Tibetan
ངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕུག་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཞེས་བྱ་བ་ན། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་སོངས་ཤིག །དེ་འདས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུའི་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། རང་རིག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །རིག་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཤིན་ཏུ་སྐྱི་བུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པར་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོངས་ཤིག །དེ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས། དེ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འགག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བསྟན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །གསུང་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་པ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་ནས། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུའོ།། །། ཡང་ན། གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་གཞན་མཐུན་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་ན། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་གང་ཡིན་ཡང་། ལྟེ་བ་ཟླུམ་དཀར་གྱི་ཕྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལས། ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན། དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྔ་པའི་དབུས། མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀ
Chinese
在名为“极喜”的园林中，于菩萨虚空无涯的洞穴“狮子吼”中，有一位名为“圣虚空藏”的极其恐怖和令人毛骨悚然者。不要害怕他，去吧！在那超越的彼岸，有一位名为“善逝燃灯佛”的，具有庄严光芒之蕴。他将显现于你。种姓之子，当见到他时，他将宣说身之调伏之法，并且将与具有圆满受用身之相好之身无二无别地完全进入寂灭。唉！已逝世的菩萨，你谛听！种姓之子，在伟大的法性光明之悲悯的彼岸，有不可思议的自性明光。种姓之子，以狮子的姿态去那里，以大象的姿态观看！在名为“无为智慧之显现”中，在法性空性大光明之境“狮子吼”中，有一个极其令人毛骨悚然者。不要害怕他，以大鹏在虚空中飞翔的姿态去吧！在那超越的彼岸，有初始佛不变光。他将显现于你。当见到他时，他将宣说三身无别的法。法身远离一切生灭，因此所显示的色身、语、意将无二无别地完全进入寂灭。那时，种姓之子，你稳固你的身，稳固你的语，稳固你的意，稳固你的智慧。因此，将超越无生。如是教导道路。如是宣说之后，作回向和发愿，以及吉祥语，并收摄业之果。
English
In the garden called "Utterly Joyful," in the cave of the Bodhisattva Limitless Space called "Roar of the Lion," there is one called "Noble Treasury of Space," who is exceedingly terrifying and hair-raising. Do not be afraid of him, go! Beyond that, there is one called "Well-Gone Lamp-Maker Buddha," who possesses a heap of adornment and light. He will appear to you. Son of the lineage, when you see him, he will teach the Dharma of the discipline of the body, and you will completely enter into nirvana inseparably from the body endowed with the marks and signs of the body of perfect enjoyment. Alas! Deceased Bodhisattva, listen! Son of the lineage, beyond the great Dharma, the compassion of light, there is an inconceivable appearance of self-awareness. Son of the lineage, go there with the attitude of a lion, and look with the attitude of an elephant! In what is called "Appearance of Uncompounded Awareness," in the state of the great clarity of the emptiness of Dharma-nature, called "Roar of the Lion," there is one who is exceedingly hair-raising. Do not be afraid of him, go with the gait of a garuda soaring in the sky! Beyond that, there is the primordial Buddha, Unchanging Light. He will appear to you. When you see him, he will teach the Dharma of the indivisibility of the three bodies. Because the Dharma-body is separated from all arising and ceasing, the manifested body, speech, and mind will inseparably completely enter into nirvana. At that time, son of the lineage, make your body firm! Make your speech firm! Make your mind firm! Make your awareness firm! Thus, it will transcend birthlessness. Thus, the path should be shown. After speaking thus, make the dedication and aspiration, and auspicious words, and gather the results of actions. Or, if one wishes to perform the rite of the place-oracle according to other similar methods, then whatever mandala of Vajrasattva, whether painted with dust colors or on cloth, should have eight lotus petals around a white circular center. The four petals in the cardinal directions should be colored according to their respective directions, and the four petals in the intermediate directions should be beautifully colored. Around that, a circle should be painted with a garland of white vajras and rays of light. Or, in the center of five heaps of grain, on top of a platform, a vase filled with essence and a white neck cord...
