Tibetan
་བསྙེན་པའི་དུས་ལྟར་བྱ། དམ་ཡེ་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་བཞིན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་ནས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་འཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ནི། གཞུང་ལས་ལས་སྦྱོར་བཞི་ལ་རང་གསལ་ཞིང་༔ བདག་གཞན་ཕྲིན་ལས་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ཡུན་དང་བསྟུན་ཏེ། དཔེར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྱེད་ཚེ་ཞག་བཅུ་བཞིར་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་སོང་ནས་ལྷག་མ་ཞག་བཞི་ཡོད་པའི་ཞག་གསུམ་ལས་བཞི་ཞག་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་མཛད་ན་འགྲིགས་ཤིང་དེ་ལས་མཚམས་རྒྱུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་དེས་འགྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་འཕྲིན་ལས་བཞི་རེ་རེ་ལ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་གྲངས་བགོས་ནས་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་ཐོ་རང་རྒྱས་པ། སྔ་ཐུན་ལ་ཞི་བ། དགོང་ཐུན་ལ་དབང་། སྲོད་ལ་དྲག་པོ་རྣམས་བཟླས་པ་དང་སྐུ་མདོག་ལས་བཞིའི་སྔགས་བདེ་མཆོག་ལྟར་རམ་ཡང་ན་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱས་པ་ལ་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དབང་ལ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དྲག་པོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་ཏེ་བཟླ། ཐུན་བཞི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་ལས་གསར་སྤྲོས་གཞན་མེད། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྲུབ་ནས། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། སངས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཉིན་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཤིང་ཚེ་འབྲང་ཚེ་རིལ་བདུད་རྩི་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གཞན་དག་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་བཀོད། བཟླས་པའི་འཛབ་ཁང་ཕྱེ་བའི་བདག་མདུན་ལས། འཕྲོ་འདུའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་སོགས་འཕྲོས་ནས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་བྱིན་བཅུད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བསྙེན་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་ཏེ་བཟླས་པ་དང་དམིགས་པ་ནན་གྱིས་བྱ། དེ་ནས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐོར་ཐུན་ལ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་འཛབ་བཅས་སྔོན་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཐུན་མཇུག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད་ཙམ་བྱས་ལ་ཚེ་འགུགས་མི་འདོན་བཀའ་གཏེར་ཚོ
Chinese
如修持时一样进行。以了悟本初誓言智慧坛城无二无别之方式，念诵“吽”字，将自性坛城融入于等持坛城，使其清晰而稳固。后续之事，如会供等，亦如先前修持之时一样。其后，行四种事业之仪轨：如经文所言：“于四种事业自明现，自他事业唉玛吙。”依此而行，时间长短视所修持之事而定。譬如，若修持为期一月，则十四日修持，二十八日已过，剩余四日，则以三日行四种事业，一日取大成就悉地，如此即可。至于闭关时间长短，亦可依此推知。此外，可将四种事业各自划分三日、五日、七日等日数进行，或于一日之内次第修持。早课修寂静，午课修增益，晚课修怀爱，夜课修猛厉。念诵时，身色及四种事业之咒语，可如胜乐金刚般，或如深道大悲怙主般。寂静法念诵香提（藏文：ཤནྟིང་，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：寂静） 咕噜耶（藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：作） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！ 增益法念诵布钦（藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长） 咕噜耶（藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：作） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！ 怀爱法念诵巴香（藏文：པ་ཤཾ་，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：怀柔） 咕噜耶（藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：作） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！ 猛厉法念诵玛惹雅（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀） 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）！ 四座及座间所行之事，皆以先前修持之时为基础，无需另作增补。如是修持、仪轨、事业圆满后，第三，取大成就悉地之方式：于次日供养朵玛，广设新食子，并陈设长寿丸、长寿药、甘露等成就物。开启念诵之念珠后，于自前，于收摄之时，观想坛城诸尊之身、语、意，放射出白、红、蓝、黄、绿等光芒，融入自身五处，由此获得殊胜与共同成就，特别是获得不死长寿之加持与精华，以及一切成就。于修持咒语之末尾，加上“卡雅（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身） 瓦嘎（藏文：ཝཱཀྐ་，梵文天城体：वाक्क，梵文罗马拟音：vākka，汉语字面意思：语） चित्ता（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意） 萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 悉地（藏文：སིདྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就） 帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！”并精进念诵及观想。其后，次日供养朵玛之时，如前一般观想及念诵，于修法末尾，略作供养赞颂，并修持勾摄寿命、遣除邪魔、以及噶玛林巴伏藏之
English
Perform as in the time of recitation. By realizing the primordial samaya-wisdom mandala as inseparable, reciting "Hūṃ," blend the self-existing mandala into the samādhi mandala as inseparable, making it clear and stable. Subsequent activities, such as gathering feasts, should be done as in the previous recitation period. Then, to accomplish the four karmic actions: As the text says, "In the four karmic actions, self-clarity arises, the activities of self and others, emaho!" The duration of accomplishing this meaning should be adjusted according to the length of time spent. For example, if the recitation and accomplishment are done for about a month, then after fourteen days of accomplishment, and twenty-eight days have