Tibetan
ཡུལ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན༔ ཟས་སུ་གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་ཟ་བ་ཡིན༔ འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་གསོད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་༔ ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ཏེ་ཐོར་ཅོག་དགུ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྲས་སྐལ་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཚན་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ༔ དེ་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་ཆ་ལང་ཁ་སྦུབ་པའི་དབྱིབས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱ་ནི་འཛམ་གླིང་སུམ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ། དྷ་ན་ཞེས་ཙནྡན་གྱི་ལྗོན་པའི་གླིང་ན། ཀོ་ཤ་ཞེས་ལུས་མི་གདོང་དྲེད་རྐང་ལག་ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོ་ཅན་ལུས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲན་བུ་མང་པོས་གཏམས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་གང་བའི་དབུས་ན་མཚོ་དེ་ཉིད་ཡོད་ཅིང་། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་དྷ་ན་ཀོ་ཤ་ན་གའི་སཱ་ག་ར། བོད་སྐད་དུ་ཀླུ་རྫིང་ཕུགས་ལེགས་ཞེས་བྱ་ཏེ། མིའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱིས་གང་བའི་མཚོ་དེ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ་། ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གོས་ནི་རས་དཀར་སྔོ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱོན་ཞིང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་གསེར་དངུལ་དང་མུ་མེན་གྱིས་བརྒྱན་པ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་བཅིངས་ནས་དུང་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཤ་སྟག་གོདེ་ལ་སྤྱིར་འཛམ་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་མཆོག་གི་གནས་བརྒྱད་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་དར་ཞིང་སྤྱོད་པའི་གླིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལོ་ལྔ། བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ལོ་ལྔ། རིགས་གནས་སྦྱངས་པར་ལོ་བཅུ། རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག །ཨོ་རྒྱན། ཟ་ཧོར། མ་ག་དྷ། མུ་སྟེགས། ཁ་ཆེ། སིང་ག་ལ། ལི་ཡུལ། མ་རུ་རྩེ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས། འ་ཤ་བྲུ་ཤ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞང་ཞུང་ཏ་ཟིག་གེ་སར་ཐོ་གར་རུག་མ་སྲིན་པོ་ཀླུ་ཡུལ་རྣམས་སུ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཞུགས། བལ་ཡུལ་མི་ལོ་བཞི་བཅུར་འགྲོ་དོན་མཛད། མཚན་ཡང་པདྨ་འགྲོ་མགོན་རྩལ་དང་། པདྨ་དབང་ཕྱུག་མགོན་དང་། པདྨ་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དང་། པདྨ་མི་མཆོག་རྩལ་དང་། པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དང་། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་དང་། པདྨ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། པདྨ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་དང་། པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་དང་། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དང་། པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྩལ་དང་། པདྨ་བིར་ཝ་པ་དང་། པདྨ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། པདྨ་མཁའ་ལྡིང་རྩལ་དང་། པདྨ་ས་ར་ཧ་དང་། པདྨ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས་མགོན་དང་། པདྨ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང་། པདྨ་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ༔ དང་། པདྨ་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་དང་། པདྨ་གཟི་བརྗིད་འོད་འཕྲོ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་སྐུའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་ནས། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བོད་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཆོས་ལ་བཙུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ། ལས་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་གནང་བའི་ཚེ། གུ་རུའི་ཞལ་ནས་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ནད་རིམས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་༔ བློ་བུར་ཡེ་འབྲོག་འཚུབས་པའི་དུས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་རྐྱེན་བཟློག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་ཁྱད་འཕགས་ཤིག༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་པདྨས་བརྗོད༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དབང་མཆོག་འདི་བཞིན་གཞན་དོན་སྤྱོད༔ སྡིག་ཅན་འགྲོ་ལ་སྦ་བར་བྱ༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་གྲོགས་སུ་ཤོག༔ སྔོན་ཆད་འཛམ་གླིང་བོད་ཡུལ་འདིར༔ དབང་མཆོག་འདི་འདྲ་མ་གྲགས་སོ༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་ཐིགས་ཡིན༔ རང་གི་སྲོག་གི་ཅི་རི་རྣམས༔ ཟབ་མོའི་དབང་འདིའི་ཡོན་དུ་རི༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཐུན་མོང་ཙམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ སྲུང་མས་བཀའ་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་ཞེས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕོ་བྲང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ་གུ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ། མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ བདུད་སྤྲུལ་བྱང་སེམས་ཆས་ལ་འཇུག༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དཀྲུག་ཅིང་སྤེལ༔ ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་རྟགས༔ པད་འབྱུང་ང་ལ་གཉིས་ཡོད་
Chinese
国土乃是法界无生处，食物乃是二取分别念，于此修持降伏烦恼行。如是说已，国王欢喜，祈请前往具有九髻之王宫，作为王子之位，迎请之后，赐名莲花国王。又是西方邬金之国土，其形状如覆置之半月，其广大具有赡洲之三分之二，于其中心，名为达纳，乃是旃檀树之园林。名为郭夏，乃是身人面熊，手足具有铁爪，身体充满众多微细珍宝之有情所居住之中心，具有此湖。印度语名为达纳郭夏纳嘎萨嘎拉（梵文天城体：धनकोषनागसागर，梵文罗马拟音：Dhanakośanāgasāgara，汉语字面意思：财库龙海），藏语名为龙池深胜。充满人类八肢之湖，乃是龙王无热恼之宫殿。彼土之众生，衣服穿着白色蓝色等各种颜色之布，男子之头发于头顶束发髻，以金银和珊瑚装饰。女子之头发于前后束成两束，以海螺和骨饰装饰。总而言之，于此赡部洲，所说空行母聚集之地有一百一十三处，其中最殊胜之八处位于彼土，因此唯有无上密法兴盛和行持之五圆满自性之殊胜洲。于如是殊胜之国土诞生之莲花生大士，于国王之宫殿五年，于寒林五年，于学习种姓十年。于印度、中国、邬金、萨霍尔、玛嘎达、外道、喀切、辛嘎拉、里域、玛汝策等国土，各住二百年。于阿夏、布汝夏、香巴拉、象雄、大食、格萨尔、托噶、汝玛、罗刹、龙域等处，各住九十八年。于尼泊尔四十年行利生事业。名号亦有莲花度众自在力，莲花自在怙主，莲花妙慧具足，莲花人胜力，莲花金刚力，莲花空行自在力，莲花咕噜海生金刚，咕噜莲花国王，莲花日光明，莲花生，莲花
English
The land is the unborn realm of Dharma, the food is dualistic thought, here one cultivates the practice of subduing afflictions. Having spoken thus, the king rejoiced and requested him to come to the palace with nine topknots, as a prince, and after inviting him, he named him Padma Gyalpo (Lotus King). Furthermore, the land of Oddiyana in the west is shaped like a crescent moon turned upside down, and its expanse is two-thirds of Jambudvipa. In its center is a grove of sandalwood trees called Dhana. In the center of Kosha, which is inhabited by beings with human bodies and bear faces, iron claws on their hands and feet, and bodies filled with many tiny jewels, is this lake. In the Indian language, it is called Dhanakoshanagasagara (Sanskrit Devanagari: धनकोषनागसागर, Sanskrit Romanization: Dhanakośanāgasāgara, literal Chinese meaning: Treasure Store Naga Sea), and in Tibetan, it is called Lungdzhing Phuklek (Dragon Lake Deep Excellence). The lake, filled with beings possessing the eight limbs of a human, is the palace of the Naga King Anavatapta. The inhabitants of that land wear various colors of cloth such as white and blue, and the men tie their hair in topknots on their heads, adorned with gold, silver, and coral. The women tie their hair in two bunches in front and back, adorned with conch shells and bone ornaments. In general, in this Jambudvipa, it is said that there are one hundred and thirteen places where dakinis gather, and among them, the eight most excellent places are located in that land, so only the unsurpassed secret mantra teachings flourish and are practiced, a glorious continent with the nature of the five perfections. The Guru Rinpoche who was born in such an excellent and special land, stayed in the king's palace for five years, in the Cool Grove for five years, and studied the lineages for ten years. He stayed for two hundred years each in the lands of India, China, Oddiyana, Zahor, Magadha, Tirthikas, Kashmir, Simhala, Li Yul, Marutse, and others. He stayed for ninety-eight years each in Asha, Brusha, Shambhala, Zhangzhung, Tazik, Gesar, Thogar, Rugma, Rakshasa, and Naga lands. He worked for the benefit of beings in Nepal for forty years. His names were also Padma Dromgon Tsal, Padma Wangchuk Gon, Padma Lodro Chokden, Padma Michok Tsal, Padma Vajra Tsal, Padma Khandro Wangchuk Tsal, Padma Guru Tso Kye Dorje, Guru Padma Gyalpo, Padma Nyima Ozer, Padma Sambhava, and Padma.
