Tibetan
ཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་གྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱོགས་དུས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚིག་རྗེས་དོན་གསལ་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ཚེ་སྒྲུབ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཚེ་ཡི་རིག་པ་འཛིན༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཟབ་ཅིང་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཆི་བདག་བདུད་གྱི་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན༔ གཉིས་པ་ནི་གཞུང་ལས༔ གནས་གསུམ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ༔ སྤོས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་མཐོར༔ ཞེས་པས་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བྱས་པས༔ ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོང་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྤྱན་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ཅན། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་མཆོག་བདེ་འབྱིན་ཛྙཱ་ན་དྷཱཀྐི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། སྤྱན་གཉིས་དཀྱུས་རིང་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ལྡན་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོག་དང་སྨད་ཤམ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་མཐིང་ཀ །ལྷོར་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྗང་གུ། བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གར་སྟབས་ཅན་ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་མདའ་དར་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཁྲིལ་བ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ གཞན་ཡང་སྒོ་མ་བཞི་དང་ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསལ་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་སྒོམ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་གནས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་འོག་ཕྱོག་བཅུ་ནས༔ ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་རྩ་གསུམ་བརྒྱུད་པར་བཅས༔ བཀའ་སྡོད་སྒོ་བ་ལས་མཁན་ཕོ་ཉ་བྲན༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ༔ ཞེས་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་འབེབས་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་དག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞི་དབང་གི་རིམ་པ་དོན་བདུན་གྱི་དང་པོ་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་གསོ་ཞིང་འགུགས་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ མདའ་དར་ཐོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡབ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སློབ་བུ་ཡི༔ བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་གས་དང་ཡར༔ རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དང་༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཡི་གེ་ཨ་ནྲི་ཧཱུྃ་གསུམ་དུ༔ བསྡུས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ གཉིས་མེད་ཐིམ་པའི་འདུན་པ་ཡིས༔ སྙན་པའི་དབྱ
Chinese
二是第一，你们面前的虚空中，在莲花日月垫上，世尊怙主无量寿佛被十方救护处的一切围绕而安住，在他们面前，以词随义明的意愿，一心一意地复诵这些皈依和发心的次第。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！ 二足之主 佛陀无量寿，寂静离欲 成就寿命之殊胜法，众中之殊胜 寿命之持明，为成就寿命持明故 吾等皈依！ 发心是： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！ 深寂离戏 生死无有之义，被无明障蔽束缚之众生，为遣除死主魔之障碍故，修持持明寿命之成就。 第二是，经文中说：三处作香之点，焚香，奏乐，迎请智慧尊，念诵 谛叉 班杂 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚) 后，散花。因此，在三处用妙香之水作点，洒下事业宝瓶之水，念诵 嗡 嘛哈 舜亚达 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡 大 空性) 等。以你自己的身体为代表的一切不净之物全部净化为空性。从空性中，从智慧自显而成就的珍宝宫殿，一切量与相全部圆满的中央，在莲花日月重叠的垫子上。心间命根 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 字完全变化，你刹那间成为世尊怙主无量寿佛，身色白色如秋季圆月，一面二臂，双足以等姿站立。双手结等持印，持着寿命宝瓶拥抱明妃，双眼寂静而带微笑。头发为散乱的发髻。其怀中是明妃至尊赐乐智慧空行母，身色白色，具有十六岁之青春。双足缠绕在佛父的腰间。右手持箭幡从佛父的颈间拥抱，左手持充满无漏智慧甘露的宝瓶。双眼细长而带微笑，头发散落。佛父佛母以珍宝和六种骨饰庄严，各种丝绸的上衣和下裙等，一切圆满报身装束，放射各种光芒。
English
The second is the first. In the sky in front of you, on the lotus, sun, and moon seat, the Bhagavan Protector Amitayus is surrounded by all the refuge places of the ten directions and resides. In front of them, with the wish to make the meaning of the words clear, repeat these refuge and bodhicitta sequences with one-pointed mind. Hūṃ hrīḥ! The chief of the two-legged, Buddha Amitayus! Peaceful, detached, accomplishing life, the sacred Dharma! Supreme of assemblies, holder of the knowledge of life! To accomplish the life of the vidyadhara, I take refuge! The generation of bodhicitta is: Hūṃ hrīḥ! Deep and free from elaboration, the meaning of no birth and death! Sentient beings bound by the obscuration of ignorance! In order to avert the obstacles of the Lord of Death and Mara! I practice the accomplishment of the vidyadhara of life! The second is from the text: Make dots of fragrance on the three places, burn incense, play music, invoke the wisdom beings, and scatter flowers after reciting Tiṣṭha Vajra. Therefore, by making dots with fragrant water on the three places, sprinkle the water of the action vase, and recite Oṃ Mahāśūnyatā, etc. Purify all impure things represented by your body into emptiness. From the state of emptiness, from the self-appearing wisdom, a precious palace is created, with all measurements and characteristics completely perfect. In the center, on the lotus, sun, and moon stacked seat. From the heart syllable hrīḥ, you instantly become the Bhagavan Protector Amitayus, with a white body like the full autumn moon, one face and two arms, standing with both feet in equal posture. The two hands hold the life vase in the mudra of equipoise, embracing the consort, with eyes peaceful and smiling. The hair is in a matted topknot. In his lap is the supreme consort, the Bliss-Giving Jñānadhāki, with a white body and the youth of sixteen. Both feet are entwined around the father's waist. The right hand holds the arrow banner, embracing from the father's neck, and the left hand holds a vase filled with uncontaminated wisdom nectar. The eyes are long and smiling, and the hair hangs loosely. The father and mother are adorned with jewels and the six bone ornaments, and all the aspects of the complete enjoyment body, such as various silk upper garments and lower skirts, are completely perfect, radiating various rays of light.
