Tibetan
ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་འབུལ༔ ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ན་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་བྱང་བུ་བསྲེག་པ་ནི། ཆོ་ག་ཞག་སྦྲེལ་དུ་བྱེད་ན། དུས་ཐ་མའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་སྐལ་ལྡན་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ་མེ་སྦར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང་། །གནས་མེད་མཚན་མ་མེད་པའི་མེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསྲེག །དོན་ལ་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་ཀུན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར་སྣང་ངོ་། །ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོར་དམིགས་པ་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་རྗེས་རྣམ་ཤེས་ཚེ་སྲོག་གི་རྟེན་བཅས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་བསྟིམ་ནས་ཚེ་འགུགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་བྱེད་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་དམ་བསམ་པ་དང་། གང་ལྟར་ཡང་ཆོ་གའི་མཇུག་ཆོག་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱང་ཐལ་ལ་སྭཙྪ་འདེབས། ཡིག་གེ་བཅུ་པ་བཟླ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་རབ་གནས་དང་བཅས་པ་སོང་རྗེས། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོང་བ་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་འཛིན་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་ཡེའི་གནས་ལུང་མཇུག་ཏུ། འདི་དག་ནི་གཤིན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས། གསོན་པོ་ལ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཚེ་འདས་ཞེས་པའི་མིང་སྐལ་ལྡན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། རྟེན་བསྐྱེད་དང་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པར་ཡོད་དེ། བགེགས་སྦྱང་བ་མན་ཆད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། བྱང་བུའི་དོད་དུ་སྐྲ་སེན་བསྲེག །ཡང་ན་ཕུང་པོ་རྙིང་པའི་སྙིགས་མ་ཉིད་བསྲེག་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་རུང་ཞིང་། བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་མེད་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མིང་གཟུགས་བྱང་བུའི་རྟེན་མིང་རུས་མཐུན་པ་སོགས
Chinese
以其真言与手印加持之，于一切方时，色声香味触，所触之殊胜，令诸根满足者，献于汝，得金刚萨埵之位者，愿常以无漏之乐而满足。嗡 班匝 萨埵 班匝 嘎玛 咕那 札地擦 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ན་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व पञ्च काम गुण प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva pañca kāma guṇa pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，五种，欲望，功德，接受，梭哈！）如是念诵而焚烧纸人。若仪轨为连日进行，则于最后之时，观想坛城诸尊之心间，发出智慧光芒，将具缘者之蕴、界、处及轮回之诸法，皆净化于无缘本净之法界中，而燃火。吽！于法界之灶中，以我执蕴之薪柴，燃起智慧之火，焚烧具缘者之烦恼习气。此乃生灭祈愿之火，无处无相之火，此乃自生智慧之火，焚烧我执名相之分别。究竟而言，所烧能烧一切，皆无勤作而本自成佛，无勤任运法身，自生智慧于彼显现。于百字明之末尾，念诵“阿格涅 耶 扎拉 然”（藏文：ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།），将有漏之蕴转化为无漏。如是所说，观想所烧乃罪障异熟之蕴，焚烧净化后，融入于连同心识寿命之所依蕴、界、处中，行勾摄寿命及诵吉祥颂，思维此举是否相违。无论如何，于仪轨之结尾等，将纸灰涂抹苏擦，持诵十字明咒，随后将大悲观音之事业，法报化三身之观想，收放及圆满次第等完毕后，如经中所说，弃于大河之中，则利益极大。又，于持明者喜笑金刚之秘密耶之处所结尾处云：“此等乃为亡者所作，若欲为生者作，则将‘已逝’之名改为‘具缘’，亦可作依物及勾摄心识，从遣除障碍起，如前所说。纸人则以毛发指甲代替焚烧，或焚烧旧身之残渣亦可，仅作意即可。若无所修之对境，则如前所说，以名相纸人为依，名姓相同等。”
English
Blessing with mantra and mudra, in all directions and times, forms, sounds, smells, tastes, touches, the distinctions of what is touched, satisfying the senses, I offer to you, who have attained the state of Vajrasattva, may you always be satisfied with uncontaminated bliss. Oṃ Vajrasattva pañca kāma guṇa pratīccha svāhā. Having said this, burn the paper effigy. If the ritual is performed for consecutive days, then at the final time, visualize that rays of wisdom light emanate from the hearts of all the deities of the mandala, purifying the aggregates, elements, sense bases, and all phenomena of samsara of the fortunate one into the sphere of aimless primordial purity, and ignite the fire. Hūṃ! In the hearth of the dharmadhatu, with the firewood of the aggregates of self-grasping, ignite the fire of wisdom, burning the afflictions and habitual tendencies of the fortunate one. This is the fire of birth, cessation, and aspiration, the fire without location or characteristics. This is the fire of self-arisen wisdom, burning the conceptualizations of self-grasping and characteristics. Ultimately, all that is burned and that burns are spontaneously enlightened without effort. The spontaneously accomplished dharmakaya, self-arisen wisdom, appears there. At the end of the hundred-syllable mantra, recite "Agne ye jvala raṃ," transforming the contaminated aggregates into uncontaminated ones. As it is said, after visualizing the aggregates of karmic ripening of sins and obscurations as being burned and purified, absorb them into the aggregates, elements, and sense bases, together with the support of consciousness and life force, and then perform the life-summoning and auspicious verses, considering whether this is contradictory or not. In any case, at the end of the ritual, etc., apply swacha to the ashes, recite the ten-syllable mantra, and then, after completing the activities of great compassion, the visualization of the dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya, the gathering and dispersing, and the completion stage, as stated in the purification tantras, it is appropriate to discard it into a great river, as this will bring great benefit. Furthermore, at the end of the place of secret instructions of the vidyadhara Smiling Vajra, it says: "These are done for the deceased. If you wish to do them for the living, change the name 'deceased' to 'fortunate one,' and it is possible to create a support and summon consciousness. From the elimination of obstacles onwards, do as previously explained. Instead of the paper effigy, burn hair and nails, or it is permissible to burn the residue of the old body, just with intention. If there is no object to be accomplished, then as previously explained, use a paper effigy with the same name and form as the support, with the same name and clan, etc."