Tibetan
་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆུ། །ཤེས་འཆལ་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །ཤེས་རབ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཆུ་བོ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །བག་ཆགས་རྣམ་དྲུག་སྦྱང་ནས་ནི། །གང་ལ་ཉེས་པ་མི་མངའ་བའི། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དྲི་ཆུ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་པའི། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཉེས་མི་མངའ། དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་དག་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་དོན་དུ། །དད་པས་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱི། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱི། དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སཱཙྪ་རྣམས་ལ་གཏོར་ཞིང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཨཱོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞབས་རྡོརྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་པ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། ཞེས་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེའམ་གསེར་ཐུར་ཐོག་སྟེ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་།
Chinese
香气善调和之水，以善浴者而沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽) 此乃智慧自性之水，净除智慧错乱之垢，香气智慧善调和之水，以善浴者而沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽) 以六河之水沐浴后，净除六种习气，于彼无有罪过者，顶礼善浴者。 以六香水沐浴后，净除六种垢染，具广大六功德者，善浴者无有罪。 六垢清净之，具足一切功德之，为供养一切佛，以信心祈请此浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽) 彼等身着无等之衣，以清净妙香涂抹而拭身。 嗡 吽 幢 舍 阿 (藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओं हुं त्रं ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，吽，幢，舍，阿) 嘎雅 比修达那耶 梭哈 (藏文：ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：काय विशोधनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：kāya viśodhana ye svāhā，汉语字面意思：身，清净，愿成就) 如是拭身。之后生起本尊，以事业宝瓶之水洒于泥像等，以自性咒净化。从空性中，于珍宝之座和莲月之垫上，从嗡字生起白色毗卢遮那佛，具菩提胜妙手印，以金刚跏趺坐姿安住，寂静微笑，以丝绸和珍宝严饰，于其顶轮有白色嗡字(藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有红色阿字(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间有蓝色吽字(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志，从中放射光芒，从色究竟天迎请毗卢遮那佛智慧尊。嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，降临) 匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降，吽，绑，霍)融入无二。又放光芒，迎请五部灌顶本尊及眷属，祈请诸位为此灌顶。如是祈请后，嗡 班智 班瓦 阿比辛匝 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽) 如是灌顶，以金刚萨埵为顶严。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 布贝 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वज्र पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，花)乃至夏贝供养。显空金刚虚空界，法界智慧金刚身，具金刚胜妙手印，顶礼毗卢遮那佛。以及，对一切应礼敬者，等赞颂。以五股金刚杵手印，手持金刚杵或金针，作开眼之仪轨，虽一切智智慧眼无有缺失，
English
With water well-mixed with fragrance, I bathe the one who bathes well. om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, consecration, samaya, glorious, hum) This is water of the nature of wisdom, cleansing the impurities of unwise knowledge, with water well-mixed with the fragrance of wisdom, I bathe the one who bathes well. om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, consecration, samaya, glorious, hum) Having bathed with the water of six rivers, having purified the six kinds of imprints, to the one who has no faults, I prostrate and bow to the one who bathes well. Having bathed with the six fragrant waters, cleansing the six kinds of impurities, possessing the six great qualities, the one who bathes well has no faults. Of the six pure impurities, possessing all the qualities, for the purpose of offering to all the Buddhas, I offer this bath with faith. om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, consecration, samaya, glorious, hum) Those bodies are wiped with incomparable clothes, clean and well-fragranced. om hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhana ye svāhā (藏文：ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओं हुं त्रं ह्रीः आः काय विशोधनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhana ye svāhā，汉语字面意思：Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Body, purification, svāhā) Thus, wipe the body. Then, generate the support: Sprinkle the clay figures etc. with water from the activity vase, and purify with Svabhava. From emptiness, on a jeweled throne and a lotus-moon seat, from Oṃ arises white Vairocana, with the supreme mudra of enlightenment, seated in vajra posture, peaceful and smiling, adorned with silk and jewels, marked at the crown of the head with a white Oṃ (藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat with a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which rays of light emanate, inviting the wisdom form of Vairocana from Akanishta. oṃ vajra samāja (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Vam, Hoh) merges indivisibly. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. I request you all to bestow empowerment on this. Having made the request, oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajri, Become, Consecrate, Hum) Thus empowered, crowned with Vajrasattva. oṃ sarva tathāgata vajra puṣpe (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वज्र पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra puṣpe，汉语字面意思：Om, all tathagatas, vajra, flower) up to śapta are offered. Appearance-emptiness, vajra space of the sky, dharmadhatu, wisdom vajra body, possessing the supreme vajra mudra, I prostrate to Vairocana. And, to all those worthy of prostration, etc. are praised. With the five-pronged vajra mudra, holding a vajra or golden needle, make the gesture of opening the eyes, although the all-knowing wisdom eye is without fault,
