Chinese
将“嗡 仲”二字以右旋形式书写，并于自己对面陈设唐卡等三宝所依。若坛城广大，可用彩粉绘制，若不能，则在有盖的台座上，或铺设彩绘的布，或堆砌彩砂，其上放置曼扎等物，并在颈部和瓶口装饰的宝瓶中，注入约三分之二的水。水中放入桃儿七、白檀、杜鹃等三种树木，以及权杖等甘露之物和二十五种宝瓶之物。其前方陈设长寿宝瓶，右侧陈设长寿丸，后方陈设装有以法药调制的长寿酒的颅器，左侧陈设长寿箭。这些物品的前方陈设药物、酒、朵玛三物，以及噶玛巴伏藏朵玛、五种妙欲供品和地基朵玛等，按照所见传承广为陈设。放置芥子和芥菜籽，敲击手鼓和铃铛等，这些都是集资的预备资具。第二，如何进行念诵和修持的方法。念诵修持分为三种：念诵、修持、大修。第一种是念诵：如同亲近和结交那些需要利益的人。修持：如同投入到所要成就的事业中，并最终确定其意义。大修：如同确定意义后享用其果实。如此确定之后，坐在垫子上，进行前行祈祷等，如果完成了建立大门神、书写门牌内外等事宜，那很好；如果没有完成，则在门旁堆砌白色土坯，观想为大门神并供奉朵玛。施放驱魔朵玛，驱逐邪魔，观想守护轮等，这些都应按照共同的秘密仪轨来了解。在确定的四座修法中，首先从晚座开始。也就是对邪魔进行敕令，观想守护轮等，按照仪轨的词义进行清晰观想，并进行结界。结界时，对于能结界的事物、结界的行为和所结的界限等一切名相概念，都不要执着，应在三轮体空的状态中平等安住。从观想守护轮圆满到解界之前的最后一座之间，不要间断，在每座的开始都要进行清晰观想。然后，从仪轨中的皈依、发心开始，前行、供养、加持等，不仅要口诵词句，更要用心领会。
English
Write "Om Drung" in a clockwise direction, and arrange Thangkas and other three supports in front of you. If the mandala is large, it can be drawn with colored powders, but if not, place a covered platform with painted cloth or arranged sand piles on top of Manjushri and other items. Fill a vase with a neck cord and mouth decoration with about two-thirds water. Place three types of trees such as peach, sandalwood, and rhododendron in the water, as well as nectar substances such as scepters and twenty-five vase substances. Place the longevity vase in front of it, the longevity pill on the right, the skull cup containing longevity wine mixed with Dharma medicine in the back, and the longevity arrow on the left. In front of these items, arrange medicine, alcohol, and torma offerings, as well as Karma Pakshi's treasure torma, five sensual offerings, and foundation torma, etc., extensively according to the lineage you have seen. Place mustard seeds and mustard grains, strike hand drums and bells, etc., these are the preparatory tools for gathering resources. Second, how to practice recitation and accomplishment. Recitation and accomplishment are divided into three types: recitation, accomplishment, and great accomplishment. The first is recitation: it is like approaching and associating with those who need to be benefited. Accomplishment: It is like engaging in the work to be accomplished and finally determining its meaning. Great accomplishment: It is like enjoying its fruits after determining its meaning. Having determined this, sit on the cushion and perform preliminary prayers, etc. If you have completed the establishment of the Great King, writing doorplates inside and outside, etc., that is good; if not, pile white adobe bricks next to the door, visualize it as the Great King, and offer torma. Release the demon-expelling torma, expel demons, visualize the protective wheel, etc., these should be understood according to the common secret ritual. In the determined four sessions of practice, start with the evening session first. That is, commanding the demons, visualizing the protective wheel, etc., clearly visualize according to the meaning of the words of the ritual, and perform the boundary. When performing the boundary, do not cling to all the nominal concepts of the boundary-making object, the act of boundary-making, and the boundary being bounded, but rest equally in the state of the emptiness of the three wheels. From the completion of visualizing the protective wheel to the last session before releasing the boundary, do not interrupt, and perform clear visualization at the beginning of each session. Then, starting from refuge and bodhicitta in the ritual, preliminary practices, offerings, blessings, etc., not only recite the words, but also understand with your heart.
