Tibetan
་གང་བར་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ། རཱུ་པ་ཤཔྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སོགས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཎྜལ་ཇི་སྙེད་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད། །མཆོད་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་འབུལ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་བྱིན་བརླབས་པས། །སྲིད་རྩེ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ནས། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་རྟེན་ལྔར་སྣང་བ། །རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱགས་འཚལ་བསྟོད། ཇི་ལྟར་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་པའི་རྟགས། །འཁོར་བ་ཟད་མེད་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་གཙོ། །བླ་མེད་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །མ་རིག་མུན་འཇོམས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་གཞི། །སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྲེད་མཆོག་བསྐུར་བསྟིའི་གནས། །རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སརྦ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡཱ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ན་མ༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། རྣམ་སྣང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ རྡོར་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ རིན་འབྱུང་བཀྲ་ཤིས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ དོན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ༔ ཚེ་འདས་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཇུག་ཏུ། ཆེ་གེའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཚང་བ
Chinese
观想充满，供养。嗡 纳嘛 萨瓦 达他嘎达 阿尔刚 布贝 杜贝 阿洛给 刚de 内维迪亚。茹巴 夏布达 刚de 惹萨 斯帕夏 布杂 美嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽。四大洲、须弥山、百亿等，如是无量佛土坛城，七政宝、吉祥八物、吉祥徽，种种供品，悉皆供养。嗡 萨瓦 达他嘎达 布杂 斯帕惹纳 萨玛耶 梭哈。如是赞颂：吽 蒙世尊释迦狮子加持故，从有顶五宝严饰之宫殿，显现五部手印五种之佛塔，我顶礼赞叹诸部之佛塔。如灵瑞优昙花之显现，是为圆满成就佛事业之征，引度无尽轮回解脱道之主，我顶礼赞叹无上八大佛塔。清净法界加持胜者语，摧灭无明黑暗必胜之基，化身佛塔乃是胜妙供养处，我顶礼赞叹舍利佛塔胜者。萨瓦 达尔玛 嘎雅 阿玛囊 纳嘛。吉祥：毗卢遮那佛吉祥法界智身，吉祥彼亦今此愿安乐。金刚萨埵吉祥镜智身，吉祥彼亦今此愿安乐。宝生佛吉祥平等智身，吉祥彼亦今此愿安乐。无量光佛吉祥妙观察智身，吉祥彼亦今此愿安乐。不空成就佛吉祥成所作智身，吉祥彼亦今此愿安乐。寂怒圆满成就功德海之身，愿亡者现证菩提得吉祥。如是等，并诵其他各种吉祥祈愿词，并诵缘起咒，撒花。之后，观想自身本尊心间的咒鬘之光芒，照射到诸佛塔宝瓶内的本尊心间，咒鬘旋转，光芒四射，净化所有众生，特别是亡者的所有罪障、恶业、过失、堕落和习气。在百字明咒的结尾处，加上“某某的罪业全部，香提 咕噜 耶 梭哈。”念诵圆满一百万遍。
English
Visualizing them as full, offerings are made. OM NAMA SARVA TATHAGATA ARGHAM PUSHPE DHUPE ALOKE GHANDE NAIVIDYA. RUPA SHAPTA GHANDE RASA SPARSHA PUJA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYE HUM. Four continents, Mount Meru, hundreds of millions, etc., As many mandala offerings as there are ocean-like realms, The seven royal emblems, the eight auspicious substances and symbols, All kinds of offerings are completely offered. OM SARVA TATHAGATA PUJA SPARANA SAMAYE SVAHA. Thus, praise: HUM, blessed by the Victorious Shakya Simha, From the palace of five precious gems at the peak of existence, The five mudras of the five families appear as five stupas, I prostrate and praise the stupas of the families. Just like the appearance of the Udumbara flower, It is a sign of the completion of the Buddha's activities, The leader who guides the endless cycle of liberation, I prostrate and praise the supreme eight stupas. The blessing of the pure realm, the speech of the victorious ones, The basis for certain victory that destroys the darkness of ignorance, The emanation stupa is the place to offer the best desires, I prostrate and praise the relic stupa, the victorious one. SARVA DHARMA KAYA ATMA NAMAH. Auspiciousness: Vairochana, auspicious Dharmadhatu wisdom body, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. Vajrasattva, auspicious mirror-like wisdom body, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. Ratnasambhava, auspicious equality wisdom body, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. Amitabha, auspicious discriminating wisdom body, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. Amoghasiddhi, auspicious all-accomplishing wisdom body, May auspiciousness bring happiness and well-being here and now. The body of the peaceful and wrathful, complete ocean of accomplishments, May the deceased attain enlightenment and auspiciousness. Like this, and also recite other various auspicious prayers, and recite the essence of dependent arising, and scatter flowers. Then, visualize the light rays of the mantra garland in the heart of the self-generation deity, shining on the heart of the deity inside the vase of the stupas, the mantra garland rotates, and light rays radiate, purifying all beings, especially all the sins, obscurations, faults, downfalls, and habitual tendencies of the deceased. At the end of the hundred-syllable mantra, add "All the sins of so-and-so, SHANTIM KURU YE SVAHA." Recite it completely one hundred thousand times.
