Tibetan
སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ་རུས་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། སཱཙྪ་གདབ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྦྱོང་གྲུབ་པའི་རུས་པ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དྲི་བཟང་གིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཁར་བཞག །དེའི་གོང་ཙམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་གཏོར་མ་སོགས་དང་། རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། འབྱོར་ན་བ་བྱུང་ལྔའི་སྣོད་དང་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་ཆུའི་སྣོད་ཀྱང་བཤམ་ནས། སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་ལས་གཞུང་བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་དང་། གཙོ་བོར་བུམ་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་ལ། གཟུངས་ཐག་བཟུང་ནས། ཡིག་བརྒྱ་འམ་ཡང་ན་ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རང་ངམ་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་ལྡན་པས་བཟླས་ལ་འཁོར་བཞིའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཉེ་སྙིང་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཟླ་ཞིང་ཁྲུས་སྔགས། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ་མཆོད་བསྟོད། བཀའ་གཏེར་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། རྣམ་བུམ་ཐོགས་ཏེ། རུས་བུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཉེ་སྙིང་བཟླ་ཞིང་བཀྲུ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་ཉེ་སྙིང་བཅས་དང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་མརྡ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླ་བས་ཀྱང་བཀྲུ་བའང་བཤད། དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་སོགས་ནས། གནས་ལུང་གཞུང་ལྟར་ཁྲུས་དང་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བཟླ་ཞིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དང་། ས་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །སོགས་ནས་གྱུར་ཅིག་གི་བར་བྱ་ཞིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ཏེ། བཀའ་གཏེར་བསྐུལ་བ་སོགས་ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དྲི་ཆུ་དང་། །བ་སྐྱེས་འོ་མ་ལ་སོགས་ལྔས། །སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བློ་ལྡན་གྱིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་ནས་བརྫིས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། རུས་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་སཱཙྪ་གདབ་པ་ནི། རུས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བཏགས་ནས། སྔར་གྱི་བུམ་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ལྔ་རྣམས་ས་སྤྱིན་པོའི་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་བཀོད་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། སྔགས་ཕྲེང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ། འཇིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སཱཙྪ་ནང་དུའང་ཡིག་བརྒྱ་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པའི་གཟུངས་མགོ་ནས་བསྒྲིལ་ཏེ་མགོ་འཇུག་མ་ལོག་པར་བཅུག་པའི་སཱཙྪ་གཅིག་ནས་ལྔའམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། འབུམ་སོགས་གང་འགྲུབ་བཏབ་སྟེ། དེའང་སཱཙྪ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ཡིག་བརྒྱ་ཁོ་ན་བཟླས་ཏེ་བཏབ་པས་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་ཆོག་ཅེས་མཁས་པ་དག་གིས་གསུངས་ཏེ། གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སཱཙྪ་བཏབ་གྲུབ་ནས་ཚོན་རྩི་གསོལ་ལ་སྟེགས་མཐོ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ག་པུར་དྲི་ཡིས་བགོས་པ་ཡིས། །འཇིམ་པ་དང་ཡང་བསྲེས་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་སུ་བྱ་འམ་ཡང་ན་ནི། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནི་ལྷར་བྱས་ལ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་ལྔ། །ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སཱཙྪ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། རབ་ཏུ་གནས་པ། སྒྲུབ་པ་དངོས། དེ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་མཁས་པ་དག་གིས། རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔོན་དུ་རབ་གནས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་སྤྲོ་ན། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དང་། བུམ་པ། མཆོད་པ། སྦྱང་ཆས་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ལས་གཞུང་བསྙེན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་བཏང་ནས། བདག་མདུན་ཐུན་མོང་དང་། རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་པའི་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་ཀྱིས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། དུང་ཞལ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས། ཨཱོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཁྲུས་བུམ་ཡོད་ན་དང་། མེད་ཀྱང་ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