Tibetan
དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས༔ ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་གཏོར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཟབ་ལམ་གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་ཟེར་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ་དམར་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པས་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟངས་སྟབས་ཅན༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་གཙུག་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། པང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཀྐི་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་དར་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་དགྱེས་པར་སྦྱོར་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོར་སིལ་བུར་གྲོལ་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་། ནུ་མ་དང་བྷ་གའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྣང་སྟོང་རང་འོད་ལས་གྲུབ་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དབང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་བ་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པར་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་དང་། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་འགྲོ་འདུལ་པོ་ཊ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཟབ་ལམ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་༔ འགྲོ་འདུལ་པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཟབ་ལམ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ རིགས་བཞི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་མ་ལུས་འཁོར༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འགྲོ་མགོན་རྩ་བ་གསུམ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བཀའ་སྡོད་བྲན་གཡོག་བཅས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བཞིན་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནས་འདིར་སྐུ་བསྐྱོད་འཚལ༔ མོས་པའི་བུ་ལ་ཞལ་སྟོན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུང་གི་རོལ་པས་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་སྨིན་གྲོལ་དོན་ལ་སྦྱོར༔ བུངྔྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ༔ སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་བྱིན་དབབ༔ སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཇོག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས༔ ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ༔ དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་རྣམས་བཞི་ལས༔ དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་དོན༔ འཛིན་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཅེས་པས་སྤྲོས་བཅས༔ སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་གསུམ༔ ཚེ་ཡི་དབང་བཞིར་ཕྱེ་ནས་བསྐུར་བ་ལ༔ ཐོག་མར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧོ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ༔ སྤྲོས་བཅས་སྐུ་ཡི་བུམ་པ་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ལྷ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ངོས་ལ་གཙོ་བོའི་སྐུ༔ བསྟན་ཅིང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་ལྷ་རུ་གསལ༔ སྣང་ལ་སྟོང་པ་མ་འགགས་པ༔ གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་སྟོང་གསལ་ཚུལ༔ ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཛྙ་ན་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། སྣང་སྟོང་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྐུ་ཡི་དབང་མ
Chinese
如此观想：嗡 嘛哈 舜亚达 索哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས༔，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性）等。以事业宝瓶之口装饰物洒水。你们的由业力成熟的粗重血肉之躯所代表的一切不净显现，皆净化为空性。空性之中，于莲花和日月之上，心性之自性化为红色字赫利（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。从那字赫利（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）放出光芒，利益圣众有情，复又收回，完全转变。你们刹那间变为圣观世音自在，甚深道秘密本尊，众生之怙主，身色如红宝石山，如旭日之光芒环绕，红色明亮，无垢光芒四射之身，一面三眼，带有忿怒微笑。双手之中，右持念珠于胸前，左持充满甘露之长寿宝瓶，拥抱秘密明妃。双足半跏趺坐，呈国王游戏之姿。头顶发髻以珍宝顶饰庄严。怀中为秘密智慧空行母，一面二手，持箭幡和长寿宝瓶，拥抱本尊。双足喜悦地交缠于本尊腰间，身色红白，头发如瀑布般散开，十六岁之妙龄，乳房和莲花轮完全成熟，具足安乐之相。父母双尊皆以丝绸和珍宝饰品庄严，由显空自光所成。其顶上，种姓之主无量光佛，身色红色，放出怀业之光芒，双手持铁钩和长寿宝瓶，赤身无饰，头发散落，双足站立。如是观想之三处以三字（嗡阿吽）标示，从上师和本尊之心中，以不可思议之光芒之力，从西方极乐世界，于普陀洛伽圣境之中，诸佛菩萨及眷属，如暴雨般降临，与你所观想之本尊无二无别地融入，生起此信解。吽！法界大乐之宫殿中，及度化众生普陀洛伽之圣地，甚深道……
