Tibetan
ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ལ། ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ནད་རིམས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་༔ གློ་བུར་ཡེ་འབྲོག་འཚུབས་པའི་དུས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་རྐྱེན་ཟློག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཟབ་ལ་ཆེས་ཆེར་ཁྱད་འཕགས་ཤིག༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་པདྨས་བརྗོད༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་ཡང་ཟབ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཚེའི་གཏེར་མཛོད་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ གནས་ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་པའམ༔ ཤར་དུ་བལྟ་བ་ལ་གངས་རི་བརྟན་ཆགས་བྱུང་ན་རབ༔ ཐ་ནའང་རི་རྩེ་ཐོན་པ༔ ཤར་གཞོལ་བ༔ ལྷོ་སྤུངས་པ༔ ནུབ་སྐྱོར་བ༔ བྱང་ཡོལ་བ༔ སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་ཞིང་བྱ་ཚོགས་མང་པོའི་སྐད་སྙན་སྒྲོག་པ༔ རྟག་ངུ་འཚེ་དང་བ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སྐྱེ་བའི་གླིང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་ལ་གད་བདར་བྱས་ཏེ༔ གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ༔ ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་འདྲའམ༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འདྲ་བའི་རི་ནས་སྟེགས་བུའི་ས་བླང་ཞིང་རྒྱ་དང་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་བ༔ མཛེས་པ༔ དབུས་མཐོ་བ༔ མཐའ་སྙོམས་པ༔ གས་པ་དང་སྲུབ་མེད་པར་བྱས་ཏེ༔ ས་ཚོན་དཀར་པོས་བྱུག༔ དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་མམ་མང་དུ་བརྗོད༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གཟུངས་མ་ལ་ཐིག་སྣ་གཏད་ཅིང་ཐིག་གདབ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད༔ ཐིག་གདབ་ཅིང་༔ ཆ་ཆེན་དང་པོ་ལྟེ་བའི་ཆ་གཉིས་དང་གསུམ་དུ་པད་འདབ་བཞི༔ ཕྱོགས་ཚོན་མཚམས་བཞི་མཛེས་པར་བྱ༔ ཁྱམས་དང་སྒོ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ༔ དེ་དབུས་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར༔ འཚེ་དང་བ་ལུ་ཤུགས་པ་དང་༔ རྟག་ངུ་གསུམ་དང་དབང་ལག་དང་༔ ཉེར་ལྔའི་བུམ་རྫས་གཞུང་ལྟར་གདབ༔ ཁྱེའུ་གཙང་མས་ཆུ་བླང་ཞིང་༔ སུམ་ཆ་བཀང་སྟེ་ཁ་རྒྱན་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞག༔ འབྲས་སམ་དཀར་མོའི་ནས་ཀྱི་ཕྱེར༔ རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཚེ་བུམ་བཅས༔ རིན་ཆེན་རྒྱ
Chinese
甚深道长寿无量光， 甚深道长寿无量光， 与长寿无量光之修法事业相关。 出自噶玛巴大圆满上师胜乐轮，长寿无量光之修法事业相关。 顶礼大吉祥黑汝嘎！未来末世时，疾病瘟疫灾难多，突发灾荒纷乱时，为遣除具法之士的灾难，持明长寿之修法，甚深且极殊胜。 长寿持明莲师说，具缘者皆应修持。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 其中，瑜伽士欲修持甚深无上之修法，此长寿宝藏，应以加行、正行、后行三者修持。 其中，首先是加行：地点宜人，朝向西方或东方，若有稳固雪山则更佳，至少也要山顶突出，东方倾斜，南方堆积，西方环抱，北方遮挡，生长各种药材，众多鸟类发出悦耳鸣叫，前往生长常啼、阿底、哇汝等精华药材之地，舍弃身语意之事务，打扫修行室，供养地基主白色朵玛，或者用头盖骨装满酒，或者从如珍宝瓶般的山上取台阶之土，长宽各一肘，美丽，中央高，边缘平，无裂缝和缝隙，涂上白色土彩，洒上好香，加持线条颜色，念诵嗡啊吽三遍或更多，将修长寿之所依的咒语对准线条，画线，念诵嗡啊吽班仲嘉纳阿耶舍班仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），画线，第一大块是脐带的二分之一和三分之一，画四瓣莲花，四方四隅的颜色要美丽，门廊和门等按照通常的做法。在中央的供桌上，放置具足特征的宝瓶，系上白色颈带，装入阿底、哇汝、树果巴，常啼三种和权杖，以及二十五种宝瓶物，按照仪轨装入。让干净的童子取水，装满三分之一，加上封口装饰，放置在坛城的中央。用米或白色青稞面，加上金刚杵标志的长寿瓶，珍宝
English
To the profound path of White Amitayus, To the profound path of White Amitayus, Related to the practice and activity of Amitayus. From the Great Perfection of the Kagyü Lama Dechok Khorlo: The practice and activity of Amitayus is present. Homage to the Great Glorious Heruka! In the final age of the future, there will be many diseases, epidemics, and obstacles. In times of sudden disasters and turmoil, to avert the misfortunes of virtuous individuals, the practice of the Vidyadhara of Longevity is profound and exceedingly excellent. The Vidyadhara of Longevity, Padmasambhava, spoke of it. May all fortunate ones practice it. Samaya! Gya