་བཟླས། བཀའ་གཏེར་མཆོད། རྟེན་རྣམས་གཉིས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཀོད། གཏོར་མ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་རྣམས་བྲན་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་བི་གྣཱན་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིགས་སྔགས་དང་། གཟུང་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མས་ལམ་རྒྱགས། ཆང་བུའི་ལམ་ཟས། ཏིང་ལོའི་ལམ་སྒྲོན་གྱིས་ལ་གནས་འདིར་མ་འདུག་པར་སོངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་དྲག་སྔགས་བཟླ། རྟེན་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། གཡས་སུ་མེ། གཡོན་ཆུ། མདུན་དུ་ཏིལ་བཤམས་ལ། བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྣ་བུག་ནས་འཐོན་སྣ་སྒོར་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུས་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་བསམ་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཏིལ་མེ་ཆུར་དོར་ལ། བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐ་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཡང་ཆུར་བླུགས་ལ་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ལས་བུམ་ཐོགས་སྟེ། ཐོག་མར་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བར་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
预备、正行、结行。首先，预备分二：如何净化骨头之法，以及制作擦擦之法。首先，关于净化：将通过火供净化过的骨头，放置于珍宝容器中，容器上用香水绘制八瓣莲花。在稍高的位置，布置坛城供品、朵玛等，以及充满精华的宝瓶。如果条件允许，还应准备五种牛奶制品容器和藏红花等香水容器。从前行开始，进行各种基于事业仪轨和自生本尊的念诵。主要是在宝瓶中观想金刚萨埵的坛城，手持咒索，念诵百字明，或者念诵近心咒一百万遍，或者与具格的修行伴侣一同念诵。根据情况，念诵四轮的百字明和近心咒，并念诵沐浴咒：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，三昧耶，吉祥，吽。）也稍微念诵。进行供养赞颂，按照通常的方式进行噶玛和伏藏仪轨等。手持宝瓶，观想在骨灰之上，月轮上有一个白色“阿”字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），放射光芒，从中降下智慧甘露，净化并清净亡者的所有罪业和障碍。念诵百字明和近心咒进行沐浴。最后，念诵五种姓的百字明和近心咒，以及“嗡 班扎 札玛达 纳亚 梭哈”（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་མརྡ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंवज्रप्रमर्दनायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra pramardanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，摧伏，梭哈。）的咒语进行沐浴。然后手持沐浴瓶，从“此乃布施之自性”开始，按照仪轨进行沐浴，念诵百字明等，并念诵“贪欲嗔恨”等，以及从“此地是毒之父”到“愿转变”之间。撒花并说吉祥语，进行噶玛和伏藏的祈请等仪轨之后的行为。正如净化续中所说：“以咒语加持的香水，以及牛奶等五种，有智慧者以净化的咒语，念诵百万遍后揉捏。”这就是如何净化骨头的方法。第二，关于制作擦擦：将骨头研磨成非常细的粉末，与之前的宝瓶水、香水和五种牛奶制品，以及白胶泥混合。加持的方法是：在泥土上，于月轮的中央，念诵并书写一遍“嗡 班扎 萨埵”等百字明，然后从中
English
Preparation, Main Practice, and Conclusion. First, the preparation is divided into two: how to purify the bones, and how to make Tsatsas. First, regarding purification: place the bones that have been purified through fire puja in a precious container, on which an eight-petaled lotus is drawn with fragrant water. Slightly above that, arrange mandala offerings, tormas, etc., and a vase filled with essence. If possible, also prepare containers for the five milk products and fragrant water such as saffron. Starting from the preliminary practices, perform various recitations based on the activity manual and self-generation of the deity. Mainly, visualize the mandala of Vajrasattva in the vase, hold the string, and recite the hundred-syllable mantra, or recite the near-heart mantra one hundred thousand times, or recite it together with qualified Dharma companions. According to the situation, recite the hundred-syllable mantra and near-heart mantra of the four wheels, and also recite the bathing mantra: OM SARVA TATHAGATA ABHISEKATA SAMAYA SHRIYE HUM. (Tibetan: ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, Abhisheka, Samaya, Shriye, Hum.) Also recite a little. Perform offerings and praises, and perform Karma and Treasure rituals as usual. Holding the vase, visualize that on top of the bone ashes, on the moon disc, there is a white "A" syllable (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A), radiating light, from which wisdom nectar descends, purifying and cleansing all the sins and obscurations of the deceased. Recite the hundred-syllable mantra and near-heart mantra for bathing. Finally, recite the hundred-syllable mantra of the five families and the near-heart mantra, as well as the mantra "OM VAJRA PRAMARDANAYA SVAHA" (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་མརྡ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओंवज्रप्रमर्दनायस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pramardanāya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Subduing, Svaha.) for bathing. Then, holding the bathing vase, starting from "This is the nature of giving," perform bathing