Tibetan
གྲངས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་ཡི་དྭགས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གསང་གནས་སུ་བཟུང་ལ། རྒྱ་དང་རླུང་གི་བསྲེ་བ་བསྡོམས་པས་བྱོལ་སོང་ལས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ཀེཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷ་མིན་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་ཏཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷའི་གནས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་སྙིང་ཁར་བཟུང་ནས་བཀྲུས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་སྦྱངས་ཏེ། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་དྲངས་ནས་ཚེ་དེས་ཐར་པའི་སྐལ་ཅན་དུ་འདྲོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། ཕུང་པོ་བསྲེགས་སམ་བསྐྱལ་ན་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་ནས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་བདུན། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་སྟོང་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྷག་གོ། བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་རྒྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་དགུ། །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང་། དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང་། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྷག་གོ། གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་སྦྱང་། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲངས། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོང་ནས་ནི། དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། ལྷ་མིན་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཀེཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་གྲངས། །མཆན་ཁུང་ཉིད་ནི་གཡས་སུ་ཡང་། །ཡི་གེ་ཀེཾ་ནི་མཁས་པས་བཞག །ཤེས་པས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ལྷ་མིན་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པའི་གནས་རྣམས་འཕོས་ནས་ནི། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་རྣམས་སྦྱོངས། །གལ་ཏེ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕུང་པོའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཅེས་སོ། དེ་ཡང་མ་ཤི་བ་ལ་རྟགས་དྲུག་བྱུང་བ་དེ་གནས་དེ་དག་གི་ཡི་གེ་བསམ་ལ་དབུགས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་ན་གོང་དུ་འདྲོངས་པས་བུམ་པ་མི་དགོས་ལ། ཤི་ནས་རོའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དག་བསམས་ཏེ་བུམ་པས་བཀྲུས་པས་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ཟིན་ནའང་ཆོ་གའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་ལ་ཟད་ནས་མིའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་མི་ཡིན་ཏེ་མིའི་རྟེན་ལ་འབད་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་རྙེད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་གནས་འདམ་དུ་ཡོད་ལ། ལྷ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་འོག་དུ་ལྷུང་བ་དང་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྟེན་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་འགྲུབ་ན་མཆོག་དགེ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉེས་པ་ཡང་ལྷ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྦོམ་པོ་ལས་མི་སྐྱེད་ལ། །མི་བསད་ན་ཕམ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མིའི་ལུས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རོ་མེད་པའི་འོག་ཏུ་བདུན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མེད་པ་ན། དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞག་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང་། བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་གས་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཅེས་གསུངས་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་དང་། གནས་འདོན་དང་། ཟས་གཏད་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་གི་ཆོ་ག་དེ
Chinese