English
Visualize in this way: OM MAHA SHUNYATA, etc. Sprinkle water with the mouth ornament of the action vase. All impure appearances, represented by your bodies of coarse flesh and blood matured by karma, are purified into emptiness. Within emptiness, on top of a lotus and sun and moon, the essence of mind transforms into a red letter HRIH. From that HRIH, light radiates, benefiting noble beings and sentient beings, then gathers back and completely transforms. In an instant, you all become the noble Avalokiteshvara, the lord of power, the profound path's secret deity, the protector of beings, whose body color is like a mountain of ruby, like being embraced by the rays of the young sun, a red, clear, immaculate body radiating light, with one face, a wrathful smile, and three eyes. Of the two hands, the right one holds a rosary at the heart, the left one holds a long-life vase filled with nectar, embracing the secret consort. The feet are in a half-lotus posture, in the stance of a king at play. The hair is adorned with a jeweled topknot. In the lap is the secret wisdom dakini, with one face and two hands, holding an arrow and banner and a long-life vase, embracing the father. The two feet are joyfully entwined around the father's waist, the body color is reddish-white, the hair is scattered like a waterfall, with the youth of sixteen, the breasts and lotus wheel fully developed, possessing the experience of bliss. Both father and mother are adorned with silk and jewel ornaments, formed from the self-light of appearance and emptiness. On top of that, the lord of the family, Amitabha, whose body color is red, radiating the light of power, holding an iron hook and a long-life vase in his two hands, naked and without ornaments, the hair hanging loose, the two feet standing. Clearly establish that the three places are marked with the three syllables. Due to the inconceivable light from the hearts of the lama and the deity in front, from the western pure land of Sukhavati, from the palace of Mount Potala that tames beings, all the Buddhas and their sons, in the form of the profound path of Avalokiteshvara, the assembly of deities of empowerment, along with their supports and supported, come like a blizzard of rain, and merge non-dually into the deity you have visualized. Generate this faith and understanding. HUM! From the palace of the great bliss of the Dharmadhatu, and from the supreme abode of Potala that tames beings, the profound path...
Chinese
利益有情大悲尊，圣观自在怙主父母尊， 种姓之主无量光和，四族怙主父母眷属众， 诸佛菩萨众生怙，三根本及护法守， 以及眷属诸部多，祈请降临于此处， 以大悲力速降临。 以舞步从法界虚空中，转变四种事业之手印， 为利有情祈请降临于此处，恳请垂赐信子以开示与悉地， 以语之妙音遣除违缘与障碍，以意之妙观察成熟解脱之义。 བུངྔྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ：（藏文）བུངྔྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ：（梵文天城体）बुद्ध गुरु देव धाक्किनि वज्र समय जाः जाः（梵文罗马拟音）buddha guru deva dhakkini vajra samaya jah jah（字面意思：佛，上师，本尊，空行母，金刚，誓言，降临，降临）。 猛厉进行咒语、熏香与乐器，降下加持，祈请迎请之智慧尊者稳固安住。 ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ：（藏文）ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ：（梵文天城体）ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा（梵文罗马拟音）om supratistha vajra ye svaha（字面意思：嗡，善安住，金刚，愿成）。 散花，并将金刚杵置于头顶。 如是进入坛城之次第后，给予入坛者灌顶，于真实灌顶之四义中，第一为有相瓶灌顶之义，献曼扎。 以“献曼扎”而言有相，无相，极无相三种，分为四种寿命灌顶而给予，首先为祈请给予有相瓶灌顶之缘起，献曼扎，念诵此祈请文： “霍！善逝如来薄伽梵，生起次第显空手印身，有相身之殊胜宝瓶，祈请赐予我等众生。” 之后金刚上师手持宝瓶如是说： “吽！法界宝瓶之宫殿中，安住大悲尊之坛城，从根摧毁轮回之本尊，为具缘者灌顶，愿得显空身之灌顶。 ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（藏文）ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（梵文天城体）ॐ आः हूँ बुद्ध गुरु देव धाक्किनि काय अभिषिञ्च हूँ（梵文罗马拟音）om ah hum buddha guru deva dhakkini kaya abhishinca hum（字面意思：嗡，啊，吽，佛，上师，本尊，空行母，身，灌顶，吽）。 于镜面上显示主尊之身，指示并置于弟子之头顶。 吽！子，汝勿散乱观为本尊，显现而空性无有阻碍，明观而无有执着，如镜中之影像空明之理，愿得与三摩地本尊瑜伽，无离恒常之灌顶。 ཛྙ་ན་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（藏文）ཛྙ་ན་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（梵文天城体）ज्ञान वज्र काय अभिषिञ्च हूँ（梵文罗马拟音）jnana vajra kaya abhishinca hum（字面意思：智慧，金刚，身，灌顶，吽）。 主尊父母双尊灌顶，愿得显空无别不变身之灌顶。