according to the ritual, recite the hundred-syllable mantra, etc., and recite "Attachment, hatred," etc., and from "This place is the father of poison" to "May it transform." Scatter flowers and say auspicious words, and perform the actions after the Karma and Treasure invocation rituals. As it is said in the Purification Tantra: "With fragrant water blessed by mantras, and the five such as milk, the wise one, with the mantra of purification, recites a million times and kneads." This is how to purify the bones. Second, regarding making Tsatsas: grind the bones into a very fine powder, mix them with the previous vase water, fragrant water, and five milk products, as well as white clay. The method of blessing is: on the clay, in the center of the moon disc, recite and write the hundred-syllable mantra such as "OM VAJRASATTVA" once, and then from that
Chinese
光芒照射，从十方一切如来的心间，迎请到无二智慧光芒，以五种颜色的形态融入咒鬘。咒鬘化为光融入泥土。观想泥土变成具有五种智慧自性的珍宝堆，在百字明的结尾，念诵“ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文)”，以此加持。在擦擦里面，也把带有结尾的百字明咒从咒头开始卷起，不颠倒头尾地装入一到五个擦擦，或者一百零八个，或者十万个等，随力制作。这也是在制作擦擦仪轨的时候所说的。其他还有，但此处只念诵百字明来制作，贤者们说这样方便易行。其他经典中也同样如此记载。擦擦制作完毕后，涂上颜料，安放在高台上。正如经中所说：“以樟脑香调和，与泥土混合后，塑造成佛像，或者作为佛塔之神，制作一个、两个、三个或五个，或者一百零八个。”如是说。擦擦制作的仪轨，即预备的次第。正行有三：开光，实际修法，以及对此进行供养。第一，上师智者们说：“不要把开光和修法混为一谈。”因此，必须先进行开光。如果想稍微详细地进行，就准备好自前方的坛城朵玛，宝瓶，供品，洁净之物等，按照事业仪轨念诵到亲近，然后尽力进行自前方共同的，以及观想本尊瓶的亲近，最后进行广大的供养赞颂。用海螺供奉供水，用事业瓶进行清扫净化。从空性中，在莲花日轮之上，观想从吽字化现出盘绕的甘露，呈蓝绿色，双手右手持金刚杵，左手作忿怒印，具有圆满忿怒尊的装束，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字标示，从三字发出光芒迎请智慧尊者，使誓言尊者与智慧尊者无二无别，观想其心间有吽字，并被咒语围绕，念诵：ཨཱོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 嗡 尾那那 扎吉扎 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。进行供养
English
When the rays of light shine, from the hearts of all the Tathagatas of the ten directions, the non-dual wisdom light is invited in the form of five colors and dissolves into the mantra garland. The mantra garland dissolves into light and dissolves into the clay. Imagine the clay becoming a pile of jewels with the nature of the five wisdoms, and at the end of the hundred-syllable mantra, say "ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan)", and bless it. Inside the Tsa-tsa, also roll up the hundred-syllable mantra with the end from the beginning of the mantra, and put one to five Tsa-tsas without reversing the head and tail, or one hundred and eight, or one hundred thousand, etc., as much as possible. This is also what is said during the Tsa-tsa making ritual. There are others, but here only the hundred-syllable mantra is recited to make it, and the wise say that this is convenient and easy to practice. It is also recorded in the same way in other scriptures. After the Tsa-tsa is finished, paint it with paint and enshrine it on a high platform. As it is said in the tantra: "Mix camphor fragrance with clay, and then make it into a Buddha image, or as a deity of the stupa, make one, two, three or five, or one hundred and eight." So it is said. The ritual of making Tsa-tsa is the order of preparation. There are three main parts: consecration, actual practice, and offering to it. First, the wise lamas say: "Do not confuse consecration and practice." Therefore, consecration must be done first. If you want to do it in a little more detail, prepare the mandala torma, vase, offerings, cleansing items, etc. in front of you, and recite according to the activity ritual until you reach the close retreat, and then do your best to perform the common close retreat of yourself and the front, and visualize the vase of the deity, and finally perform extensive offerings and praises. Offer the offering water with a conch shell, and clean and purify with the activity vase. From emptiness, on the lotus sun disc, visualize the nectar swirling from the syllable Hūṃ, in blue-green color, with two hands, the right hand holding a vajra scepter and the left hand making a wrathful mudra, with the complete attire of a wrathful deity, marked with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the three places, and from the three syllables, rays of light emanate to invite the wisdom beings, making the samaya beings and wisdom beings inseparable, visualize the syllable Hūṃ in their hearts, surrounded by mantras, and recite: Oṃ Bignan Takrita Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Make offerings.