通过计数清洗，从饿鬼道解脱。然后，将宝瓶置于秘密处，通过混合风和脉，从畜生道解脱。然后，将宝瓶置于腋下，念诵ཀེཾ་（藏文，kyeṃ，梵文天城体，kem，梵文罗马拟音，快乐），清洗，从非天道解脱。然后，将宝瓶置于头顶，念诵ཏཾ་（藏文，taṃ，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，束缚），清洗，从天道解脱。然后，念诵ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文天城体，om ah hum svaha，梵文罗马拟音，嗡 阿 吽 梭哈，圆满），并将宝瓶置于心口，清洗，净化人类的恶劣出生地，引导至珍贵的人身，从而在此生获得解脱的机会。像这样进行三天、五天或七天。如果焚烧或丢弃尸体，那么天人或解脱的征兆不可能不出现在天空中。这些也来自日月交合。当他死亡时，对于有漏的尸体，将宝瓶置于头顶，用字母ཡི་（藏文，yi，梵文天城体，yi，梵文罗马拟音，二）的种子字和智慧之水清洗，那么地狱之所就会空无，他将永远如此。对于具有饿鬼道征兆的人，用字母བྷྱ་（藏文，bhya，梵文天城体，bhya，梵文罗马拟音，怖畏）的结合，伴随着呼吸，计数七次，将བྷྱ་（藏文，bhya，梵文天城体，bhya，梵文罗马拟音，怖畏）置于舌头上，以此来聚集意识的本质。同样，将宝瓶置于嘴上，用智慧之水清洗，那么饿鬼道之所就会空无，这个人也会更加超脱。对于具有畜生道征兆的人，用字母རྒྱ་（藏文，gya，梵文天城体，gya，梵文罗马拟音，广大）的结合，净化此处的场所，伴随着呼吸，计数九次，用རྒྱ་（藏文，gya，梵文天城体，gya，梵文罗马拟音，广大）的标志来标记，通过空性来清净意识，再次伴随着风来抛掷。同样，将宝瓶置于标志之上，用智慧之水清洗，那么畜生道之所就会空无，这个人也会更加超脱。如果出现天道的征兆，用字母ཏཾ་（藏文，taṃ，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，束缚）的结合，伴随着呼吸，计数十一次，以此来净化意识。在头顶观想字母ཏཾ་（藏文，taṃ，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，束缚），将无漏的意识引导至眼中。同样，将宝瓶置于头顶之上，用智慧之水清洗，那么天道之所就会空无，他将获得人类的出生地。对于具有非天道征兆的人，用字母ཀེཾ་（藏文，kyeṃ，梵文天城体，kem，梵文罗马拟音，快乐）的结合，伴随着呼吸，计数二十次。将字母ཀེཾ་（藏文，kyeṃ，梵文天城体，kem，梵文罗马拟音，快乐）置于右腋下，智者应
English
By washing with counting, one is delivered from the preta realm. Then, holding the vase at the secret place, one is delivered from the animal realm by combining the mixture of channels and winds. Then, holding the vase at the armpit, reciting kyeṃ (ཀེཾ་, kyeṃ, केम, kem, Joyful), and washing, one is delivered from the asura realm. Then, holding the vase at the crown of the head, reciting taṃ (ཏཾ་, taṃ, तम, tam, Binding), and washing, one is delivered from the realm of the gods. Then, reciting oṃ āḥ hūṃ svāhā (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་, oṃ āḥ hūṃ svāhā, ॐ आः हूँ स्वाहा, om ah hum svaha, Om Ah Hum Svaha), and holding the vase at the heart, washing purifies the evil birthplace of humans, leading to a precious human body, thereby delivering one to the opportunity of liberation in this life. Having done so for three, five, or seven days, if the corpse is burned or discarded, it is impossible for signs of gods or humans, or liberation, not to appear in the sky. These also come from the union of the sun and moon. When that one dies, for the impure corpse, having placed the vase on the crown of the head, if one purifies with the seed syllable of the letter yi (ཡི་, yi, यि, yi, Two) and the stream of wisdom water, then the place of hell will be emptied, and it will always be thus. For one endowed with the signs of a preta, with the combination of the letter bhya (བྷྱ་, bhya, भ्य, bhya, Fear), accompanied by breath, count seven times, placing bhya (བྷྱ་, bhya, भ्य, bhya, Fear) on the tongue, thereby gathering the essence of consciousness. Likewise, placing the vase on the mouth, if one washes with the stream of wisdom water, then the places of the preta realm will be emptied, and that person will also be more transcendent. For one endowed with the signs of an animal, with the combination of the letter gya (རྒྱ་, gya, ग्य, gya, Vast), purify these places, accompanied by breath, count nine times, having marked with the sign of gya (རྒྱ་, gya, ग्य, gya, Vast), purify the consciousness with emptiness, again throwing with wind. Likewise, placing the vase on the sign, if one washes with the stream of wisdom water, then the places of the animal realm will be emptied, and that person will also be more transcendent. If the signs of a god appear, with the combination of the letter taṃ (ཏཾ་, taṃ, तम, tam, Binding), accompanied by breath, count eleven times, thereby purifying the consciousness. At the crown of the head, contemplate the letter taṃ (ཏཾ་, taṃ, तम, tam, Binding), lead the undefiled consciousness into the eye. Likewise, placing the vase on the crown of the head, if one purifies with the stream of wisdom water, then the places of the god realm will be emptied, and he will obtain the birthplace of a human. For one endowed with the signs of an asura, with the combination of the letter kyeṃ (ཀེཾ་, kyeṃ, केम, kem, Joyful), accompanied by breath, count twenty times. The wise should place the letter kyeṃ (ཀེཾ་, kyeṃ, केम, kem, Joyful) on the right armpit,
