Tibetan
ན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གཤིན་གྱི་དུས་སུ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་དང་ཚེ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་འབྲེལ་བ་ཤུལ་དུ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་བདེ་བ་དང་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན་དྲི་ཟ་འཆི་ཀ་མའི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། དྲི་ཟ་དཔག་མེད་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྨྲ་འདོད་དང་། འབྱུང་པོ་ཝ་ར་ཧི་མེད་ཀུན་རྟོག་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་གནོད་འཚེའི་བསམ་པ་ཞི་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། དྲག་སྔགས་བརྗོད་གཏོར་མ་རྒྱང་རིང་དུ་དོར། གུ་གུལ་གྱིས་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབས། བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཏིལ་དང་། གཡས་སུ་མེ། གཡོན་དུ་ཆུ་བཞག །ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་ཐོན། སྣ་སྒོར་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུས་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་བསམ་ཞིང་། ཏིལ་གཡས་གཡོན་གྱི་མེར་བསྲེགས་ཆུར་དོར་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨཱི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། ལས་ཀྱི་རླུང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཨཱོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་རཀྐ་ཏི་ཧེ་ཏུན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ཏི་ཧེ་ཏུན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏཱིཪྻ་ཀ་ཏི་ཧེ་ཏུན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། །ལྔ་པ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ།
Chinese
在“那”时阻断寿命，在亡者时阻断罪业清净的所有邪魔鬼怪，以及执著于已逝者形象，与其有牵连的众生，对他们造成损害；追随亡者意识，阻断其来世安乐和善道的邪引鬼魅、食香鬼，以及名为“临终环绕心识”的鬼怪；食香鬼遍行，食香鬼无量，夜叉言说，以及名为“无哇啦嘿分别”的生灵，愿你们都因这供施朵玛而感到满足，平息害人之心，回到各自的居所。如果还不离开，就将因智慧金刚的火焰而头裂成百瓣！嗡 桑巴尼等。念诵忿怒咒语，将朵玛扔到远处，用古古鲁香的烟熏，用芥子驱赶。第四，清净罪业：在供奉的本尊前放置芝麻，右边放火，左边放水。观想已逝者的所有罪障，以黑色“康”字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：业）的形态从鼻孔中出来，在鼻孔处变成罪业的形态，融入芝麻中，然后被智慧之火和水净化。将芝麻焚烧于左右两边的火中，再倒入水中。嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯玛 咕噜 耶 梭哈！然后，用念诵清净业障咒语的沙子和芥末驱赶。为了掌控业之风，念诵百字明和嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳RA嘎 迪 嘿 吞 吽 啪！嗡 啪匝 啪匝 萨瓦 普瑞达 嘎 迪 嘿 吞 吽 啪！嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 迪RA 嘎 迪 嘿 吞 吽 啪！并念诵许多清净恶趣的咒语，观想所有罪障都得到清净。第五，沐浴：首先，对着能映出坛城等本尊形象的镜子进行沐浴。如您降生之初，诸天神为您沐浴，以诸天之清净甘露，如是我也为您沐浴。胜者身语意之至尊，虽无烦恼垢染，为净已逝者三门之障，故以清净之水而沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽！然后，以与彼等身躯无与伦比的妙衣，洁净且充满香气者擦拭身体。
English
At the time of 'Na', cut off life, and at the time of the deceased, cut off all the obstructing demons and obstacles to the purification of sins, and harm those who are attached to the form of the deceased and have connections with them; following the consciousness of the deceased, the evil-inducing Gandharvas and pretas who obstruct the happiness and good path of the next life, and the kind called 'those who circle near the mind at the time of death'; Gandharva Khyabjyed, Gandharva Pagmed, Yaksha Smradod, and the kind of beings called 'Unborn Varahi Med Kuntog', may you all be satisfied with this sacrificial Torma, pacify your harmful thoughts, and return to your respective places. If you do not leave, your heads will be split into a hundred pieces by the blazing Vajra of Wisdom! Om Sumbhani, etc. Recite the wrathful mantra and throw the Torma far away. Fumigate with Gugul incense. Drive away with mustard seeds. Fourth, purifying sins: Place sesame seeds in front of the support, fire on the right, and water on the left. Visualize all the sins and obscurations of the deceased coming out of the nostrils in the form of a black 'Kam' (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कम्, Roman transliteration: kam, literal meaning: karma), transforming into the form of sins at the nostrils, dissolving into the sesame seeds, and then being purified by the fire and water of wisdom. Burn the sesame seeds in the fire on the left and right sides, and then pour them into the water. Om Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Ye Svaha! Then, drive away with sand and mustard seeds while reciting the mantra for purifying obscurations. In order to control the wind of karma, recite the Hundred Syllable Mantra and Om Daha Daha Sarva Naraka Ti Hetun Hum Phat! Om Paca Paca Sarva Preta Ti Hetun Hum Phat! Om Matha Matha Sarva Tirtha Ti Hetun Hum Phat! And recite many mantras for purifying the lower realms, visualizing that all sins and obscurations are purified. Fifth, bathing: First, bathe the mirror that reflects the image of the mandala and other supports. Just as at the time of your birth, the gods bathed you, with the pure nectar of the gods, so too do I bathe you. Supreme body, speech, and mind of the Victorious Ones, although you have no defilements of afflictions, in order to purify the obscurations of the three doors of the deceased, I bathe you with pure water. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum! Then, wipe the body with incomparable and pure clothes filled with fragrance.