passed, with four days remaining, spend three of those days on the four actions, and one day on taking the great accomplishment of siddhis, which is fine. The length of the retreat can be understood in this way. Furthermore, each of the four actions can be divided into three, five, or seven days, or they can be done in a single day in full. In the morning session, pacifying; in the afternoon session, increasing; in the evening, magnetizing; and at night, wrathful. During recitation, the body color and the mantras of the four actions can be like those of Cakrasaṃvara, or like the profound path of Mahākaruṇā. For pacifying, recite Śānti (藏文：ཤནྟིང་，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：Peaceful) kuru ye (藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：Do) svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：So be it)! For increasing, recite Puṣṭiṃ (藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：Prosperity) kuru ye (藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：Do) svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：So be it)! For magnetizing, recite Vaśaṃ (藏文：པ་ཤཾ་，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：Control) kuru ye (藏文：ཀུ་རུ་ཡེ་，梵文天城体：कुरुये，梵文罗马拟音：kuruye，汉语字面意思：Do) svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：So be it)! For wrathful, recite Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：Kill) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut)! The activities of the four sessions and the intervals between sessions should be based on the previous recitation period, without any new additions. Thus, after the recitation, accomplishment, and karmic actions are completed, the third is the method of taking the great accomplishment of siddhis: On the day of liberation, offer a new and extensive torma, and arrange longevity pills, longevity medicine, nectar, and other substances of accomplishment as much as possible. After opening the recitation room, in front of oneself, during the absorption phase, visualize that rays of white, red, blue, yellow, green, etc., emanate from the body, speech, and mind of the mandala deities and dissolve into one's five places, thereby obtaining supreme and common siddhis, and especially the blessings and essence of immortal life, and all siddhis. At the end of the recitation mantra, add Kāya (藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：Body) vākka (藏文：ཝཱཀྐ་，梵文天城体：वाक्क，梵文罗马拟音：vākka，汉语字面意思：Speech) citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Mind) sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All) siddhi (藏文：སིདྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment) phala (藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：Fruit) hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)!, and recite and visualize intensely. Then, on the day of liberation, during the torma offering session, perform the visualization and recitation as before, and at the end of the session, make offerings and praises, and practice the life-force summoning, demon expulsion, and Karma Lingpa's terma.
Tibetan
གས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡན་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ལ་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་བདག་འཇུག་ལེན་ཏེ་དབང་ཆོག་ལྟར་ལ་དམིགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་དབང་ལེན་པ་པོ་སློབ་མའི་ཚུལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་བསྐུར་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དབང་རྫས་རྣམས་རང་གི་གནས་ལྔར་གཏུག །བདག་འཇུག་མི་ལེན་ན་ཚེ་འགུགས་འདོན་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་བུ་བཅས་བཟླ་བཞིན་པས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་རང་གི་གནས་ལྔར་གཏུག་ལ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དམིགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་བུམ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་ཚེ་རྫས་གཏོར་ཟན་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་། བཀའ་གཏེར་བསྐུལ། ཆད་བསྟན་བཏང་། གཏོར་གཞོང་བྲོ་བརྡུང་བཅས་པ་དང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཏིང་འཛིན་ཉམས་དང་སོགས་ཅེས་པས་ནོངས་པ་བཤགས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་སྟེ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་བརྟན་པར་བྱ། རྟེན་མེད་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྡུ་རིམ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཆུར་གཤེགས། མཐའ་རྟེན་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་བཞིར་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཐོ་ལེན་པ་སོགས་དང་མཚམས་གྲོལ་ནས་བག་གསེང་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཐུགས་བཅུད་གདམས་པའི་ཕུལ། །འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་རྨད་བྱུང་བ། །མི་ཤིག