Tibetan
ང་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་སྙམ་པ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྐབས་སུ་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སམ་ཡང་ན་མགོ་བྱང་དུ་གཏད་དེ་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་རྩེ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བའི་རྩེ་སྔས་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་གདན་དུ་ཆུག་ལ་གློ་གཡས་ཕབ་སྟེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉོལ་ཞིག་དང་མཚན་ཐུན་བཞིར་བཅད་པའི་ཐ་མ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་གང་བྱུང་དེ་ནང་པར་བདག་ལ་སྨྲ་བར་མཛོད། རྨི་ལམ་བཟང་ན་རིག་པར་དབྱེ༔ གཞུང་མཐུན་བཞིན་དུ་ཞལ་བཀོད་གདབ༔ ངན་ན་རིམ་གྲོ་དག་སོགས་སོ་སོར་ཞལ་བཀོད་གསལ་བར་འབྱིན༔ དེས་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ཡིན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་འཐུག་པོས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་འཇལ་བའམ། མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིང་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་མིག་དར་བཅིངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་ཏུ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་ཡང་རིགས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་བཟང་ངན་མ་མཆིས་ནའང་། རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དེས་བདག་གི་རིག་པའ་ིམེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམ་དུ་དམོད་བོར་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདབ་ལྡན་ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་རིགས༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཚེ་རབས་སྔོན་གྱི་ཡི་དམ་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་བབས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱུཥྤེ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི་དབུས་སུ་མཆོག༔ མཚམས་བཞིར་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་བོ་བརྗོད༔ གསང་མཚན་བཛྲ་རཏྣ་དང་༔ པདྨ་ཀརྨ་བུངྔྷ་སོགས༔ མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི། མྱུ་གུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་རེ་འདོགས༔ མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རང་གྲོལ་ལ༔ དེ་ནས་ཅོད་པཎ་སྤྱི་བོར་བཏགས༔ ཧཱུྃ༔ ཅོད་པཎ་ལོངས་སྤྱོད་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ གསང་མཚན་རིགས་མཆོག་མྱུ་གུ་རྩལ༔ ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ནས༔ མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དབང
Chinese
我所要修持的是，以并非仅仅是口头上的“善劫”之想，而是以欢喜雀跃之心，此时上师面向坛城方向，或者头朝北方，将小吉祥草尖端朝右作为枕头，大的尖端朝枕头方向作为垫子，右侧卧，以狮子卧式躺卧，将夜晚分为四段，在最后一段会见到梦的好坏征兆，无论出现什么，都请在第二天早上告诉我。梦好则区分智慧，如经文一致般给予指示，梦不好则分别给出息灾等仪轨指示。这样就完成了准备工作。正行灌顶的仪轨，为了请求进入坛城的法，献上曼扎。如此献上曼扎后，为了进入坛城而开始进入准备，以前因为二取执着的浓厚所蒙蔽，没有见到坛城的诸神，或者即使见到也没有见到这个真实的坛城，为了象征这一点，请用红布蒙住脸。念诵嗡（唵，Oṃ，种子字）,阿（ཨཱཿ，Āḥ，种子字）,吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，种子字）而蒙上眼罩。在与坛城诸神相见之时，不能空手相见，所以请观想手中给予每人五色乌昙婆罗花的花环。念诵阿（ཨ，A，种子字）康（ཁཾ，kham，种子字）威（ཝི，vi，种子字）ra（ར，ra，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）给予鲜花。这也是为了观察种姓而投掷鲜花，虽然主尊和眷属一切都是一个智慧的显现，没有好坏之分。但是，各自与自己的业力有关联的殊胜本尊，请接受我的智慧之花，如此想着念诵投掷的咒语。拿着鲜花这样说：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！花瓣繁茂悦意珍宝族，这鲜花花环的供养，生生世世以前的本尊，愿落到是谁就是谁！嗡（唵，Oṃ，种子字）班杂（བཛྲ，vajra，金刚）布协（པཱུཥྤེ，pūṣpe，鲜花）辛（སིངྔྷི，siṃghī，结合）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！四方为四业，中央为殊胜，四隅说成就是细微，秘密名称金刚宝，莲花事业佛陀等，鲜花落到谁身上，就称为苗芽力，对女性来说是金刚珍宝和，鲜花花环自然解脱，之后将发髻戴在头顶。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！发髻是享用象征的印，秘密名称种姓殊胜苗芽力，从极乐世界法界中，现证菩提灌顶
English
What I have to practice is, not just the thought of a "good kalpa," but with a joyful and happy mind, at this time the lama faces the direction of the mandala, or the head faces north, with the small kusha grass tip pointing to the right as a pillow, and the large tip pointing towards the pillow as a cushion, lie down on the right side in the lion posture, divide the night into four parts, and at the end you will see good and bad omens in your dreams, whatever happens, please tell me the next morning. If the dream is good, then distinguish the wisdom, and give instructions as consistent with the scriptures, if the