English
Lords of compassion who accomplish the benefit of beings, Noble Avalokiteśvara, father and mother, Lord of the family, Amitabha, Victorious ones of the four families, fathers, mothers, and entire retinue, Buddhas, Bodhisattvas, protectors of beings, Three Roots, Dharmapalas, protectors, command attendants, servants, and all retinues, I invite you to this place, By the power of compassion, please come quickly. With the gait of dance, from the dharmadhatu sky, Transforming the mudras of the four activities, For the benefit of beings, please move your body to this place, Grant the faithful son a vision and bestow siddhis. With the music of speech, avert adverse conditions and obstacles, With the intention of the mind, apply to the meaning of maturation and liberation. བུངྔྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ：（Tibetan）བུངྔྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ：（Sanskrit Devanagari）बुद्ध गुरु देव धाक्किनि वज्र समय जाः जाः（Sanskrit Romanization）buddha guru deva dhakkini vajra samaya jah jah（Literal meaning: Buddha, Guru, Deva, Dakini, Vajra, Samaya, Come, Come）. Intensely perform mantra, incense, and music, and bestow blessings, I request the wisdom beings who have been invited to remain steadfast. ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ：（Tibetan）ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ：（Sanskrit Devanagari）ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा（Sanskrit Romanization）om supratistha vajra ye svaha（Literal meaning: Om, well established, vajra, may it be so）. Scatter flowers and place the vajra on the crown of the head. Thus, after the sequence of entering the mandala has passed, For the empowerment of those who have entered, of the four meanings of the actual empowerment, the first is the meaning of the vase empowerment with characteristics, offer the mandala. By saying "offer the mandala," there are three: with characteristics, without characteristics, and utterly without characteristics. Dividing into four life empowerments and bestowing them, first, aiming at the benefit of requesting the vase empowerment with characteristics, offer the mandala. Recite this prayer: "Ho! Sugata, Victorious One, Bhagavan, The form of the generation stage, appearance and emptiness, mudra, The supreme vase of the form with characteristics, Please grant it to us." Then the Vajra Master, holding the vase, says this: "Hum! In the palace of the dharmadhatu vase, The assembly of deities of great compassion resides, The deity who shakes samsara from its roots, By empowering the fortunate ones, May the empowerment of the form of appearance and emptiness be obtained." ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（Tibetan）ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱཀྐི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（Sanskrit Devanagari）ॐ आः हूँ बुद्ध गुरु देव धाक्किनि काय अभिषिञ्च हूँ（Sanskrit Romanization）om ah hum buddha guru deva dhakkini kaya abhishinca hum（Literal meaning: Om, Ah, Hum, Buddha, Guru, Deva, Dakini, Body, Abhisheka, Hum）. Showing the form of the main deity on the surface of the mirror, indicate it and place it on the crown of the disciple's head. "Hum! Son, do not be distracted, visualize as the deity, Appearance and emptiness are unobstructed, Clarity without grasping, Like the empty and clear manner of the mirror's reflection, May the empowerment of the yoga of samadhi deity, Inseparable and continuous, be obtained." ཛྙ་ན་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（Tibetan）ཛྙ་ན་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ：（Sanskrit Devanagari）ज्ञान वज्र काय अभिषिञ्च हूँ（Sanskrit Romanization）jnana vajra kaya abhishinca hum（Literal meaning: Wisdom, Vajra, Body, Abhisheka, Hum）. By empowering the main deity, father and mother, may the empowerment of the body of appearance and emptiness, immutable, be obtained.