ）字生起亡者生前的形象。第二是勾招魂识：结铁钩手印，观想自己是本尊，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།）字发出的光芒勾招亡者的魂识。念诵：顶礼根本传承上师、三宝、诸佛海会。
English
Depart like a garuda soaring in the sky! Beyond that transcendence, there is the primordial Buddha called Immutable Light. May you perceive him! When you see him, he will teach the Dharma of the indivisibility of the three kayas. The Dharmakaya is free from all arising and ceasing, therefore, through instruction, the two, body and mind, become inseparable and completely enter nirvana. At that time, son of lineage, stabilize your body! Stabilize your speech! Stabilize your mind! Stabilize your awareness! Thus, you will transcend birth. In this way, show the path. After saying this, recite the dedication and aspiration, as well as auspicious words, and then summarize the subsequent activities. Alternatively, if you wish to perform the transference ritual in accordance with other similar methods, then the Vajrasattva mandala, whether drawn with powder or painted on cloth, should have a circular white center surrounded by eight lotus petals. The petals in the four directions should be painted with their corresponding colors, and the four intermediate directions should be adorned with beautiful colors. The outer circumference should be surrounded by a chain of white vajras and rays of light. Or, in the center of a pile of five grains, place a vase filled with essence on a throne, adorned with a white neck cord, a mask, and an image. A five-pronged vajra decorated with blue silk should be placed in the east. A headdress and crown, either real or painted, should be placed in the south. A bell with a red silk neck cord should be placed in the west. A conch shell filled with camphor and other fragrant waters should be placed in the north. A round white torma with lotus petals, ornate decorations, and adorned with tsakli should be placed, surrounded by offerings such as medicine and rakta, as well as protector tormas. In front of the mandala, place the image of the deceased and a nameplate, etc., as objects of focus. Prepare all the necessary items for purification, such as cleansing substances, food offerings, and so on, and begin by reciting the main text of the ritual. First, the generation of the support: Purify the object of focus. Visualize that from emptiness, on a lotus and moon seat, from the name syllable "Nri" (Tibetan: ནྲྀ), the deceased appears in the same form as when they were alive. Second, the summoning of consciousness: Make the iron hook mudra, and visualize that you are the deity, and that light radiating from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) syllable in your heart hooks the consciousness of the deceased. Recite: Homage to the root and lineage gurus, the Three Jewels, and the ocean of victorious ones.