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཟབ་གཏེར་སྒོ། །འབྱེད་མཁས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་དེ་སྙིང་ནས་དྲན། །གང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་དྲངས་གདམས་པའི་མཛོད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཉེར་ཐོན་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཀུན་འཇོ་བའི། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་མཚུངས་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་དང་པོའི་ལས་ཅན་འཇུག་བདེའི་སྐྱེས། །བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་འདི། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་རྒྱལ་ཁམས་པ། །ངག་བློ་རྒན་པོའི་བློ་མཚོ་ལས་བྱུང་མོད། །ཚུལ་འདིར་འབད་པ་ལས་བྱུང་ལེགས་བྱས་དེས། །མགོན་ཁྱོད་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང་། འགྲོ་ཀུན་འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །འཆི་མེད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་མཆོག་སྤྲུ
Chinese
剩下的部分按照通常的方式进行，如果圆满完成，就接受自入，像灌顶仪轨一样，所观想的是自己作为誓言者，是接受灌顶的弟子，以及坛城本尊智慧尊，是灌顶者金刚上师的身份。要知道，灌顶物触及自己的五处。如果不接受自入，就在进行勾招寿命的念诵时，一边念诵近诵咒语和尚布咒语，一边使供品触及自己的五处，一心一意地观想获得一切加持和成就，特别是获得不死寿命的成就，饮用供品瓶中的水，享用寿命食子和成就物。享用会供。广泛布施剩余物。祈请经教和伏藏。忏悔违犯誓言。伴随着敲击朵玛盘和跳舞，念诵三次扬匝和百字明。通过“三摩地衰退”等语句忏悔过失。这里是通过“形”等将智慧尊融入所依物中，念诵“苏pratiṣṭha vajra ye svāhā”（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：善安住，金刚，愿成）使其稳固。如果没有所依物，就通过“您”等语句遣送智慧尊。将誓言尊收回自己身上，并进行收摄次第。如果坛城是彩粉，就将其倒入水中。最后以回向和祈愿来印持，并念诵吉祥语等，使其圆满。再次举行后续仪轨的盛大荟供，向四大天王献供朵玛，然后请他们返回，进行托林巴等仪式，以及解除禁闭等，这些都应按照共同的秘密仪轨来了解。第二佛陀的心髓，殊胜的教言精华。 成就长寿的不朽妙道，真是太稀奇了！ 以不坏之印封印的甚深宝藏之门。 开启此门的掘藏大师，我从心底忆念您！ 以您的发心所引导的教言宝藏。 从深广的法理大海中。 涌现出能满足一切愿望的成就。 如此甚深的教言，其他地方没有。 因此，对于初学者来说，这是容易进入的礼物。 这本成就长寿的近诵仪轨，是殊胜的妙道。 如同持明上师的教言，如同国王的疆域。 虽然是从年迈之人口才和智慧之海中产生。 但通过努力所产生的善行。 愿您这位怙主，莲足永固百劫。 愿一切众生从死主的战场中彻底获胜。 愿成为不朽的原始怙主！ 此乃至尊化身
English
The remaining part is done in the usual way. If it is completed perfectly, take the self-entry, like the empowerment ritual. The visualization is that oneself is the samaya being, the disciple receiving the empowerment, and the wisdom deity of the mandala is the vajra master giving the empowerment. Know that the empowerment substances touch your five places. If you do not take the self-entry, while reciting the mantra for summoning life, recite the approach mantra and the shambhu mantra, and make the offering substances touch your five places. Single-mindedly visualize obtaining all blessings and accomplishments, especially obtaining the accomplishment of immortal life. Drink the water from the offering vase, and enjoy the life substance torma and the accomplishment substances. Enjoy the tsok. Give away the leftovers extensively. Invoke the teachings and treasures. Confess the broken vows. Accompanying the striking of the torma plate and dancing, recite Yangsel and the Hundred Syllable Mantra three times. Confess faults with phrases such as "Samadhi has declined." Here, by means of "form" etc., the wisdom being is absorbed into the support, and it is stabilized by reciting "Supratiṣṭha vajra ye svāhā" (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：善安住，金刚，愿成). If there is no support, the wisdom being is dismissed by means of "you" etc. The samaya being is withdrawn into oneself, and the stages of withdrawal are performed. If the mandala is made of colored powder, it is poured into water. Finally, it is sealed with dedication and aspiration, and auspicious words etc. are recited to make it complete. Again, perform a grand tsok khorlo of the subsequent ritual, offer tormas to the Four Great Kings, and then ask them to return. Perform the rituals of Tolingpa etc., and the breaking of the retreat, etc. These should be understood according to the general secret ritual. The heart essence of the Second Buddha, the supreme essence of instructions. The wonderful path to accomplish immortality, how amazing! The door to the profound treasure sealed with the indestructible seal. That great treasure revealer who skillfully opens it, I remember you from the bottom of my heart! The treasure of instructions guided by your intention. From the vast ocean of profound Dharma principles. The accomplishments that fulfill all desires emerge. There is no other teaching like this profound one. Therefore, for beginners, this is an easy-to-enter gift. This approach manual for accomplishing immortality is a supreme path. Like the words of the vidyadhara lama, like the kingdom of a king. Although it arose from the sea of speech and wisdom of an old man. But by the virtue arising from the effort in this practice. May you, protector, have your lotus feet firm for hundreds of kalpas. May all beings completely triumph over the battlefield of the Lord of Death. May they become the immortal primordial protector! This is the supreme incarnation.