Tibetan
ང་ཅི་འདྲེས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་གོ་དོན་རྣམས་བློ་ལ་ངེས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད༔ ཅེས་པ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉར་གསལ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་གསལ་གདབ། དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཆོ་ག་བརྗོད་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་ལས་བྱང་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། རང་ཉིད་ཡེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་ངེས་པ་སྲོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་དྲག་སྣང་ཆ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན་གསལ་སྟོང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ལས་མཐུན་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་བོ་དྷི་ཙི་ལྟ་བུ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་རམ། མ་ནུས་ན་ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བདུན་བཟླས་ཕྲེང་བར་ཕུས་བཏབ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི༔ དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་དེའི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་སིདྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་པ་རྣམས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྙེན་པ་བགྲངས་ཏེ་དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། བསྙེན་དུས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ༔ མ་ཡེངས་ངང་ནས་འཛབ་འདི་བཟླ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། འདིར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དོན་མེད་དམ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། རྗེ་བླ་མས་བདེ་མཆོག་བསྙེན་ཡིག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ལ་འགལ་བ་མེད་གཤིས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་འདིར་ཡང་མཚུངས་སོ། དེས་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་གུད་པ་སོགས་དང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཚེའི་བར་ཆད་ད
Chinese
我应如何修习，并使意义铭记于心且熟练？然后是正行生起本尊： 吽 舍 (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。从“显有轮回涅槃法界无生”至“护法守护使者明现”之间，以之明晰誓言轮。然后如仪轨迎请，诵念仪轨，将遍布虚空的诸佛全部迎请为薄伽梵怙主无量寿佛的智慧轮之相，融入誓言者。然后请安住，并如常行供养、赞颂等，如仪轨一般。自己从一开始就确定为无量寿佛，以此为命根，将坛城之相，总的、个别的显现，观为非恒常、非坚固、非真实的，如镜中之影像或水中之月影般，于明空之中平等安住。如果修习本尊身像感到厌倦，则进入念诵，如与业相应的念珠菩提子一般，如通常般加持，或者如果不能，则念诵“嗡 茹支惹 嘛尼 札瓦达 雅 吽 啪特 (ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ रुचि रमणि प्रवर्ताय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravartāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，光辉，珍宝，转动，吽，啪特)”七遍，向念珠吹气。然后于主尊心间莲花和月轮座垫之上，舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)白色明亮且燃烧，其周围环绕着所念诵的咒语：嗡 吽 札 舍 阿 嘉纳 班匝 阿 瑜 舍 策 仲 萨瓦 悉地 吽 舍 (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་སིདྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ॐ हुं त्रं ह्रीः आः ज्ञाना वज्र आयुषे छे भ्रुं सर्व सिद्धि हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñāna vajra āyuṣe che bhrūṃ sarva siddhi hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 札 舍 阿 智慧 金刚 寿命 命 仲 一切 成就 吽 舍)，观想这些咒语放射光芒并发出自声围绕，以收放之观想，以恭敬祈祷之方式念诵，如伏藏法中所说：“念诵时以祈祷之方式，不散乱而念诵此咒。”在此，如果认为收放之观想无意义，也无过失，如宗喀巴大师在胜乐金刚念诵仪轨中所说，修习智慧之技能没有冲突，因此可以进行收放，此处也相同。因此，从自己心间的舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字和咒语鬘发出光芒，遍布虚空，供养令诸佛菩萨欢喜之供品。观想加持、能力、寿命之成就全部融入自己，特别是将自己和所守护者的命、寿命的衰损、增上、分离等，以及轮回涅槃的寿命精华、四大之精华全部聚集融入自己。又，光芒照射到一切众生身上，暂时消除寿命的障碍。
English
How should I meditate and make the meanings memorable and familiar? Then, the main practice of generating the deity: Hung Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，Chinese literal meaning: Hung Hrih). From "Appearance and existence, samsara and nirvana, the dharmadhatu is unborn" to "The Dharma protectors, guardians, and working messengers are clear," clarify the samaya wheel with this. Then, according to the text, invite and recite the rituals, inviting all the Buddhas who pervade the sky as the wisdom wheel of the Bhagavan Protector Amitayus, and dissolve them into the samaya being. Then, request them to be seated, and perform the offerings, praises, etc., as usual. From the beginning, determine yourself as Amitayus, taking this as your life force, and view the mandala's appearance, both general and specific, as impermanent, unstable, and unreal, like a reflection in a mirror or the moon in water, equally dwelling in clarity and emptiness. If you tire of meditating on the deity's form, engage in recitation, like a rosary of bodhi seeds that matches your karma, bless it as usual, or if you cannot, recite "Om Rutsi Ra Mani Prawartaya Hung Phet (ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ रुचि रमणि प्रवर्ताय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravartāya hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Om, Radiant, Jewel, Turn, Hung, Phet)" seven times, blowing on the rosary. Then, on the lotus and moon seat at the heart of the main deity, Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Chinese literal meaning: Hrih), white, clear, and blazing, surrounded by the mantra to be recited: Om Hung Tram Hrih Ah Gyana Vajra Ayushe Tshe Bhrum Sarva Siddhi Hung Hrih (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཚེ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་སིདྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ॐ हुं त्रं ह्रीः आः ज्ञाना वज्र आयुषे छे भ्रुं सर्व सिद्धि हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñāna vajra āyuṣe che bhrūṃ sarva siddhi hūṃ hrīḥ，Chinese literal meaning: Om Hung Tram Hrih Ah Wisdom Vajra Life Life Bhrum All Accomplishment Hung Hrih), imagine these radiating light and emitting their own sound, and with the visualization of radiating and gathering, respectfully recite with supplication, as it says in the terma text: "During recitation, supplicate, without distraction, recite this mantra." Here, if you think the visualization of radiating and gathering is meaningless, there is no fault, as Je Tsongkhapa said in the Hevajra recitation text, there is no conflict in practicing the skill of wisdom, so radiating and gathering can be done, and it is the same here. Therefore, from the Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Chinese literal meaning: Hrih) syllable and mantra garland at your heart, radiate light that pervades the sky, offering pleasing offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas. Think that all the blessings, power, and life accomplishments dissolve into you, and especially gather and dissolve into yourself the decline, increase, separation, etc., of your own and the protected one's life and lifespan, as well as the essence of life from samsara and nirvana, and the essence of the four elements. Again, the light radiates and touches all sentient beings, temporarily eliminating obstacles to life.