Chinese
嗡！行持佛法的格隆、格楚、格年云云，寺庙、商会等所有地方都充满僧人，班智达、饶绛、噶举之名，用钱财购买，谁精通宗派，无誓言、无戒律的僧侣们，以生命为代价，自己造作地狱之业，难得一次的人身果实，却用来造作地狱之因，真是可惜啊！ 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，封印、印章、盖章） 如是说。 如此之时，引导众生的古汝之王位继承者，转世活佛的授记文中也说： 彼时，在殊胜法轮之东方，从多康地区，我的转世将会出现，从谛斯之地取出甚深之伏藏，在瞻洲（藏文：འཛམ་བུའི་གླིང་，梵文天城体：जम्बुद्वीप，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，赡部洲）中心冈底斯山（冈仁波齐峰）处，我之化身之子若修持此法，瞻洲众生一次性可免除堕入恶趣，在西藏阿里、卫藏、康区三地，此修法务必修持三次，孩子！ 种姓之主金刚萨埵的加持，持明莲师我的发心，具缘士夫您的愿力，定能清净浊世众生的二障。 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，封印、印章、盖章） 如是说，空行母益西措嘉将之记录为空行文字，藏于空行密库之中，正如莲花生大师授记时机已到，持明尼玛扎巴在木兔年迎请，并在土马年从黄纸上翻译出来，依此甚深口诀进行灌顶正当其时。 其中也有金刚上师之行和弟子之行两种，上师自己观想与坛城本尊无二无别，抛掷智慧之花等等，以上已经完成。 现在，轮到你们各位接受灌顶的时候了，请献曼扎。 如是告知。 第二、正行之义，祈请： 那么，你们各位以不退转的信心和强烈的虔诚，观想上师与坛城之主，种姓之主金刚萨埵无二无别，念诵以下祈请文： 吽！与黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，黑汝嘎）无二无别的，具德上师请垂念！ 种姓之主金刚萨埵的，灌顶成熟解脱悉地赐予我！ 反复祈请三次，上师
English
Om! Those who practice Dharma are called Gelong, Getsul, and Genyen. All the monasteries, communities, and trade gatherings are filled with monks. The names of Pandita, Rabjampa, and Kagyur are bought with money. Whoever is skilled in sectarianism, those monks without vows or precepts, at the cost of their lives, create the karma of hell themselves. The fruit of obtaining a human body once is used to create the cause of hell. How regrettable! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，Oath) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，Seal, stamp, seal) Thus it is said. At such a time, the prophecy of the representative of Guru, the reincarnation who guides beings, also says: At that time, in the east of the great Dharma wheel, from the region of Do Kham, my reincarnation will appear. From the place of Tise, this profound treasure will be extracted. In the center of Jambudvipa, at Mount Kailash, if my incarnate son practices this, the beings of Jambudvipa will be prevented from falling into the lower realms once. In the three regions of Tibet, Ngari, U-Tsang, and Kham, you must practice this practice three times, child! By the blessing of the Lord of the Family, Vajrasattva, and the aspiration of the Vidyadhara Padmasambhava, and by the aspiration of you, the fortunate one, it is certain that the two obscurations of the beings of the degenerate age will be purified. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，Oath) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，Seal, stamp, seal) As it was said, the Dakini Yeshe Tsogyal wrote it down in Dakini script and hid it in the secret treasury of the Dakinis. As the time prophesied by Guru Rinpoche arrived, the Vidyadhara Nyima Drakpa invited it in the Wood Rabbit year and translated it from the yellow paper in the Earth Horse year. It is the right time to bestow empowerment through this profound instruction. Among them, there are the actions of the Vajra Master and the actions of the disciples. The Master himself views himself as inseparable from the deity of the mandala, throws the flower of wisdom, and so on. All of the above has been completed. Now, it is your turn to receive the empowerment, so please offer the mandala. Thus he instructed. Second, the main part is to make supplications: Then, all of you, with unwavering faith and strong devotion, visualize the Guru as inseparable from the Lord of the Mandala, the Lord of the Family, Vajrasattva, and recite the following supplication: Hum! Inseparable from Heruka! (藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，Heruka) Glorious Lama, please consider! Grant me the maturation, liberation, and accomplishment of the Lord of the Family, Vajrasattva! Supplicate three times repeatedly, the Lama