dream is bad, then give separate instructions for pacifying rituals and so on. This completes the preparation work. The actual initiation ritual, to request the Dharma of entering the mandala, offer a mandala. After offering the mandala in this way, in order to enter the mandala, the preparation begins, previously obscured by the thickness of dualistic clinging, not seeing the deities of the mandala, or even if seeing, not seeing this actual mandala, to symbolize this, please cover your face with a red cloth. Recite Om (唵，Oṃ，seed syllable), Ah (ཨཱཿ，Āḥ，seed syllable), Hum (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) and blindfold. When meeting the deities of the mandala, one cannot meet empty-handed, so please visualize giving each person a garland of five-colored udumbara flowers in their hands. Recite A (ཨ，A，seed syllable) Kham (ཁཾ，kham，seed syllable) Vi (ཝི，vi，seed syllable) Ra (ར，ra，seed syllable) Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) and give the flowers. This is also to throw flowers in order to observe the lineage, although the main deity and retinue are all manifestations of one wisdom, without good or bad. However, the special deity that is related to one's own karma, please accept this flower of my wisdom, thinking like this, recite the mantra of throwing. Holding the flowers, say this: Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! Petals lush, pleasing precious family, this offering of flower garlands, the yidam deity of previous lifetimes, may it fall on whoever it is! Om (唵，Oṃ，seed syllable) Vajra (བཛྲ，vajra，diamond) Puspe (པཱུཥྤེ，pūṣpe，flower) Singhi (སིངྔྷི，siṃghī，union) Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! The four directions are the four actions, the center is supreme, the four corners are said to be the accomplishment of subtleties, secret names Vajra Jewel, Lotus Karma Buddha, etc., whoever the flower falls on, is called the sprout power, for women it is Vajra Jewel and, the flower garland is naturally liberated, then place the crest jewel on the crown of the head. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! The crest jewel is the seal of enjoyment symbols, secret name lineage supreme sprout power, from the realm of great bliss dharmadhatu, manifest complete enlightenment initiation
Tibetan
་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་མ་འོངས་པ་ན་གསང་མཚན་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སོགས་བརྗོད༔ ཅེས་བརྗོད་ཐུར་མས་མིག་དབྱེ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་རིག་པའི་ཐུར་མ་འདིས༔ ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་གཏི་མུག་མིག༔ བདག་གི་མིག་དབྱེ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྤྱན་ལྡན་ཤོག༔ ཙཀྵུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་མིག་དར་གྱིས་མཚོན་པ་དེ་ཉིད་བསལ་བའི་ཤུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་གནང་ནས། འདི་ན་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡ་སྤྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་ལམ་གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བའི་མོས་པ་དང་༔ དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ནས་གཞན་ཞིག་བཙལ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅིང་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བུ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཕོག༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ༔ རོལ་མོའི་འཁྲོལ་ཞིང་དྲི་བཟང་བདུག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི༔ དམ་ཚིག་ཆུ་སྦྱིན་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཆུ༔ བསྲུང་ན་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཉམས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་རྒྱུ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་དམ་ཆུ་ལོངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧོ་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་བཀའ༔ ཁྱེད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་རུང་ངོ་༔ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པ་འདིས་ནི་བཞག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཀྱང་འབབ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས་སྟེ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་ན་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ནས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབ་པས་མཐོང་ཆོས་སུའང་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བ། ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་སྲུང་ན་ཆུ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་བསྲུང་སྐྱོབ་དང་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་མྱུར་དུ་སྟེར་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དམ་ཚིག་ལ་ཚུལ་བཞིན་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་འཚལ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་
Chinese
愿获得！如此未来将如密名般现证圆满成佛，并具有成办教法和利益众生的机缘。念诵“嗡 索扎地叉 班匝”等。如此念诵，用金刚针开眼，吽！以此菩提智慧之金刚针，开启您的无明愚痴之眼，我赐予智慧，愿具足五种智慧之眼！匝秋 嘉那 班匝 吽！如此，观想从去除以眼罩象征的无明翳障之后，新获得智慧之眼。于此处，依靠外有相之坛城象征，内智慧之坛城，深道秘密之本尊大悲怙主的宫殿和所依之众本尊，如现量般得见之意乐，并且，这些并非从外境寻找，而是自己的蕴、界、处全部，本来即是任运成就之诸佛大坛城。之后，令弟子感受生起次第，降临并融入智慧勇识，演奏乐器，焚烧妙香，萨玛雅！ 嘉 嘉 嘉！以此为了降临内入之正行智慧尊，而立誓句，即是誓句水施，如是说：吽！此乃誓句智慧水，守护则与本尊无二无别，违犯则堕入地狱之因，具缘弟子们，饮用誓句之水！嗡 阿 吽 班匝 萨玛雅 吽！之后，上师如是说： 呼！从今以后，你作为我的金刚上师，我所吩咐的命令，你不可违越！如此说，将金刚杵置于头顶。如此，此誓句之水施，放置于舌上，却降至心中，若违犯誓句，则会变成名为“班匝 雅叉 卓达”的罪恶九头者，吸食心血，现世也会短命多病，来世则会堕入金刚地狱，唯有感受痛苦。若守护誓句，则此水会变成智慧勇识，守护救护并恒常加持，迅速赐予今生来世的一切利乐，从而成就殊胜悉地，因此请如法珍爱誓句。为了降临智慧尊
English
May it be attained! Thus, in the future, may you manifestly and completely awaken like a secret name, and may you have the opportunity to accomplish the teachings and the benefit of beings. Recite "Om Supratistha Vajra," etc. Having said this, open the eyes with a needle, saying: Hūṃ! With this needle of enlightened awareness, Open your eyes of ignorance and delusion, I bestow wisdom, May you possess the eyes of the five wisdoms! Cakṣu Jñāna Vajra Hūṃ! Thus, having generated the aspiration to newly obtain the eye of wisdom from the space where the blindness of ignorance, symbolized by the blindfold, has been removed. Here, relying on the outer symbolic mandala, the inner mandala of wisdom, the palace of the profound and secret deity, the Great Compassionate Lord, and all the deities who are the basis, generate the aspiration to see them as if directly. And these are not to be sought from something other than the outside, but all of one's own aggregates, elements, and sense bases are naturally and spontaneously accomplished as the great mandala of the Victorious Ones from the very beginning. Then, inflict the generation stage on the disciple. Descend and dissolve the wisdom being. Play music and burn pleasant incense. Samaya! Gya Gya Gya! Thus, in order to descend the wisdom being, the main part of the inner entry, the commitment is made. This is the commitment water offering: Hūṃ! This is the water of commitment and wisdom, If you protect it, you are no different from the deity, If you break it, it is the cause of falling into hell, Fortunate disciples, take the water of commitment! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ! Then, the lama speaks as follows: Ho! From this day forward, since you are my vajra master, Whatever commands I give, You must not transgress! Saying this, place the vajra on the crown of the head. Thus, this offering of the water of commitment, although placed on the tongue, descends into the center of the heart. If you break the commitment, you will become the sinful nine-headed one called "Vajra Yaksha Krota," and by sucking your heart's blood, even in this life you will have a short life and many illnesses. In the next life, you will fall into the vajra hell and experience only suffering. If you keep the commitment, that water will become a wisdom being, protecting and always blessing you, quickly bestowing all the benefits and happiness of this life and the next, and thus accomplishing the supreme siddhi. Therefore, please cherish the commitment properly. In order to descend the wisdom being