Tibetan
བུམ་པ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ་པའི་ནང་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ཁ་མཉམ་བཞག་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྟེང་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བསམ་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཨ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ། བར་བར་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿབྷྱ་རྒྱ་ཏཾ་ཀེཾ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུངས་ཏེ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་པའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བླ་མ་དང་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་དེ། མཐར་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བར་བསམས་ལ། བུམ་པ་དེ་རོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨ་ལོ་གྲངས་ཙམ་བརྗོད་ནས། བུམ་པའི་ཆུ་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་དམིགས་ལ་ཨ་དང་བཅས་པས་བཀྲུས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམས་ཏེ་ཨ་མང་དུ་བརྗོད་པས། དམྱལ་བའི་གནས་ནས་འདྲོངས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཟུང་ལ། བྷྱ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་ཡི་དྭགས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གསང་གནས་སུ་བཟུང་ལ། རྒྱ་དང་རླུང་གི་བསྲེ་བ་བསྡོམས་པས་བྱོལ་སོང་ལས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ཀེཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷ་མིན་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་ཏཾ་བརྗོད་ནས་བཀྲུས་པས་ལྷའི་གནས་ནས་འདྲོངས་སོ། །དེ་ནས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་སྙིང་ཁར་བཟུང་ནས་བཀྲུས་པས་མིའི་སྐྱེ་གནས་ངན་པ་སྦྱངས་ཏེ། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་དྲངས་ནས་ཚེ་དེས་ཐར་པའི་སྐལ་ཅན་དུ་འདྲོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། ཕུང་པོ་བསྲེགས་སམ་བསྐྱལ་ན་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཤི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་འབྲུ་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དམྱལ་བའི་གནས་ནས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཡི་གེ་བྷྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་བདུན། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱ་བཞག་སྟེ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་བསྡུ། །
Chinese
观想于五光宝瓶之宫殿中，本师普贤王如来，身蓝色，具足等持，于其父母之方位，观想五部佛，上方观想历代传承上师。刹那间迎请融入，念诵“嗡 阿 吽 梭哈”和“阿”百万遍，于其间念诵“嗡 阿 贝 嘉 丹 坚，某某之罪业与障碍，悉皆寂灭，咕噜耶 梭哈”，持诵咒索。自身观想为明观之金刚萨埵，光明缠绕咒索而行，从上师和诸佛之身分降下甘露，观想宝瓶充满。以所知之供养和赞颂而赞颂，最后念诵“阿 阿”，观想智慧尊降临，誓言尊融入水中。将宝瓶置于亡者头顶，念诵“阿”若干遍。观想宝瓶之水为五智之水流，以“阿”和合而沐浴，观想清净一切罪障，念诵许多“阿”，必定从地狱道中解脱。之后，宝瓶置于喉咙，念诵“贝”若干遍而沐浴，从饿鬼道中解脱。之后，宝瓶置于秘密处，合计嘉和风之混合，从畜生道中解脱。之后，宝瓶置于腋下，念诵“坚”而沐浴，从非天道中解脱。之后，宝瓶置于头顶，念诵“丹”而沐浴，从天道中解脱。之后，念诵“嗡 阿 吽 梭哈”，宝瓶置于心间而沐浴，清净恶劣之人道，转生为珍贵人身，此生必定解脱。如是行持三日或五日或七日，焚烧或弃置尸体，则于虚空中，必定出现天人殊胜或解脱之征兆。这些也出自《日月和合经》：彼人死亡之时，于有漏之尸体上，宝瓶置于头顶后，以文字之精华，以智慧之水流清净，从地狱道中空尽，彼之恒常即是如此。于具饿鬼之相者，以文字“贝”之结合，与气息一同念诵七遍，于舌头上放置“贝”，以此摄集觉知之自性。
English
Visualize in the palace of the five-light vase, the teacher Samantabhadra, blue in color, in meditative equipoise, with the five Buddha families in the directions of his parents, and above, visualize the lineage lamas. Instantly invite and merge them, reciting "Om Ah Hum Svaha" and "Ah" a hundred thousand times. In between, recite "Om Ah Bhya Gya Tam Kem. May all the sins and obscurations of so-and-so be pacified, Kuru Ye Svaha," and hold the mantra cord. Visualize yourself as the clear Vajrasattva, with light rays entwined around the mantra cord, causing nectar to descend from the body parts of the lamas and deities, filling the vase. Praise with whatever offerings and praises you know. Finally, recite "Ah Ah," visualizing the wisdom beings departing and the samaya beings dissolving into the water. Place the vase on the crown of the corpse, reciting "Ah" several times. Visualize the water of the vase as a stream of the five wisdoms, and