Tibetan
ར་པོ་ཁ་རྒྱན་སྐུ་གཟུགས་དང་བཅས་འགོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དར་སྔོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤར། དངོས་སམ་བྲིས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་ལྡན་པ་ལྷོ། དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་ལྡན་པའི་དྲིལ་བུ་ནུབ། ག་བུར་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏམས་པའི་དུང་ཆོས་བྱང་། དབང་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་ཅན་རྒྱན་ལྡན་ཙཀླིས་བརྒྱན་པ། མཐའ་བསྐོར་དུ་སྨན་རཀ་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ལ་སོགས་པར། ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་པ་སོགས་དམིགས་རྟེན་བཞག །སྦྱང་བའི་ཆས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྲབ་རྫས་ཟས་གཏད་སོགས་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། དམིག་རྟེན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲི་ལས་ཚེ་འདས་ཉིད་གསོན་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམས། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨ་ནྲི་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ༔ བཛྲ་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་རྣམ་ཤེས་དང་། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཀུག་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། གཏོར་མ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨཱོཾ་སརྦ་བིགྣཾ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ སརྦ་ཏདྑཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིངྟ་སྭཱ་ཧཱ༔ གསུམ་ཀྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ༔ གྷྲྀཧྣ་གྷྲྀཧྣ་ཧཱུྃ༔ གྷྲཱྀཧྣ་པ་ཡ་གྷྲྀཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛཱ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསུམ་གྱིས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ། བདེན་སྟོབས་གོང་བཞིན་བརྗོད་ནས། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོ
Chinese
布置拉波卡装饰的身体等。东方用五股金刚杵和蓝色旗帜装饰。南方有真实或绘制的头饰和顶髻。西方有红色丝绸颈带的铃铛。北方有装满樟脑等香水的海螺。用白色圆形莲花瓣的权力食子，装饰华丽的擦擦。周围摆放如常的供品，如药物和血。也摆放了噶玛和伏藏护法的食子。在坛城的前面等处，放置死者的画像和写有名字的牌位等作为观修所依。准备好净化用的物品，如净障物、驱魔物、食物和替身等所有必需品。首先进行事业仪轨的准备工作，首先是生起所依。净化观修所依。从空性中，在莲花和月亮垫上，从名字牌位“那”字生起，观想死者如生前一样。第二是勾招亡者的神识。结铁钩手印。观想自己是本尊，从心间的吽字发出的光芒勾招死者的神识。皈依根本传承的上师、三宝、诸佛海会之真实。皈依吉祥金刚萨埵坛城诸尊之真实。皈依秘密真言。明咒。陀罗尼。心咒和手印三摩地之真实。以大真实力的加持，令已故者某某之神识，无论在三界六道何处，都立即来到此处。阿那日苏智札贝度札！班杂阿嘎夏雅札！这样勾招神识，并用萨瓦巴邦阿那雅吽！勾招罪业后，用札吽班霍！观想神识以白色阿字融入所依。第三是驱除障碍。将三个食子依次绕着所依。嗡萨瓦维格南。纳玛萨瓦塔塔嘎喋比亚哈。比夏穆凯比亚哈。萨瓦塔康 嗡嘎喋 斯帕拉纳 嘿芒 嘎嘎纳 康 格日哈纳 诶当 巴林达 梭哈！用三次此咒进行息灾。绕着盛满酒的颅器。嗡松巴尼松巴吽！格日哈纳格日哈纳吽！格日哈纳巴雅格日哈纳巴雅吽！阿纳雅霍巴嘎万 维迪亚 惹札 卓达亚 吽 啪！用三次此咒进行息增怀诛。如前念诵真实力，祈请已故者。
English
Arrange the Rapo Kha ornaments, including the body. The east is adorned with a five-pronged vajra and a blue banner. The south has a real or painted headdress and crown. The west has a bell with a red silk neckband. The north has a conch shell filled with fragrant water, such as camphor. The power torma with white, round lotus petals is adorned with elaborate tsakli. Around the perimeter, arrange offerings of medicine and blood as usual. Also arrange tormas for the protectors of the Kama and Terma lineages. In front of the mandala, place objects of focus such as a picture of the deceased and a nameplate with their name written on it. Prepare the purification items, such as cleansing agents, exorcism substances, food offerings, and substitutes, ensuring all necessities are complete. Before proceeding with the activity ritual, first establish the support. Purify the object of focus. From emptiness, on a lotus and moon cushion, from the name syllable "Nri," visualize the deceased in the same form as when they were alive. Second, summon the consciousness of the deceased. Make the iron hook mudra. Visualize that you are the deity, and from the Hum syllable in your heart, light radiates, summoning the consciousness of the deceased. Take refuge in the truth of the root and lineage gurus, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas. Take refuge in the truth of the deities of the mandala of glorious Vajrasattva. Take refuge in the truth of the secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, heart mantras, hand gestures, and samadhi. By the power of great truth, may the consciousness of the deceased, known as so-and-so, wherever they may be in the three realms and six classes of beings, instantly come here. Ah Nri Su Tri Pre Du Dza! Vajra Akarshaya Dza! Thus, summon the consciousness, and after summoning the sins with Sarva Papam Anaya Hum!, with Dza Hum Bam Ho! visualize the consciousness dissolving into the support in the form of a white Ah. Third, dispel obstacles. Circle each of the three tormas around the support. Om Sarva Vignam. Namah Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya. Sarva Tatkham Unggate Spharana Hi Mam Gagana Kham Grihna E Dam Bhalinta Svaha! Pacify with three repetitions of this mantra. Circle the skull cup filled with alcohol. Om Sombhani Sombha Hum! Grihna Grihna Hum! Grihna Paya Grihna Paya Hum! Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Krotaya Hum Phat! Pacify and subdue with three repetitions of this mantra. Recite the power of truth as before, and invite the deceased.