Tibetan
དཔའ་ཡི༔ སྨིན་བྱེད་སློབ་མ་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ དབང་ཆོག་པདྨ་བདག་གིས་བཀོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆགས་པའི་སར༔ སྟེགས་བུ་རྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཁར་ཚང་ཐིག་གདབ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་མཚམས་ལ་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་བསྐོར་བ་འབྲི༔ དབུས་དུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུའི་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་བཤམ་ལ་བུམ་རྫས་འགོད༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ༔ རྩེ་ལྔ་པ་དར་སྔོན་གྱིས་བཅིངས་པ། ལྷོར་པྲོག་ཞུ༔ ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ་དར་དམར་ཅན། བྱང་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བ་བཤམས༔ འབྲས་སམ་དཀར་མོའི་ནས་ཕྱེ་ལ་དཔལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རྒྱན་ལྡན་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་པ་བཀོད༔ མཐར་མཆོད་པ་སྤྱི་འགྲོས་བཤམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་གནས་སྐབས་རྐྱང་ནུལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བཀོད་པའི་ཁར་དབང་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ཀྱང་རུང་ལ་གཞན་ཡང་ལས་བུམ་སྤོས་ཟེ་ཌཱ་དྲིལ་བགེགས་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དབང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ མཎྜལ་འབུལ༔ སྐྱབས་སེམས་གཞུང་ལྟར་འབོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་བསྙེན་གྱིས་བསྒྲུབ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་ལེན་པའམ། ཡང་ན་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཉིད་དོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱོཾ༔ ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ༔ ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ་བས། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཏེ་འབྲས་ཆོས་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམ་པའོ། །ཨཱོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ༔ ཨཱོཾ། རྡོ་རྗེ
Chinese
啊！成熟解脱弟子之方便，灌顶仪轨莲花我所造。萨玛雅！印印印！其中有前行、正行、后行三者，首先是共同的前行：在吉祥且加持之地，将单层台座好好平整后，在其上绘制坛城。莲花四瓣，在边际处施以美观的彩绘。外围绘制白色金刚的链条和光芒的网。中央在矮座的法座上，安放具足法相、颈部系着白色绸带的宝瓶，并放置宝瓶的物品。东方放置金刚杵，五股杵头用蓝色绸带系缚。南方放置班智达帽。西方放置铃，系有红色绸带。北方放置海螺法器，充满香水。用青稞或白色大麦粉制作圆形的、装饰有华丽图案的食子，并加以装饰。最后按照通常的方式陈设供品。萨玛雅！印印印！如是行持，临时可在单层台座上，放置与本尊数量相等的谷堆，在其上按照灌顶仪轨陈设，也可以放置事业宝瓶、熏香、旃檀、铃、驱魔朵玛等。之后，非共同的前行，是灌顶上师事先完成念诵和修持的准备。第二，引入弟子的前行：沐浴、驱除障碍、修持防护轮。献曼扎。如仪轨念诵皈依和发心。萨玛雅！印印印！如是按照仪轨进行，通过念诵和修持来成就。进行供养和赞颂，圆满地接受自入，或者观想自身与坛城本尊无二无别，抛掷智慧之花，这本身就意味着已经进入坛城，伴随着抛洒鲜花，念诵：嗡 班匝 萨玛雅 嗡！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱོཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡！）啊 班匝 萨玛雅 啊！（藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：啊，金刚，誓言，啊！）吽 班匝 萨玛雅 吽！（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ वज्र समय हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽！）梭 班匝 萨玛雅 梭！（藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：梭，金刚，誓言，梭！）哈 班匝 萨玛雅 哈！（藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈！）如此献花，观想自身与坛城本尊的身语意功德事业，即果位的五法，无二无别，融为一体。嗡！智慧之王身语意，功德事业甚稀奇，于彼之中平等合，愿以大手印令我合。嗡 班匝 萨玛雅 吽！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽！）嗡 班匝 萨玛雅 斯当！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्तṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya staṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，斯当！）嗡 班匝 萨玛雅 霍！（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍！）如此祈请并融入成就。向坛城本尊合掌致敬：嗡！金刚
English
Ah! The means to liberate the maturing disciple, I have composed the empowerment ritual of the Lotus. Samaya! Seal, seal, seal! Among the three, preliminary, main part, and subsequent part, first is the common preliminary: In an auspicious and blessed place, set up a well-leveled single-layered platform, and draw a mandala on it. Decorate the four petals of the lotus with beautiful colors at the edges. Around the perimeter, draw a garland of white vajras and a net of light rays. In the center, on a small throne, place a vase with complete characteristics, adorned with a white neck ribbon, and arrange the vase substances. To the east, place a vajra, with five prongs bound with a blue ribbon. To the south, place a pandit hat. To the west, place a bell with a red ribbon. To the north, place a conch filled with fragrant water. Arrange a round torma decorated with elaborate patterns, made from barley or white barley flour. Finally, arrange the offerings in the common manner. Samaya! Seal, seal, seal! Do as described, and temporarily on the single-layered platform, place piles of grains equal to the number of deities, and arrange them according to the empowerment ritual text. Alternatively, arrange activity vases, incense, sandalwood, bells, exorcism tormas, etc. Then, the uncommon preliminary is for the empowerment master to have completed the recitation and practice preparations beforehand. Second, the preliminary for admitting the disciple: Bathe, dispel obstacles, meditate on the protective circle. Offer a mandala. Recite refuge and bodhicitta according to the text. Samaya! Seal, seal, seal! Thus, follow the ritual text and accomplish through recitation and practice. Make offerings and praises, and fully receive self-entry, or visualize oneself as inseparable from the mandala deity, and throwing the wisdom flower itself means entering the mandala, accompanied by scattering flowers, recite: Om Vajra Samaya Om! Āḥ Vajra Samaya Āḥ! Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ! Svā Vajra Samaya Svā! Hā Vajra Samaya Hā! By offering flowers in this way, contemplate that one's own body, speech, mind, qualities, and activities are inseparable and of one taste with the body, speech, mind, qualities, and activities of the mandala deity, which are the five dharmas of the result. Om! King of wisdom, body, speech, and mind, Qualities and activities are wondrous, In that very state, equally unite, May the great mudra unite me. Om Vajra Samaya Hūṃ! Om Vajra Samaya Staṃ! Om Vajra Samaya Ho! Thus, invoke and dissolve the siddhis. Bow to the mandala deity with palms joined: Om! Vajra