Chinese
提问是： 唉呀！有缘者在此聚集， 你们是谁？想要的果实是什么？ 在这成熟解脱之法的宫殿里， 进入后能安住于誓言吗？ 这样提问后， 回答说： 唉！金刚上师请垂听， 我们往昔积累了福德， 乐于进入成熟解脱之灌顶， 即使危及性命也守护誓言。 这样说道。 之后，上师说： 哦！善种姓之子们，你们真有福， 在成熟之灌顶坛城中， 过来吧，我将使你们成熟。 这样说道。 这样祈请的次第结束后，像这样观想： 此处地方，并非如庸常显现这般，而是从清净无二之智慧自显中成就的刹土中央，坛城之主尊胜金刚萨埵，被十方时的一切诸佛菩萨眷属围绕，如现量般安住，观想清楚后，在彼等跟前，自己与他众一切有情直至菩提果之间，都将皈依，如此想后，念诵此句： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 我与六道一切有情众， 直至未得菩提果之间， 总集皈依处金刚萨埵， 于一切时皈依您。 念诵三遍。 如此皈依的利益是， 将迅速获得佛果， 如《涅槃经》所说： 无论何人皈依三宝， 彼等迅速成正觉。 又如《无垢经》所说： 皈依所生之福德， 假使彼有形色者， 充满虚空之界亦， 彼仍胜彼过于彼。 如是，共同乘之基石，皈依之次第结束后， 大乘之根本，利他菩提心至关重要， 犹如虚空般的有情众生，恒常行于痛苦之因果中， 将彼等从痛苦中解脱，安置于殊胜菩提之果位。 为此，发起大乘菩提心，如法行持，如此想后，念诵此句： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 虽未动摇空性之本性， 以事业幻化之禅定， 誓愿度脱一切众生， 发心成办他众之利益。 念诵三遍。 如是，一切佛法之根本菩提心
English
The question is: Alas! All you fortunate ones gathered here, Who are you? What is the fruit of your desire? Having entered this palace of ripening and liberation Dharma, Can you abide by the vows? After asking this, The answer is: Alas! Vajra Master, please listen, We have accumulated merit from the past, We are eager to enter the ripening and liberation empowerment, And we will protect the vows even if it costs our lives. Thus they spoke. Then the Master said: Oh! Sons of noble lineage, you are very fortunate, In the mandala of ripening empowerment, Come here, I will ripen you. Thus he spoke. After the order of making such requests is completed, visualize as follows: This very place is not like this ordinary appearance, but in the center of a pure and indivisible wisdom self-manifested realm, the main deity of the mandala, glorious Vajrasattva, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, abiding as if vividly present. Having clarified this, in front of them, all sentient beings, self and others, until enlightenment, will take refuge. Thinking thus, repeat after me: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) I and all sentient beings of the six realms, Until we have not attained the essence of enlightenment, The embodiment of all refuges, Vajrasattva, In every way, we take refuge. Repeat three times. The benefit of taking refuge in this way is that one will quickly attain the state of Buddhahood, as it is said in the Nirvana Sutra: Whoever goes for refuge to the Three Jewels, They will quickly become Buddhas. And as it is said in the Immaculate Sutra: The merit of going for refuge, If it had a form, Filling all the realms of space, It would still be greater than that. Thus, after the order of taking refuge, the foundation stone of the common vehicle, is completed, The root of the Great Vehicle, altruistic bodhicitta, is very important, These sentient beings, equal to space, constantly engage in the causes and effects of suffering, Liberating them from suffering and establishing them in the state of supreme enlightenment. Therefore, generate the mind of the Great Vehicle and practice properly. Thinking thus, repeat after me: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) Though not moving from the state of emptiness, With the miraculous samadhi of activity, Vowing to liberate beings, Generating the mind to accomplish the benefit of others. Repeat three times. Thus, the root of all Dharmas, bodhicitta
Tibetan
སྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམས་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་དང་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ༴སོགས་ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་གཏོར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དུང་གི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས༔ བུདྡྷ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས༔ བཛྲ་རྡོར
Chinese
生起的利益方面，《入行论》中说： “菩提心生起，刹那间， 束缚轮回牢狱中，可怜诸众生， 立即得名诸佛子， 世间人天皆应礼。” 又说： “如妙药金刚砂， 取此不净身， 转成无价佛， 故应坚持菩提心。” 等等，具有无量利益。 如此这般，以共同的前行调伏自相续后，为了使修持不共前行者堪为灌顶之法器，应如是观想迎请智慧尊。 嗡 玛哈 舜亚 达 嘉纳 班杂（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajra，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚）等，以宝瓶口之饰物洒水。 你们以业果成熟之粗重血肉之身所代表的一切不清净显现皆净化为空性。 从空性中，于莲花和日月之上，自心性之本体，从种子字白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，你们刹那间化为吉祥金刚萨埵，身色如海螺之山上旭日东升般白皙，一面二臂，持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐，具有极其寂静且微笑之相，圆满报身之装饰和装束，安住于显空双运、五种智慧光芒交织之界中，三处以三字（嗡啊吽）为标识，从光明和明观的上师金刚萨埵心间，放射出不可思议的光芒，以此缘起，从密严法界和东方现喜刹土等十方无量刹土中，十方诸佛菩萨及三根本之众神全部化为吉祥金刚萨埵众神之相，从上下四面八方如雪崩般降临，如雪落于石上般，从你们的毛孔和诸根之门全部融入，如是信解。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从密严殊胜宫殿中， 佛陀金刚萨埵及眷属， 从法界智慧之界升起， 祈请降临于此地！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从东方现喜刹土中， 金刚
English
Also, regarding the benefits of generating it, the "Bodhicharyavatara" states: "The instant the thought of enlightenment is born, those wretched ones bound in samsara's prison, will be called sons of the Sugatas, and be revered by gods and men of the world." It also says: "Like the supreme elixir of gold, it takes this impure body and transforms it into a priceless Buddha body; therefore, firmly grasp what is called the mind of enlightenment." And so on, it possesses immeasurable benefits. Thus, having tamed the mindstream with the common preliminaries, in order to make the mindstream suitable as a vessel for empowerment by training in the uncommon preliminaries, focus on invoking the wisdom being in this way. Oṃ mahāśūnyatājñānavajra (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajra，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚) etc., sprinkle water with the vase-mouth ornament. Purify into emptiness all impure appearances represented by your ripened, coarse, flesh-and-blood bodies. From within emptiness, on a lotus and sun-moon seat, from the essence of mind itself, from the seed syllable white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), you all instantly transform into glorious Vajrasattva, body color white like the rising sun on a mountain of conch shells, one face, two arms holding a vajra and bell, seated in the vajra posture, extremely peaceful and smiling, complete with all the ornaments and attire of the enjoyment body, dwelling in the realm of the union of appearance and emptiness, the five wisdom lights swirling, the three places marked with the three syllables, and from the heart of the clear lama Vajrasattva, inconceivable rays of light emanate, and through this cause, from Akanishta Dharmadhatu and the eastern Abhirati and all the infinite realms of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and the deities of the three roots all come in the form of the deities of glorious Vajrasattva, descending from above and below and all directions like a blizzard, and like snow falling on stone, they all dissolve into your pores and sense gates, have that conviction. Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the dense array of Akanishta, Buddha Vajrasattva and retinue, Arise from the Dharmadhatu wisdom realm, I invite you to come to this place! Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the eastern Abhirati, Vajra