Chinese
哦，愤怒莲师力，莲花解脱力，莲花比尔瓦巴，莲花黑行，莲花虚空翔舞力，莲花萨惹哈，莲花众生怙主，莲花事业怙主，莲花不空索，莲花多姆比嘿汝嘎，莲花种姓具白，莲花光辉照耀， गुरु पद्मसंभव（藏文），गुरु पद्मसंभव（梵文天城体），guru padmasambhava（梵文罗马拟音），莲师（ गुरु पद्मसंभव）等等以各种名号和身之化现，于应以何法调伏便以何法调伏，利益教法和众生之时，被藏王赤松德赞迎请。为利益教法和众生而莅临藏地，将天魔人三者置于佛法之中，在建立佛教之时，于桑耶寺青朴修行地，为具缘的君臣们赐予了大圆满至尊上乐轮灌顶的甚深教法。 गुरु（藏文），गुरु（梵文天城体），guru（梵文罗马拟音），上师（गुरु）开示说：未来末法时期， 疾病瘟疫灾难和障碍多， 突发灾祸战乱纷扰时， 为遣除具法者的违缘， 莲师长寿修法是， 甚深之中极甚深，殊胜稀有法， 长寿持明莲师所宣说， 具缘众生皆应修持。 同样地， 念修稳固瑜伽士， 此殊胜灌顶利他行， 当对罪恶众生作隐瞒， 愿成具法者的助伴。 往昔赡洲藏地此方， 未曾有此殊胜灌顶法， 莲师乃我心髓精， 自身命根诸物等， 皆供养此甚深灌顶， 无上成就即生可得， 共同成就更何须说， 追随弟子当勤修， 护法神众守护此教言， 愿与具缘者相遇。 如是所说之甚深教法，长寿修法灌顶次第，由空行母益西措嘉记录，并于诸多经续中授记之大圣地，雪山之王冈底斯山，空行母之秘密宝藏中隐藏，依 गुरु（藏文），गुरु（梵文天城体），guru（梵文罗马拟音），上师（गुरु）莲花生第二佛之授记，时机成熟之际，未来末劫之时， 魔之化身混入菩萨众， 篡改弘扬佛语和论典， 乃是释迦教法衰败相， 莲师化身将出现。
English
Oṃ, Wrathful Lotus Power, Lotus Liberation Power, Lotus Birvapa, Lotus Black Conduct, Lotus Sky-Flying Power, Lotus Saraha, Lotus Refuge of Beings, Lotus Activity Protector, Lotus Unfailing Lasso, Lotus Dombi Heruka, Lotus White of Noble Lineage, Lotus Radiating Glory, Guru Padmasambhava, and so forth, with various names and emanations of the body, taming beings according to their needs, when benefiting the teachings and beings, he was invited by the Tibetan King Trisong Detsen. For the sake of benefiting the teachings and beings, he came to Tibet and placed gods, demons, and humans in the Dharma, and at the time of establishing the Buddhist teachings, in the upper retreat of Chimphu at Samye Monastery, he bestowed the profound teachings of the complete empowerment of the Great Perfection, the wheel of the supreme bliss of the Guru, to the fortunate king and subjects. The Guru said: "In the future, at the end of times, there will be many diseases, epidemics, calamities, and obstacles. In times of sudden disasters and chaotic wars, in order to avert the obstacles of virtuous individuals, the attainment of longevity through the practice of the Vidyadhara is the most profound and exceptionally supreme. The Vidyadhara of longevity, Padmasambhava, speaks. May all fortunate ones practice it." Similarly, "Yogis who are steadfast in recitation and accomplishment, use this supreme empowerment for the benefit of others. Hide it from sinful beings. May it be a companion to virtuous individuals. Previously, in this Jambudvipa, in the land of Tibet, such a supreme empowerment has not been known. Lotus, it is the essence of my heart. All the vital essences of my life, I offer as the price for this profound empowerment. The supreme accomplishment will be attained in this life. What need is there to mention the common accomplishments? Practice it, you followers. May the guardians protect this command. May it meet with those who have karmic connections." As such, this profound Dharma, the method of accomplishing longevity with the sequence of empowerment, was written down by the Dakini Yeshe Tsogyal and hidden in the great sacred place, the King of Snow Mountains, Mount Kailash, the secret treasury of the Dakinis, as prophesied in many sutras and tantras, according to the prophecy of the second Buddha, Guru Padmasambhava, when the time comes, at the end of the future kalpa, the emanation of demons will enter the guise of Bodhisattvas, distorting and spreading the Buddha's words and treatises, which is a sign of the decline of Shakyamuni's teachings. The emanation of Padmasambhava will appear.