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མར་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །བཀའ་གཏེར་མཆོད་ཅིང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་དུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷས་དབང་བསྐུར་མི་སྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ༴སོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཧཱུྃ་འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་མཐར། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྲོ་བོ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་ཆུ་སྦྱིན་སྟེ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །གནས་པའི་ཉམས་ཆག་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བཀྲུ་བར་བགྱིའོ་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བཤམས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ
Chinese
能得智慧者，所有如来之，心髓大坛城，请纳我为徒。如是祈请，思维赐予许可。供赞教藏，修作事业瓶者：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性清净）。于空性中，莲月之座上，从吽字化为具足特征之瓶，其中莲月之座上，从吽字化为杂色金刚，以吽字印持，其完全变化，化为忿怒甘露旋，身色蓝绿，右持杂色金刚，左持以彼为柄之铃，以绸缎天衣与珍宝严饰，右屈左伸而住，于顶上为嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡），于喉间为啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊），于心间为吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字印持，从吽字放光，迎请智慧尊与灌顶诸神。 扎 吽 榜 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）与誓言尊无二无别而化。灌顶诸神灌顶，不动佛为顶严。 嗡 阿甘...等供养。 吽 怖畏吽声 निश्चित 吼， समस्त विघ्न 摧 सर्व， सिद्धि समस्त प्रदाय देवता， विघ्न शत्रु नमः स्तुति। 忿怒甘露旋之心间，于日轮之上，吽字之周围以咒鬘围绕，从彼放光，断除所有损害者，勾招所有佛与菩萨之加持能力，融入瓶水之中。 嗡 班匝 阿玛热达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露 军荼利 杀 杀 吽 啪）诵念所成，于末尾，忿怒甘露旋，于坛城之事业未圆满之间，作遣除诸障碍之事业。如是祈请，忿怒尊连同座垫化为光，融入瓶之水中。如是说。其后，学徒等依次就座，抛散、收取鲜花，以事业瓶施予沐浴水： 善逝如来之大悲水，于具缘者之身语意三，所住之失坏垢染之众，皆洗涤之，愿得清净。如是与诵百字明。陈设朵玛。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性清净）。化为空性。于空性中，从吽字化为宽广广大之珍宝器皿，其中从嗡字化为朵玛，所欲受用无尽藏
English
That which obtains wisdom, Of all the Thus-gone ones, In this great mandala of essence, Please accept me as a disciple. Thus supplicating, think that permission is granted. Offering to the teachings and treasures, and accomplishing the action vase: purify with Svabhava. From emptiness, on a lotus-moon seat, from Bhrum arises a vase endowed with characteristics, within which, on a lotus-moon seat, from Hum arises a variegated vajra, sealed with Hum, which completely transforms into Wrathful Amrita Kundali, body color blue-green, right hand holding a variegated vajra, and the left holding a bell with it as a handle, adorned with silk garments and precious jewels, right leg bent and left leg extended, at the crown marked with Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om), at the throat with Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ah), at the heart with Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum), from Hum rays of light emanate, inviting the wisdom beings and the deities of empowerment. Dza Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Dza Hum Bam Hoh) become non-dual with the samaya beings. The deities of empowerment bestow empowerment, Akshobhya becomes the crown ornament. Offer with Om Argham etc. Hum, uttering the terrifying Hum sound, completely destroying all obstacles, bestowing all accomplishments, homage and praise to the enemy of obstacles. At the heart of Wrathful Amrita Kundali, on top of the sun, surrounded by a mantra garland around Hum, from which rays of light emanate, cutting off all harmers, summoning all the blessings and power of all Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the vase water. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Kundali Kill Kill Hum Phet). Recite whatever is to be accomplished, and at the end, Wrathful Amrita Kundali, until the activities of the mandala are not completed, perform the activity of averting all obstacles. Thus supplicating, the Wrathful One together with the seat dissolves into light and dissolves into the water of the vase. Thus it is said. Then, the disciples are seated in order, scattering and collecting flowers, and the action vase bestows bath water: With the compassionate water of the Sugata Buddhas, Upon the body, speech, and mind of the fortunate ones, All the collections of defilements of decay that dwell, May they be washed away, may they be purified and cleansed. Thus and recite the hundred-syllable mantra. Arrange the obstacle torma. purify with Svabhava. It becomes emptiness. From emptiness, from Hum arises a precious vessel, wide and vast, within which, from Om arises the torma, an inexhaustible treasure of desired enjoyments.