Tibetan
། ལྷ་རྣམས་ནི་གོང་ནས་འོག་དུ་ལྷུང་བ་དང་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རྟེན་མ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་འགྲུབ་ན་མཆོག་དགེ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཉེས་པ་ཡང་ལྷ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྦོམ་པོ་ལས་མི་སྐྱེད་ལ། །མི་བསད་ན་ཕམ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མིའི་ལུས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རོ་མེད་པའི་འོག་ཏུ་བདུན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་མེད་པ་ན། དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞག་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང་། བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་གས་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཅེས་གསུངས་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་དང་། གནས་འདོན་དང་། ཟས་གཏད་ལ་སོགས་པ་བྱ་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་གི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། དེའང་སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་བས་རིམ་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལས་ཐ་མས་གོང་གི་རིགས་དྲུག་གནས་དྲངས་པའི་ཆོ་ག་ཞག་གཅིག །འབྲིང་གིས་བདུན། རབ་ཀྱིས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱའོ། །དང་པོ་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་བཤམས་པ་དང་། བདག་དང་བུམ་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། ཤི་བ་དེའི་མིང་བྱང་བཀྲུ་ཞིང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དུ་བཤད་པ་དང་། ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་འབར་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །རྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། ཆོས་འདིའི་སྒོ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། བསྟན་བུ་ཚར་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བརྗོད་དོ། །ལམ་སྦྱང་བ་ནི། བར་དོའི་ཆོས་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བརྗོད་པའམ། ཐུན་མོང་པ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་ལམ། བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། ལམ་ལྔ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་དེར་སྒྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། ལམ་བསྟན་ཡང་། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་
Chinese
诸神从上往下堕落，且无法在一世中获得解脱，也不是出家和受具足戒等的依处。即使是共同的殊胜善业也无法成就，更何况是不可思议的最胜善业呢？过失方面，如果杀害天神，不会产生堕罪的粗大部分；如果杀害人类，则会产生失败。因此，人的身体被称为众生的主宰。第二，在没有尸体的情况下，如何进行七祭的次第：在《日月合璧经》中说：如果尸体不存在，那么从他死亡之日起，直到二十一天，也要在第七天努力进行祭祀。拥有专注的禅定最为重要。或者进行七个七天。那时也要为他指引道路，讲述各种佛法。像这样具备祭祀的人，对他也没有疑惑，必定会获得果报。如是说。因此，喜欢广繁者，就像从圆满任运中宣说的那样，要做六道轮回的坛城，迁识，施食等。不喜欢广繁者，就用以上的仪轨来进行。那也是根据施主的财力，分为上中下三等，下等者进行以上迁引六道轮回的仪轨一天，中等者进行七天，上等者进行七个七天。首先，布置坛城和宝瓶，生起自己和宝瓶的本尊，迎请智慧尊并融入，然后进行念诵。之后，供养和赞颂，清洗死者的名牌，广泛讲述业果和大小乘佛法，进行道路的清净和指示。其中，讲述佛法是：在《现观庄严论》中说：世间中的一切智者，犹如乌昙跋罗花般，广阔的道路也时而出现，时而不出现。等等。或者说：如果见到此法的门径，就说能成就多少教法之子。道路的清净是：简略讲述中阴法，或者共同法：依靠资粮道和加行道，见道和修道，无上殊胜道，菩提无间道，依靠这五道，愿能进入圣者的道路。并且指示道路：如莲花不被淤泥沾染一样，不被三有世间的垢染
English
The gods fall from above downwards and cannot obtain liberation in one lifetime, nor are they the basis for ordination and full ordination, etc. Even common special virtues cannot be accomplished, let alone the inconceivable supreme virtues. In terms of faults, if a god is killed, it will not generate a major part of a downfall; if a human is killed, it will result in defeat. Therefore, the human body is called the lord of beings. Second, the order of how to perform the seven rites in the absence of a corpse: In the "Sun and Moon Conjunction Sutra," it says: If there is no corpse, then from the day of death, even up to twenty-one days, efforts should be made for the ritual on the seventh day. It is most important to have focused samadhi. Or perform it for seven weeks. At that time, also show him the path, and explain various Dharmas. Whoever possesses such a ritual, there is no doubt for him, and he will surely obtain the fruit. Thus it is said. Therefore, those who like elaboration, as explained from the spontaneously perfect, should perform the mandala of the six realms, transference of consciousness, offering of food, etc. Those who do not like elaboration should perform the above ritual. That is, according to the patron's wealth, there are three levels: high, medium, and low. The lowest performs the above ritual of transferring the six realms for one day, the medium for seven days, and the highest for seven weeks. First, arrange the mandala and vase, generate oneself and the deity of the vase, invite the wisdom being and dissolve it, and then recite. After that, offer and praise, wash the nameplate of the deceased, extensively explain the law of karma and the Dharma of the Great Vehicle, and purify and show the path. Among them, explaining the Dharma is: In the "Manifest Enlightenment of Vairocana," it says: All the omniscient ones in the world are like the udumbara flower, and the vast path sometimes appears and sometimes does not appear. Etc. Or say: If you see the gateway to this Dharma, tell how many sons of the teachings can be accomplished. The purification of the path is: Briefly explain the Bardo Dharma, or the common Dharma: Relying on the path of accumulation and the path of preparation, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed special path, the uninterrupted path of Bodhi, relying on these five paths, may we enter the path of the noble ones. And also show the path: Just as the lotus is not stained by mud, not stained by the defilements of the three realms