Chinese
若。如是水瓶腋下置，以智慧之水流沐浴之，则非天之境皆空尽，其亦得人身之生处。如是随取之后，次第之境转移后，次第寿命渐短后，得人境之安乐。若彼人气息未断，以文字与气息俱，无有疑虑清净诸境。若气息已断者，于尸体之境以水瓶，以智慧之水流清净之，其亦无疑虑也。如是。又未死而现六相者，思彼诸境之文字，以气息向上提引，则向上提升故不需水瓶。死后于尸体之境，思彼诸文字，以水瓶沐浴之则能提升也。彼虽已生于他处，然以仪轨之加持力，地狱等彼等之寿命，仅如梦中所见，刹那、须臾、片刻间耗尽，而生于人境也。若问：那么众生之主是否为非天？答：众生之主乃人也，若于人身精进，则一生可得解脱，且于上上之境安住。诸天则由上而下堕落，且一生不得解脱，又非出家与受具足戒等之所依。故共同之殊胜善根亦不能成办，何况殊胜之不可思议善根耶？过失亦如是，若杀天则不生堕罪之粗分，若杀人则生失败故。是故人身乃众生之主也。第二、无尸体之下，如何行七日祭祀之次第：如《日月和合经》云：若无尸体者，彼死后之日数，乃至二十一日间，于第七日勤作仪轨，具足专注之禅定为佳。或作七个七日。彼时亦为彼指示道路，应宣说种种佛法。如是具足仪轨者，于彼亦无有疑虑，必定获得果报也。如是说故。喜好广说者，如圆满自生所说，应作六道之坛城，迁识，施食等。不喜广说者，以上之仪轨
English
If so, place the vase under the armpit, and bathe it with the stream of wisdom, then the realms of the Asuras will all be emptied, and they will also obtain rebirth in the human realm. Thus, after being taken in this way, the realms of the stages will be transferred, and after the lifespan gradually decreases, they will find happiness in the human realm. If that person's breath has not yet ceased, then with the letters and the breath together, purify the realms without doubt. If the breath has ceased, then in the realm of the corpse, with the vase, purify it with the stream of wisdom, and there will be no doubt about it. Thus it is. Furthermore, if six signs appear in one who is not yet dead, then contemplate the letters of those realms, and if you draw them upwards with the breath, then they will rise upwards, so there is no need for the vase. After death, in the realm of the corpse, contemplate those letters, and bathing them with the vase will cause them to rise. Even if they have already been born in another place, by the blessing of the ritual, the lifespan of those in the hells and so on will be exhausted in an instant, a moment, or a short time, just as if seen in a dream, and they will be born in the human realm. If asked: Then is the chief of beings not an Asura? Answer: The chief of beings is a human, for if one strives in the human body, one can attain liberation in one lifetime, and dwell in the higher and higher realms. The gods, on the other hand, fall from above to below, and cannot attain liberation in one lifetime, and are not a basis for ordination and full ordination, and so on. Therefore, even common virtuous roots cannot be accomplished, let alone the inconceivable supreme virtuous roots? The faults are also like this: if one kills a god, one does not generate a gross part of a downfall, but if one kills a human, one generates defeat. Therefore, the human body is called the chief of beings. Second, the order of how to perform the seven-day ceremony after there is no corpse: As the "Sun and Moon Conjunction Sutra" says: If there is no corpse, then the number of days after death, even up to twenty-one days, one should strive to perform the ritual on the seventh day. It is best to have a focused samadhi. Or perform seven weeks. At that time, also show them the path, and teach various Dharmas. Thus, whoever is endowed with the ritual, there is no doubt about them, and they will surely obtain the result. Thus it is said. Those who like elaboration should perform the mandala of the six realms, the transference of consciousness, the offering of food, and so on, as explained in the spontaneously arisen perfection. Those who do not like elaboration should perform the above ritual.