Tibetan
ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཀ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་ཕྱིས་པའི་ཁྲུས་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས། མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་ལ་བཀྲུ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བྱས་ནས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་བཀྲུ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཆུ། །ཁྲིམས་འཆལ་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཁོང་ཁྲོའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །བཟོད་པ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཆུ། །ལེ་ལོ་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །བརྩོན་འགྲུས་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་ཆུ། །རྣམ་གཡེང་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །བསམ་གཏན་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆུ། །ཤེས་འཆལ་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །ཤེས་རབ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དྲུག་པ་དུག་སྦྱང་བ་ནི། བུམ་ཆུས་མིང་བྱང་ལ་བྱབས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཆོས་དུག་མི་མངའ། །དམ་ཆོས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་དགེ་འདུན་དུག་མི་མངའ། དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །འབྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབས་ཤིང་། ས་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱན་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །ཆུ་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །མ་མཱ་ཀི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །མེ་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 怛朗(藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：怛朗) 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 迦(藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：迦) 呀(藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀) 比(藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：比) 希瓦(藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：希瓦) 达(藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达) 纳(藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳) 梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)。念诵后，将擦拭身体的沐浴水倒入瓶中。清洗名牌等物品。在吉祥宝瓶的宫殿中，清晰地观想坛城本尊众，通过咒语和手印的加持，愿逝者的罪障得以清净。嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 萨埵(藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) 萨玛雅(藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：萨玛雅)等，念诵百字明并清洗。此乃布施之自性水，能净除悭吝之垢染，以布施之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。此乃持戒之自性水，能净除毁戒之垢染，以持戒之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。此乃忍辱之自性水，能净除嗔恨之垢染，以忍辱之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。此乃精进之自性水，能净除懈怠之垢染，以精进之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。此乃禅定之自性水，能净除散乱之垢染，以禅定之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。此乃智慧之自性水，能净除邪慧之垢染，以智慧之香气善加调配之水，以善妙之沐浴来沐浴。念诵百字明和甘卡尼等陀罗尼，演奏音乐并沐浴。第六，净化毒素：用瓶中的水擦拭名牌，贪欲、嗔恨、愚痴三者，此乃世间的三毒。诸佛世尊无有毒，以佛之真谛降伏毒。贪欲、嗔恨、愚痴三者，此乃世间的三毒。世尊正法无有毒，以正法之真谛降伏毒。贪欲、嗔恨、愚痴三者，此乃世间的三毒。世尊僧伽无有毒，以僧伽之真谛降伏毒。用各自的元素擦拭，此地是毒之父，此地也是毒之母。以圣观世音的加持力，愿逝者你无有毒。此水是毒之父，此水也是毒之母。以嘛嘛格佛母的加持力，愿逝者你无有毒。此火是毒之父，
English
Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Ka Ya Bi Śva Dha Na Svāhā. Recite this and pour the bathwater used to wipe the body into a vase. Wash the nameplate and other supports. In the celestial mansion of the auspicious vase, clearly visualize the mandala deities. Through the interplay of mantras and mudras, may the sins and obscurations of the deceased be purified. Oṃ Vajrasattva Samaya, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra and wash. This is the water of the nature of generosity, which purifies the stains of miserliness. With water well-mixed with the fragrance of giving, I bathe with a perfect bath. This is the water of the nature of ethics, which purifies the stains of moral transgression. With water well-mixed with the fragrance of ethics, I bathe with a perfect bath. This is the water of the nature of patience, which purifies the stains of anger. With water well-mixed with the fragrance of patience, I bathe with a perfect bath. This is the water of the nature of diligence, which purifies the stains of laziness. With water well-mixed with the fragrance of diligence, I bathe with a perfect bath. This is the water of the nature of meditation, which purifies the stains of distraction. With water well-mixed with the fragrance of meditation, I bathe with a perfect bath. This is the water of the nature of wisdom, which purifies the stains of flawed wisdom. With water well-mixed with the fragrance of wisdom, I bathe with a perfect bath. Recite the Hundred Syllable Mantra and the dhāraṇī such as Kaṃkani, play music, and bathe. Sixth, purifying poisons: Wash the nameplate with the vase water. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Buddhas, the Bhagavat, have no poison. By the truth of the Buddhas, may poison be subdued. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Bhagavat, the Dharma, has no poison. By the truth of the Dharma, may poison be subdued. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Bhagavat, the Sangha, has no poison. By the truth of the Sangha, may poison be subdued. Wash with each of the elements. This earth is the father of poison, this earth is also the mother of poison. By the blessings of Avalokiteśvara, may you, the deceased, be without poison. This water is the father of poison, this water is also the mother of poison. By the blessings of Mamaqi, may you, the deceased, be without poison. This fire is the father of poison,