Tibetan
།གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པར་ཐོབ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱན་དབྱེ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་རྟེན་བསྒྱུར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་འབྱུང་བ་བཞིས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་སོགས་རྣམས་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ལན་གསུམ་གཏོར། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཡེ་དྷརྨཱ་ཅི་མང་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་སཱཙྪ་སྒྲུབ་པ་ནི། གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉིན་གྲངས་འགར་བྱེད་ན། ཉིན་དང་པོ་དང་། ཉིན་གཅིག་མ་ལྟ་བུར་ཡང་། ཐོག་མར་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་སཱཙྪ་སྒྲུབ། ཉིན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དོར། བདག་མདུན་བཀའ་གཏེར་མཆོད་པ་བཅས་གྲུབ་ནས་སཱཙྪ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། སྤྲོ་ན། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་ན་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་སོགས་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་བྱས་ལ། ཉིན་རྗེས་མར། མཆོད་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ལས་སཱཙྪའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མཐོང་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད་མེ་ཏོག་ཀྱང་གཏོར་རོ། །བཀའ་གཏེར་བསྐུལ་བ་སོགས་རྗེས་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
以恭敬心开启圣者之眼，愿如虚空边际般的众生，获得佛陀的智慧之眼。嗡 扎丘 扎丘 萨曼达 扎丘 贝修达尼 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，净眼，梭哈。）愿获得完全清净的智慧之眼，并具足能利益众生的殊胜能力。如此念诵并开启圣眼。嗡 阿 吽，从三摩地所生之物化为光，成为各自佛塔的形象。如此转变所依物，合掌并撒花，祈请十方诸佛菩萨垂念我。乃至虚空边际的众生皆未安置于无住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，恒常住世。特别是，祈请于此等所依物中生起并迎请的智慧尊，在此所依物未被四大分解前，恒常安住。安住后，祈请赐予我等殊胜与共同的一切成就。嗡 索扎地扎 班扎耶 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈。）如此念诵并撒花三次。再次如前供养赞颂，以及念诵《缘起咒》等，并根据情况念诵吉祥祈愿文等。以上为简略的开光仪轨。第二，制作擦擦的方法：按照经文中的方式进行。如果进行多日，无论是第一天，还是一天，首先要进行开光，然后制作擦擦。之后的日子里，则省略开光。在完成自前本尊、经函伏藏的供养后，开始制作擦擦。在结束时，增加供品。如果想广修，则进行八支供等广大赞颂。如果想简略，则念诵“一切如来”等，以及“应赞颂者”等。在之后的日子里，念诵并观想佛塔及诸尊融入，如擦擦的形象一般。再次进行供养赞颂，并念诵愿所有眼见耳闻的众生皆能获得佛果，并撒花。迎请经函伏藏等后续仪轨，按照通常的方式进行即可。如此这般进行修持，关于咒语的数量，经文中说：咒语和手印
English
With respectful heart, opening the eyes of the noble ones, may all sentient beings who reach the limits of the sky attain the wisdom eyes of the Buddha. Oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, eye, universal eye, purifying eye, svāhā.) May we attain perfectly pure wisdom eyes and be endowed with the excellent power to benefit sentient beings. Thus reciting and opening the eyes. Oṃ āḥ hūṃ, may those generated by samādhi dissolve into light, transforming into the forms of individual stupas. Thus transforming the supports, joining palms and scattering flowers, I beseech all Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions to heed me. Until all sentient beings who equal the limits of the sky are placed in the state of non-abiding nirvāṇa, I beseech the victorious ones not to pass into nirvāṇa, but to remain steadfastly. In particular, I beseech the wisdom beings generated and invited into these supports to remain steadfastly until these supports are not destroyed by the four elements. Having remained steadfast, I beseech you to grant me and others all supreme and common siddhis without exception. Oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā. (Tibetan: ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, vajra, ye, svāhā.) Thus reciting and scattering flowers three times. Again, as before, offer praise, and recite the "Ye Dharma" mantra, and auspicious prayers as appropriate. This is a concise consecration ritual. Second, the method of making tsatsas: proceed according to the way it appears in the texts. However, if it is done over several days, whether it is the first day or just one day, first perform the consecration, and then make the tsatsas. On subsequent days, omit the consecration. After completing the offerings to the self-front deity, the scriptures, and the treasures, begin making the tsatsas. When ending the session, replenish the offerings. If you wish to elaborate, perform extensive praises such as the eight-limbed offering. If you wish to be concise, recite "All Tathāgatas" and "Those worthy of praise." On subsequent days, recite and visualize the stupa and deities dissolving, becoming like the form of the tsatsa. Again, offer praise and recite the wish that all beings who see and hear may attain Buddhahood, and scatter flowers. The subsequent rituals such as inviting the scriptures and treasures should be done in the usual way. Thus, practice in this way. Regarding the number of mantras, the tantras say: mantras and mudras.