Chinese
于戏乐之中生起。其之四方，东面为蓝色无量寿佛，南面为黄色宝生无量寿佛，西面为红色莲花无量寿佛，北面为绿色羯磨无量寿佛。四者皆一面二臂，双足舞姿，右手持箭幡，左手持长寿宝瓶，各自的明妃持箭幡和长寿宝瓶互相拥抱，观想以丝绸和各种珍宝严饰，此外，观想四门神和长寿天众持明禁行等无数眷属显现。彼等一切之顶为嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标识。由于上师和本尊身中放射出不可思议的光芒，从奥明法界和西方极乐世界等处，迎请来无数智慧尊者，无二无别地融入你们，请作加持相续之想。焚香奏乐，吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！从奥明法界胜妙处，祈请世尊怙主无量寿佛，偕同父母眷属无余降临，为赐予长寿灌顶成就而祈请降临！从东西南北上下十方，祈请长寿五部天众，三根本传承上师，偕同禁行门神工匠使者仆从，无余眷属降临此处，为赐予长寿灌顶成就而祈请降临！嗡 班匝 阿 约呵 班匝 萨玛雅 匝 匝（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ༔）！如是念诵，根本咒语末尾加念班匝 阿威舍亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔），伴随焚香奏乐，猛厉降临加持。之后散花，金刚杵置于顶上，以“底叉 班匝”使其稳固。经文中说：彼等无与伦比的，先行的誓言，嘉 嘉 嘉！正行灌顶次第七义之首，恢复和勾招损耗的寿命，之后金刚上师，手持箭幡向十方挥舞，由于光芒的照耀，使学徒的，寿命损耗破损和增上，三根本持明成就者和，轮回涅槃的一切财富，汇集为阿 尼 吽三字（藏文：ཨ་ནྲི་ཧཱུྃ་གསུམ་དུ），融入身语意三门中，以无二融入之想，美妙的乐音。
English
Generate in the realm of joy. To its four directions, in the east, visualize the blue Amitayus Buddha, in the south, the yellow Ratna Amitayus, in the west, the red Padma Amitayus, and in the north, the green Karma Amitayus. All four have one face and two arms, with feet in a dancing posture, the right hand holding an arrow banner and the left holding a longevity vase. Their respective consorts, holding arrow banners and longevity vases, embrace each other. Meditate on them being adorned with silk and various jewels. Furthermore, visualize the four gatekeepers and countless retinues including longevity deities, vidyadharas, and command attendants appearing clearly. Meditate that all of them are marked with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at their crowns, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at their throats, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at their hearts. Due to the inconceivable rays emanating from the bodies of the guru and the visualized deity, invite countless wisdom beings from all the pure lands such as Akanishta and Sukhavati in the west, and with the faith that they dissolve into you inseparably, bless your being. Burn incense and play music, Hūṃ Hrīḥ! From the supreme place of Akanishta Dharmadhatu, we invite the Bhagavan Protector, the Victorious Amitayus, together with his consort and retinue, without exception. We request them to come to grant longevity empowerment and accomplishment! From the ten directions of east, south, west, north, above, and below, we invite the five families of longevity deities, the three roots, and the lineage masters, together with the command attendants, gatekeepers, artisans, messengers, and servants, without exception, to come to this place. We request them to come to grant longevity empowerment and accomplishment! Oṃ Vajra Āḥ Yuṣe Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ! (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ༔) Recite this, and at the end of the root mantra, add Vajra Aveshaya A Aḥ (藏文：བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔), and with incense and music, invoke the blessings intensely. Then, scatter flowers and place the vajra on the crown of the head, stabilizing it with Tiṣṭha Vajra. The text says: These unequaled, preliminary samayas, Gya Gya Gya! The first of the seven meanings of the actual empowerment sequence is to restore and attract the diminished life force. Then, the vajra master, holding the arrow banner, waves it in the ten directions. Due to the rays of light shining, the life force, diminishment, breakage, and increase of the disciple, the three roots, vidyadharas, and siddhas, and all the wealth of samsara and nirvana, are gathered into the three syllables A, Nri, and Hūṃ (藏文：ཨ་ནྲི་ཧཱུྃ་གསུམ་དུ), and with the intention of inseparable dissolution into the three doors of body, speech, and mind, a melodious sound.