Tibetan
ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཤིས་པ་བརྗོད༔ དབང་ཡོན་ཕུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་ལྷ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་པའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ལྷ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིད་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ༴དེ་དག༴གཏང་རག་གི་མཎྜལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ལྟར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ༴ཁྱེད་ལ༴ཁྱེད་ཀྱི༴ཆ་ཤས༴དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་གྱིས། བསོད་ནམས༴ཐོབ་ནས༴སྐྱེ་རྒ༴སྲིད་པའི༴རིན་ཆེན་དགེ༴རྟག་ཏུ༴རང་གཞན༴ཆོས་རྔ༴སོགས་བརྗོད། བཀའ་གཏེར་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་ཆོ་གའི་མཇུག་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ཆོག་འདི༔ རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་དང་འཕྲད་ནས༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱིས་འ
Chinese
应当具有。如是说。散花，诵吉祥词，献供养，作欢庆。萨玛雅！嘉嘉嘉！如是说。 吽 舍！从东方生吉祥之神，金刚萨埵吉祥威严之神，何为镜智吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 吽 舍！从南方生吉祥之神，宝生吉祥威严之神，何为平等性智吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 吽 舍！从西方生吉祥之神，无量光吉祥威严之神，何为妙观察智吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 吽 舍！从北方生吉祥之神，不空成就吉祥威严之神，何为成所作智吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 吽 舍！从中央生吉祥之神，毗卢遮那吉祥威严之神，何为法界体性智吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 吽 舍！从十方生吉祥之神，三世诸佛吉祥威严之神，何为三身智慧吉祥，以此吉祥，今于此处赐予安乐！ 如是说。如是获得金刚萨埵之甚深灌顶，于彼等处所承诺之誓言与三昧耶之次第，如法守护，如是思念，请复诵此句。 根本上师如何垂赐教言，彼等（如何垂赐教言），献曼扎以酬谢。 再次，以身、受用、三时之善根资粮等，如转轮圣王之财富般幻化而供养，如是思念，请复诵此句。 从今起，于您，您的（眷属），部分（供养），如是获得灌顶之善根，为利有情而回向。 福德，获得后，生老，轮回，珍宝善，恒常，自他，法音等说诵。 应当进行劝请噶举派和莲师伏藏，供朵玛等仪轨之结尾。 唉玛吙！此金刚萨埵之灌顶仪轨，于争斗时，亦有四种边际衰损，与具缘调伏众生之掘藏师相遇后，以成熟解脱之法
English
May it be possessed. Thus it is said. Scatter flowers, recite auspicious words, offer empowerment gifts and make celebrations. Samaya! Gya Gya Gya! Thus saying: Hum Hrih! From the eastern direction, the deity of auspiciousness arises, Vajrasattva, the deity of auspicious glory, Whatever is the auspicious mirror wisdom, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Hum Hrih! From the southern direction, the deity of auspiciousness arises, Ratnasambhava, the deity of auspicious glory, Whatever is the auspicious equality wisdom, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Hum Hrih! From the western direction, the deity of auspiciousness arises, Amitabha, the deity of auspicious glory, Whatever is the auspicious discriminating wisdom, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Hum Hrih! From the northern direction, the deity of auspiciousness arises, Amoghasiddhi, the deity of auspicious glory, Whatever is the auspicious accomplishing wisdom, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Hum Hrih! From the central direction, the deity of auspiciousness arises, Vairochana, the deity of auspicious glory, Whatever is the auspicious dharmadhatu wisdom, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Hum Hrih! From all ten directions, the deities of auspiciousness arise, The Buddhas of the three times, the deities of auspicious glory, Whatever is the auspicious wisdom of the three kayas, May that auspiciousness bring happiness and well-being here and now! Thus it is said. Having thus received the profound empowerment of Vajrasattva, thinking that you will properly keep the vows and samayas that you have promised at those times, please repeat after me. As the master has commanded, those (as he has commanded), offer the mandala of gratitude. Again, thinking that you are offering your body, possessions, the accumulation of merit of the three times, and so on, transformed into the wealth of a universal monarch, please repeat