with "Ah" combined, bathe the corpse, visualizing the purification of all obscurations. Recite many "Ahs," ensuring liberation from the hell realm. Then, hold the vase to the throat and bathe it, reciting "Bhya" several times, liberating it from the preta realm. Then, hold the vase to the secret place and combine the mixture of Gya and wind, liberating it from the animal realm. Then, hold the vase to the armpit and recite "Kem," bathing it, liberating it from the asura realm. Then, hold the vase to the crown of the head and recite "Tam," bathing it, liberating it from the god realm. Then, recite "Om Ah Hum Svaha," holding the vase to the heart and bathing it, purifying the evil human realm, transforming it into a precious human body, ensuring liberation in this life. Having done this for three, five, or seven days, if the corpse is burned or discarded, signs of extraordinary gods or humans, or liberation, will inevitably appear in the sky. These also come from the "Sun and Moon Union Sutra": When that person dies, on the defiled corpse, after placing the vase on the crown of the head, with the essence of the letter, purifying with the stream of wisdom water, emptying it from the hell realm, its constancy is just like that. For one with the signs of a preta, with the combination of the letter "Bhya," recite seven times with the breath. Place "Bhya" on the tongue, gathering the nature of awareness with it.
Tibetan
དེ་བཞིན་བུམ་པ་ཁ་ཡི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་སྟོང་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྷག་གོ། བྱོལ་སོང་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་རྒྱ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གྲངས་དགུ། །མཚན་མ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི། ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་རླུང་དང་བཅས་པས་འཕང་། དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཚན་མའི་སྟེང་། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །བྱོལ་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །མི་དེ་ཡང་ནི་དེ་ལྷག་གོ། གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཡི་གེ་ཏཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཡང་། །བཅུ་གཅིག་ལྡན་པས་ཤེས་པ་སྦྱང་། །སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཏཾ་ཞེས་བསམ། །ཤེས་པ་ཟག་མེད་མིག་ཏུ་དྲངས། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སྟོང་ནས་ནི། དེས་ནི་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། ལྷ་མིན་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཀེཾ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུའི་གྲངས། །མཆན་ཁུང་ཉིད་ནི་གཡས་སུ་ཡང་། །ཡི་གེ་ཀེཾ་ནི་མཁས་པས་བཞག །ཤེས་པས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་སྤྲོ། །དེ་བཞིན་བུམ་པ་མཆན་ཁུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུས་ན། །ལྷ་མིན་གནས་རྣམས་སྟོངས་ནས་ནི། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འཐོབ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པའི་གནས་རྣམས་འཕོས་ནས་ནི། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད། །མི་དེའི་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་རྣམས་སྦྱོངས། །གལ་ཏེ་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཕུང་པོའི་གནས་སུ་བུམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱངས་ན། །དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཅེས་སོ། དེ་ཡང་མ་ཤི་བ་ལ་རྟགས་དྲུག་བྱུང་བ་དེ་གནས་དེ་དག་གི་ཡི་གེ་བསམ་ལ་དབུགས་ཀྱིས་སྟེང་དུ་དྲངས་ན་གོང་དུ་འདྲོངས་པས་བུམ་པ་མི་དགོས་ལ། ཤི་ནས་རོའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་དེ་དག་བསམས་ཏེ་བུམ་པས་བཀྲུས་པས་འདྲོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ཟིན་ནའང་ཆོ་གའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་ལ་ཟད་ནས་མིའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །འོ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་མི་ཡིན་ཏེ་མིའི་རྟེན་ལ་འབད་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་རྙེད་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་གནས་འདམ་དུ་ཡོད་ལ