Tibetan
ར་བཟླ་ཞིང་ཞག་ཅི་ཙམ་འཐོག་པ་དེའི་རིང་ལ་མཇུག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་བྱ། གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་གསུང་རབ་ཀློག་པ་གོང་བཞིན་བདག་མདུན་གྱི་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པ་འཇོག་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་སོགས་བྱ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སོགས་དགེ་བའི་རིགས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །མཐར་སཱཙྪ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་ནམ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའམ། །བྲག་ཕུག་སོགས་ཆུས་མི་འཇིགས་པའི་སར་མགོ་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས། དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མ་གྲུབ་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ཅེས་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་གྱུར་ཏམ། ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་མམ། དྲི་དང་བདུག་པ་འོད་ཀྱང་རུང་། །སྣང་ངམ་ཡང་ན་ངད་ལྡང་ངམ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པར་ནི་སྣང་གྱུར་ཏམ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདོར་བ་དང་། །དུང་དང་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། །གླིང་བུ་པི་ཝང་ལ་སོགས་རྣམས། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མཐོང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་གྱུར་ལ། །རང་གི་རྒྱུད་དུ་ངོ་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་དངོས་སུ་དགེ་བའི་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱང་བའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །༈རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཟབ་མོས་གཞན་དོན་ལ། །ཕན་པའི་ཐབས་ཚུལ་བྱ་སླ་ཚེག་མེད་པར། །འགྲུབ་བྱེད་གནས་ལུང་འཇུག་བདེར་སྤེལ་བ་འདིས། །སྲིད་འགྲོ་ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན་གྱུར་ཅིག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་ཁྱད་པར་བ་དང་། སྤྱི་མཐུན་ལྟར་དང་། སྒྲིབ་སྦྱོང་སཱཙྪ་སྒྲུབ་ཆོག་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་དང་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་བཀའ་བརྒྱད་དང་མཐུན་པར་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་་གྱིས་བསྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་གཙུང་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བཀོད་པར་དགེ་ལེགས་འཕེལ། སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། ༈རྡོར་སེམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ནི། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་ཀླུའི་དབ
Chinese
在塑造和收集灰泥像期间，最后进行自我生起的最后仪式。此外，如前所述，供养圣物、诵读经文、进行自前仪式、停止念诵、供养赞颂祈愿等，并尽力行善，如布施于众生。最后，将擦擦像供奉在佛塔或堆叠的房间中，或在不易被水损坏的山洞等地方，头部不要倒置。这样做的好处是，如《密集金刚续》所说：“彼乃三身自然成，未成之前转轮王，成为护法大国王。”其他续部也说：“然后佛塔燃烧，或者形象面露微笑，或者有香味和烟，或者有光芒，或者显现，或者发出气味，或者诸神的形象显现出各种各样的形象，或者变幻出各种各样的神通，或者抛洒鲜花等，或者发出海螺和鼓等的声音，或者发出琵琶等的声音。”又说：“然后他的罪业，必定见到清净，变成天神的身体形象，在他自己的相续中认识。”因此，见到光、声音、好闻的气味弥漫，以及真实见到吉祥的善兆，是罪业清净的各种迹象，并获得巨大的利益。愿以此甚深续部和口诀，利益他人的方便法门，易于实行且无有障碍，成就的处所、预言和易于进入的传播，能将轮回众生从恶趣中救度出来！这是由智慧广大的持教者丹增嘉措，应多次请求，按照从圆满任运续部中出现的，并与上下伏藏的噶举派一致的方式，在吉祥圆满洲的大经堂中，由莲花顶髻幢书写的，愿吉祥增上！一切吉祥！金刚萨埵朵玛灌顶的连接是：嗡啊吽，法身普贤父母，报身金刚萨埵，化身莲花生大士，空行母益西措嘉，大译师纳觉。
English
During the period of molding and collecting the tsha-tshas, at the end, perform the concluding rituals of self-generation. Furthermore, as before, make offerings to the Three Jewels, recite scriptures, perform the self-front rituals, stop the recitation, make offerings, praises, and prayers, etc., and do whatever good deeds can be done, such as giving alms to beings. Finally, enshrine the tsha-tshas in stupas or stacked rooms, or in caves and other places that are not easily damaged by water, without turning the head upside down. The benefits of doing so are, as stated in the Guhyasamaja Tantra: "He is the spontaneous accomplishment of the three bodies; before accomplishment, he is a Chakravartin; he becomes a great Dharma-protecting king." Other tantras also say: "Then the stupa blazes, or the face of the image smiles, or there is fragrance and incense, or there is light, or it appears, or there is a scent, or the forms of the gods appear in various ways, or various magical displays are manifested, or flowers and the like are scattered, or sounds of conches and drums, or sounds of flutes and lutes, etc." It also says: "Then his sins, he will surely see as purified, transformed into the form of a divine body, and recognize it in his own continuum." Therefore, seeing light, sound, and good smells pervading, and actually seeing auspicious good omens, are various signs of the purification of sins, and great benefits are obtained. May this profound tantra and oral instruction, the means of benefiting others, which is easy to practice and without obstacles, the place of accomplishment, the prophecy, and the easily accessible propagation, liberate sentient beings from the lower realms of samsara! This was written by the widely intelligent holder of the teachings, Tenzin Gyatso, at the great monastic center of Kalzang Phuntsok Ling, in accordance with the way it appears from the complete and spontaneous tantras, and in accordance with the upper and lower treasures of the Eight Commands of the Kagyu, by Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! The connection for the Vajrasattva Torma Empowerment is: Om Ah Hum, Dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, Sambhogakaya Vajrasattva, Nirmanakaya Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Great Translator Lochen Vairocana.