after me. From this day forward, to you, your (entourage), a portion (of offerings), thus dedicate the merit of having received the empowerment for the benefit of sentient beings. Merit, having obtained, birth, old age, (from) samsara, precious virtue, always, self and others, dharma sound, etc., are recited. The conclusion of the ritual, such as urging the Kama and Terma lineages and offering the torma, should be performed. Emaho! This empowerment ritual of Vajrasattva, even in times of strife, diminishes the four extremes, and having met the destined Drogdul Lingpa, through the Dharma of maturation and liberation,
Tibetan
གྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །༈སྐྱེ་དགུའི་སྡིག་ལྟུང་ཞེས་པའི་དུག་ཅན་དག །འཁྲུད་བྱེད་གདམས་པའི་ལག་ལེན་ལམ་གསུམ་འགྲོ། །རྣམ་འདྲེན་དྲང་སྲོང་ཆེ་དེའི་ཞལ་སྒོ་ལས། །བདག་བློ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟས་ཉེར་དྲངས་མོད། །ཚུལ་འདིའི་ལག་ལེན་འཆོལ་བའི་ཤྭ་སྦུད་ཀྱིས། །དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་རྙོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སོམ་ཉིའི་རོལ་ཁུང་གསར་པ་མང་གཏོད་པའི། །རྩིང་ཆོས་གྱ་གྱུར་རྒྱུ་བའི་ཚུར་ལ་འཕྱར། །འདིར་འབད་དགེ་བས་སྒྲིབ་གསུམ་མུན་པའི་དཔུང་། །ཟ་བའི་ཉི་མ་སྟོབས་སུ་འཇོ་བ་དེས། །འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་འཐིབས་པོ་ཀུན་བསལ་ནས། །སྐུ་བཞིའི་སྣང་བ་མཆོག་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་འགྱུར་མེད་བློ་ལྡན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་དུ་བླངས་ཏེ་རང་དང་སྐལ་མཉམ་བློ་དམན་འགའ་ལ་ཕན་པར་སྲིད་ན་སྙམས་པའི་ལྷག་བསམ་དག་པས་རྨོངས་བན་ཝཱ་གིནྡྲ་མ་ཏིས་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་བླ་མ་མཆོག་གི་སྩལ་བ་དང་དབང་བཤད་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་བཅས་གཞུང་དང་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པདགེ། །། རྡོར་སེམས་ལས་མཐའ་རོ་སྲེག་ཆོ་ག
Chinese
祈请一切召集而来！ 萨玛雅！ 封印！封印！封印！ 宝藏封印！ 隐藏封印！ 深奥封印！ 严厉封印！ 交付封印！ 萨玛雅！ 封印！封印！封印！ 由持明日称（Rikdzin Nyima Drakpa）从圣地之王冈仁波齐（Kang Rinpoche，冈底斯山）的大乐秘密洞中迎请而出。 具有毒性的众生罪业堕落。 洗涤的窍诀实修有三道。 从大导师正士的口中。 我的智慧以幸运马车迎请而来。 此法的实修以散乱的芦苇管。 与四灌顶之水一同浑浊。 创造众多新的疑惑之孔。 粗暴之法以歪曲的方式逆流而上。 在此努力的善业，以吞噬三障黑暗之军的。 太阳之力，愿能增长。 消除众生业惑之浓雾。 愿能享用四身之殊胜光明。 这段话也是应持明不变慧（Gyurme Lodro）的劝请，并接受下来，以清净的意乐，认为对自身和一些有缘但智慧低下的人有益，由愚昧的比丘语自在智（Vāgīndramati）将上师所赐的引导文和灌顶讲解伏藏师所造之文，将正文和实修次第编排在一起，善哉！ 金刚萨埵事业究竟火供仪轨
English
May all be summoned and gathered! Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Strict Seal! Entrusted Seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! This was brought forth by Vidyadhara Nyima Drakpa from the Great Bliss Secret Cave of Mount Kailash, the King of Mountains, a supreme sacred place. The poisonous sins and downfalls of beings. The practical application of the cleansing instructions has three paths. From the mouth of that great guide, the righteous one. My wisdom has been brought near by a fortunate chariot. The practice of this method, with a scattered reed pipe. Together with the water of the four empowerments, becomes turbid. Creating many new holes of doubt. The coarse Dharma is raised against the current in a distorted way. By the virtue of striving here, may the army of the darkness of the three obscurations. Be increased by the power of the sun that devours them. Having dispelled all the thick fog of karma and affliction of beings. May we enjoy the supreme light of the four bodies. This was also at the urging of the noble guide Gyurme Lodro, and accepting it, with pure intention, thinking it would be beneficial to myself and some fortunate but less intelligent people, the ignorant Bhikshu Vāgīndramati combined the instructions given by the supreme Guru and the empowerment explanations composed by the Treasure Revealer, arranging the text and practice in order. May it be virtuous! Vajrasattva Karma Anta Fire Offering Ritual