Chinese
同样，在宝瓶口上，用智慧甘露清洗，饿鬼道众生清空后，此人也会更加超脱。无论谁具有畜生道的征兆，通过书写梵文“hya”字，净化这些地方，伴随着呼吸念诵九遍。用梵文字母标示后，所有意识都以空性来，一次又一次地伴随着气息发射出去。同样，在宝瓶的标志上，用智慧甘露清洗，畜生道众生清空后，此人也会更加超脱。如果出现天道的征兆，通过书写梵文“tam”字，伴随着呼吸，以十一遍的数量来净化意识。观想头顶梵文字母“tam”（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：彼），将无漏的意识引导至眼中。同样，在宝瓶的头顶上，用智慧甘露清洗后，天道众生清空后，他就能获得人道的生处。无论谁具有非天道的征兆，通过书写梵文“kem”字，伴随着呼吸，念诵二十遍。贤者在右腋窝处，也放置梵文字母“kem”（藏文：ཀེཾ，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：谁），意识扩展至伟大的平等。同样，宝瓶位于腋窝处，用智慧甘露清洗，非天道众生清空后，他也能获得人道的生处。如此跟随之后，依次转移各个地方，依次缩短寿命，获得人道的安乐。如果那个人没有断气，伴随着气息念诵这些字母，毫无疑问地净化这些地方。如果对已经断气的人，在尸体的各个部位用宝瓶，用智慧甘露清洗，那也不会有疑问。如是说。也就是说，如果未死之人出现六种征兆，观想那些地方的字母，用气息向上引导，就能向上提升，因此不需要宝瓶。如果死后在尸体的位置，观想那些字母，用宝瓶清洗就能提升。即使已经转生到其他地方，通过仪轨的加持，地狱等等那些地方的寿命，就像梦中梦到的一样，瞬间、片刻、须臾之间就结束，从而转生到人道。那么，众生的主宰不是非天吗？不是的，众生的主宰是人，因为努力依靠人身，就能在一生中获得解脱，并且从高处到高处都有选择的余地。
English
Likewise, on the mouth of the vase, washing with the stream of wisdom nectar, when the realms of the pretas are emptied, that person will also be more transcendent. Whoever has the signs of an animal, purify these places by combining the letter "hya" in Sanskrit, reciting nine times with the breath. After marking with the Sanskrit letter, all consciousness is emitted with emptiness, again and again with the wind. Likewise, on the sign of the vase, washing with the stream of wisdom nectar, when the realms of animals are emptied, that person will also be more transcendent. If the signs of the gods appear, purify consciousness by combining the letter "tam" in Sanskrit, with the breath, with a number of eleven times. Contemplate the letter "tam" (Tibetan: ཏཾ, Devanagari: तँ, Romanized Sanskrit: taṃ, literal Chinese meaning: that) on the crown of the head, and direct the uncontaminated consciousness into the eyes. Likewise, on the crown of the head of the vase, after purifying with the stream of wisdom nectar, when the realms of the gods are emptied, he will obtain the place of human birth. Whoever has the signs of the asuras, by combining the letter "kem" in Sanskrit, with the breath, recite twenty times. The wise place the letter "kem" (Tibetan: ཀེཾ, Devanagari: केँ, Romanized Sanskrit: keṃ, literal Chinese meaning: who) on the right armpit, and expand consciousness to great equality. Likewise, the vase is at the armpit, washing with the stream of wisdom nectar, when the realms of the asuras are emptied, he will also obtain the place of human birth. Thus, by following, transferring the places in order, shortening the lifespan in order, one obtains the happiness of the human realm. If that person has not stopped breathing, purify those places without doubt by reciting the letters with the breath. If for someone who has stopped breathing, use the vase on the places of the corpse, washing with the stream of wisdom nectar, there will be no doubt about that either. So it is said. That is, if six signs appear in a person who is not dead, contemplate the letters of those places, and if you guide them upwards with your breath, you can rise upwards, so there is no need for a vase. If, after death, in the place of the corpse, contemplate those letters and wash with the vase, you will be able to rise upwards. Even if one has already been reborn in another place, by the blessing of the ritual, the lifespan of those places such as hell will end in an instant, a moment, and a short time, just like dreaming in a dream, and one will be reborn in the human realm. So, isn't the lord of beings the asura? No, the lord of beings is man, because if one strives to rely on the human body, one can attain liberation in one lifetime, and there is a choice of places from higher to higher.