Gya Gya! Furthermore, the yogi who wishes to practice this profound and unsurpassed practice, this treasury of longevity, should practice it with the three: preliminary practices, main practice, and concluding practices. Among these, the first is the preliminary practice: The place should be agreeable and facing west, or facing east. If there is a stable snow mountain, that is excellent. At the very least, the mountaintop should be prominent, sloping to the east, piled up to the south, embracing to the west, and shielding to the north. Various medicines should grow there, and the melodious sounds of many birds should be heard. Go to a place where essence-extracting medicines such as Tagngu, Ati, and Balu grow. Abandon the activities of body, speech, and mind, and sweep the practice room. Offer a white torma to the local deities. Fill a skull cup with chang (barley beer), or take earth for the platform from a mountain resembling a precious vase, one cubit in length and width, beautiful, high in the center, even at the edges, without cracks or fissures. Smear it with white earth paint, sprinkle it with good fragrance, bless the lines and colors, and recite Om Ah Hum three times or more. Align the mantra of the support for the longevity practice with the lines and draw the lines, reciting Om Ah Hum Bhrum Jnana Ayushe Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Draw the lines, the first large part being one-half and one-third of the navel, draw four lotus petals. Make the colors of the four directions and four intermediate directions beautiful. The porch and door, etc., should be as usual. On the small table in the center, place a vase with auspicious signs, tied with a white neck cord. Place Ati, Balu, Shukpa, the three Tagngu, and the power branch, and the twenty-five vase substances according to the text. Have a clean boy fetch water, fill it one-third full, and add a sealing decoration. Place it in the center of the mandala. With rice or white barley flour, along with a longevity vase marked with a vajra, precious
Tibetan
ན་ལྡན་མདུན་དུ་འགོད༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ༔ སྤོད་ལྡན་ཚེ་ཟན་ལྷོ་རུ་བཞག༔ མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རུ༔ སྨན་བཏབ་ཚེ་ཆང་ནུབ་ཏུ་བཞག༔ མདའ་མོ་ཚིགས་གསུམ་རྒོད་སྒྲོ་མར༔ དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་བྱང་དུ་འགོད༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་བཤམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ དྲི་བཟང་སྤོས་བཏང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ཚེ་སྒྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཚེ་ཡི་རིག་པ་འཛིན༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཟབ་ཅིང་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན༔ བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་རིག་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མ་རིག་བསྒྲིབས་པས་སྣང་སེམས་འཁྲུལ་བྱེད་འདྲེ༔ ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་བདུད་དང་བགེགས༔ ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བསྲུང་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་ཚོགས་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མེ་དཔུང་དམར་ནག་གཏམས༔ སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་དག་འབགས་ཚོགས་དྲི་མའི་ཚོགས༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ནས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་འཕྲོས་སྦྱངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་བྷ་ལ་བྷ་ལིངྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད༔ དུས་གསུམ་འགག་མེད་ངོ་བོ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྡལ༔ དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི
Chinese
于具力者前安立，珍宝器皿之中，香美长寿食置于南方，具相独一份，药调长寿酒置于西方，箭杆三节鹫翎箭，系上五彩丝绸置于北方，花朵、熏香、灯火、香水，饮食、乐器的供品陈设好，以三字加持，是先行的次第。萨玛雅，嘉嘉嘉。瑜伽士安坐于安乐座上，焚烧妙香，奏响乐器，皈依如是说：吽 舍，二足之尊，佛陀无量寿，寂静离贪，成办长寿之殊胜法，众中之殊胜，持有长寿之明，为成办长寿持明者故而皈依。发心为：吽 舍，甚深且离戏，无生无死之义，为解脱被无明遮蔽所束缚之众生，为遣除死主魔之障碍故，修持持明长寿之修法。敕令驱逐魔障为：吽 舍，自生觉性，义之智慧上，因无明遮蔽而使外境心识迷乱之鬼魅，中断寿命之魔与障碍，邪见之众等，速速退散！作害之诸部多众，玛ra雅 帕的。守护轮为：吽 舍，本初清净无量寿之刹土，大悲之自性，忿怒众如暴风般席卷，边际之坛城自性任运成就，金刚轮火红色火焰充满，守护，班杂ra ra恰 ra恰 吽。加持供品为：嗡 阿 吽，吽 舍，不净垢染之众，清净法界虚空之中，三字之光芒照射净化，外内密供五种智慧，嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 泰，嗡 阿 吽 玛哈 ra格达 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 泰，嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 巴拉 巴林达 吽 舍 泰，嗡 阿 吽 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 夏布达 阿 吽 梭哈。三摩地为：吽 舍，显有轮涅法界无生，三时无碍自性离戏，自生俱生如是之身，种种自解脱如是性中稳固。达玛 达度 嘉那 阿。生起宫殿为：
English
Place before the powerful one. Inside a precious vessel, place the fragrant longevity food in the south. In a perfect, unique portion, place the medicine-infused longevity wine in the west. On an arrow with three joints and vulture feathers, attach five-colored silks and place it in the north. Arrange offerings of flowers, incense, butter lamps, fragrance, food, and music. Bless with the three syllables. This is the preliminary sequence. Samaya. Gya, Gya, Gya. The yogi sits on a comfortable seat. Burn good incense and play music. This is how refuge is taken: Hum Hrih. Buddha Amitayus, the chief of bipeds, peaceful and free from attachment, the sacred Dharma that accomplishes longevity, the supreme of assemblies, the holder of longevity knowledge. I take refuge in order to accomplish the Vidyadhara of longevity. The generation of the mind is: Hum Hrih. The profound and free from elaboration, the meaning of no birth and no death. For beings bound by the obscuration of ignorance, in order to avert the obstacles of the Lord of Death and demons, I practice the method of accomplishing the Vidyadhara of longevity. The command to dispel obstacles is: Hum Hrih. On the self-arisen awareness, the wisdom of meaning, due to the obscuration of ignorance, the spirits that confuse appearance and mind, the demons and obstacles that interrupt life, all you who hold wrong views, depart immediately! All you harmful Bhutas, Mara Ya Phat. The protective circle is: Hum Hrih. The field of Amitayus, pure from the beginning, the nature of compassion, the wrathful hosts swirl like wind, the mandala of the boundary is spontaneously accomplished. The Vajra wheel is filled with red and black flames. Protect, Vajra Raksha Raksha Hum. The blessing of the offering substances is: Om Ah Hum. Hum Hrih. Impure and defiled masses, masses of impurities, from the pure Dharmadhatu space, the light of the three syllables shines and purifies. Outer, inner, and secret offerings, the five wisdoms. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Maha Balingta Bala Balingta Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naivedye Shapta Ah Hum Svaha. The Samadhi is: Hum Hrih. Existence and non-existence, Samsara and Nirvana, the Dharmadhatu is unborn, the three times are unobstructed, the essence is free from elaboration, the self-arisen, co-emergent body of Suchness, various self-liberations are firm in Suchness. Dharma Dhatu Jnana Ah. The generation of the celestial palace is: