Tibetan
་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་ཡོན་དུ་འབུལ༔ དུག་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་སྦྱོར༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལམ་སྟོན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཚོགས་ལམ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྦྱོར་ལམ་བུ་ཁྱོད་སྨིན་བྱས་པས༔ མཐོང་ལམ་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་འདི༔ སྒོམ་ལམ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་འདས་ཀྱི་སེམས་དང་༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་ལམ་གྱིས་འདྲེས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསམས་ཤིང་༔ མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་ཨཱ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྗོད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཐུན་གཅིག་བསྲེའོ༔ དེ་ནས་གཟུགས་ཕུང་གི་ངོ་བོ་མིང་བྱང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ན་རབ༔ ཡང་ན་མར་མེ་དེ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཤིང་༔ རྣམ་སྨིན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ངོ་བོ་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པས༔ མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་པར་དམིགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི༔ ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རམ་གྱིས་བསྲེག༔ རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད༔ བླ་མ་ལ་འབུལ་བ༔ དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར༔ སྔགས་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར༔ སྐྱེ་བོ་ལ་གྲལ་སྟོན༔ ངན་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ༔ བྱིས་པ་ལ་ཟན་འགྱེད་ལ་སོགས་པ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བྱང་ཐལ་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་བཏབ་ཅིང་ཆུ་བོ་ལ་སྐྱེལ་ལོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་དྷེ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་མའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར། བྱང་ཆོག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀའ་བདེན་པ། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཀའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླ
Chinese
得（ཏེ）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法身无量光（藏文：ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་），观世音自在坛城主（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ）！ 化身持明莲花生（藏文：སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་）！ 三根本慈悲坛城尊（藏文：རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ）！ 以三门供养亡者（藏文：ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་ཡོན་དུ་འབུལ）！ 三毒融入法界中（藏文：དུག་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་སྦྱོར）！ 三身现前赐成就（藏文：སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ）！ 引导者乃（藏文：ལམ་སྟོན་པ་ནི）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 不散乱不迷乱之种姓之子（藏文：མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་རིགས་ཀྱི་བུ）！ 于资粮道无上坛城中（藏文：ཚོགས་ལམ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ）！ 加行道汝子已成熟故（藏文：སྦྱོར་ལམ་བུ་ཁྱོད་སྨིན་བྱས་པས）！ 见道自性本无生此（藏文：མཐོང་ལམ་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་འདི）！ 修道三身之刹土中（藏文：སྒོམ་ལམ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སུ）！ 究竟圆满智慧现证愿（藏文：མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་ཤོག）！ 如是说诵，亡者之心与，甚深道大悲心之意，无二犹如水和奶混合般，无别以道融合故，思惟与大悲心之意无二而成就佛果，于不造作之状态中，念诵阿阿（藏文：ཨཱ་ཨཱ）！于平等性中合修一座。之后，若能成就色身之本体名牌寂静之火供，则为殊胜。或者观想此灯为具有寂静火炉之相，以智慧之火焚烧异熟罪障之本体，即五蕴之聚合体，缘于无明所生之一切习气，观想从根拔除，念诵： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 无明因缘所生之（藏文：མ་རིག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི）！ 五毒聚合之蕴身（藏文：དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི）！ 以智慧火焰焚烧之（藏文：ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རམ་གྱིས་བསྲེག）！ 异熟习气皆清净（藏文：རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས）！ 愿自生觉性成正觉（藏文：རང་བྱུང་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཤོག）！ 如是说诵。供养上师，供养僧众，荟供咒士，宴请众人，布施穷人，分食孩童等，应精勤。将焚烧后的灰烬，念诵功德大的陀罗尼咒语，送入河流中。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！ 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！ 封印（藏文：གཏེར་རྒྱ）！ 保密（藏文：སྦས་རྒྱ）！ 深奥（藏文：ཟབ་རྒྱ）！ 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ）！ 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！ 乃我乞丐班德尼玛扎巴之伏藏。吉祥！吉祥！ 甚深道大悲观音超度仪轨之衔接。 超度仪轨之衔接。顶礼！祈愿具恩根本与传承之具德上师圣众之语谛实，祈愿诸佛之语谛实，祈愿正法之语谛实，祈愿僧众之语谛实，祈愿薄伽梵大悲观音圣者遣除无明黑暗之坛城本尊众眷属之语谛实，以及大谛实之慈悲加持
English
Te! Hūṃ! Dharmakāya Amitābha, Avalokiteśvara mandala lord! Nirmāṇakāya Vidyādhara Padmasambhava! Three Roots compassion mandala deities! Offer the three doors of the deceased as offerings! Transform the three poisons into the expanse of dharmadhātu! Bestow the siddhi of the realization of the three kāyas! The guide is: Hūṃ! Son of noble family, without distraction or confusion! In the unsurpassable mandala of the path of accumulation! Since you, son, have been matured on the path of application! This unborn self-awareness of the path of seeing! In the pure lands of the three kāyas of the path of meditation! May the ultimate wisdom be perfectly realized! Saying this, the mind of the deceased and the heart of the profound path of great compassion are inseparable, like water and milk mixed together, and are inseparably blended by the path. Thinking that they are inseparable from the heart of great compassion and have attained Buddhahood, in an unfabricated state, say Ā Ā! In equanimity, practice one session. Then, if the nature of the physical body, the name card, and the peaceful fire offering are accomplished, it is excellent. Or, imagine that the lamp is a peaceful hearth with characteristics, and that the aggregate of the ripening karmic obscurations is burned by the fire of wisdom. With all the habitual tendencies caused by ignorance, aim to uproot them, and say: Hūṃ! This aggregate of the five poisons arising from the cause of ignorance! Burn it with the flame of wisdom! May all the ripening habitual tendencies be purified! May the self-arisen awareness awaken! Saying this, make offerings to the lama, honor the sangha, hold a tsok for the mantra practitioners, host a feast for the people, give alms to the poor, distribute food to the children, and so on, strive diligently. Recite the dharani mantra with great benefit over the ashes and send them into the river. Samaya! Gya gya gya! Seal of treasure! Secret seal! Profound seal! Samaya! Gya gya gya! This is the treasure of the beggar Bande Nyima Drakpa. Mangalam! Mangalam! The connection of the profound path of the Great Compassionate Avalokiteśvara's purification ritual. The connection of the purification ritual. Homage! May the words of truth of the kind root and lineage, the glorious and holy lamas, be true! May the words of truth of the Buddhas be true! May the words of truth of the Dharma be true! May the words of truth of the Sangha be true! May the words of truth of the Bhagavan Great Compassionate Avalokiteśvara, the assembly of deities of the mandala of the noble one who dispels the darkness of ignorance, together with their retinue, and the compassion and blessings of the great truth
Tibetan
བས་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདས་མ་འདི་རྣམས་སྲིད་པ་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་མིང་བྱང་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆིས་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྟིམ། བྱང་ཕྱག་ནི། དབང་བཞིའི་སྔོན་དུ་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ཀྱི་མཚན་གྲངས་ལྟར་མཆོད། གཏོར་མ་ཆ་དྲུག་གི་གོང་མ་རང་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འོག་མ་དྲུག་གི་སྐབས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཞེས་སྐབས་སུ། འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་རེ་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྔགས་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རང་གཞུང་ལྟར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བྱང་བུའི་ཟས་གཏད་དུ། ཨཱོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤན་ན་ཏོཏྟ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་བརྗོད། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་མཆོག་ཅི་མཆིས་པ། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི། །བསྟོད་ཚིག་བརྗོད་པའི་སྒྲ་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་དང་། །ཨ་ཀར་ལ་སོགས་དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་དྲི། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས། །རོ་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་ཆགས་པའི། །རེག་བྱ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཧཱུྃ། གཟུགས་མཆོག་རྣམས་དང་སྒྲ་ཡི་མཆོག་རྣམས་དང་། །དྲི་མཆོག་རྣམས་དང་རོ་ཡི་མཆོག་རྣམས་དང་། རེག་བྱ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འདི་བསྔོས་པས། །ཚེ་འདས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་བའི་ཚེ་འདས་ལ། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འབྲེལ་བ་ཡི། །ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ཤུལ་དུ་མཆིས་པ་ཡི། །ནམ་གཞག་གཏན་གྱི་ཟས་སྐོམ་འདི་བསྔོས་པས། །
Chinese
凭借着誓句的力量，从这个世界去世的亡者们，无论他们身处三有、五道、六趣的何处，都请在一刹那间毫无阻碍地来到这面前的名牌前。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文)念诵三遍，并以铁钩手印加持。仪轨方面：在四灌顶之前，按照甘露手供的名称数量进行供养。六份食子的上方一份按照自己的仪轨进行加持。下方六份食子时，在珍宝器皿中，当念诵“邪魔食子”时，念诵“变成圆满的欲妙食子，色、声、香、味、触”。这样念诵，并且对每个食子，以那嘛萨瓦达塔嘎达（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来）的三字真言加持三次，并按照自己的仪轨进行回向。在牌位的食物布施时，念诵：ཨཱོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤན་ན་ཏོཏྟ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतोत्ता ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatottā oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之口，原始不生。嗡啊吽啪梭哈) 三遍。颜色形状美好，悦意且具有装饰花环，无论何时何地，所有最殊胜的形色，以此回向给所缘的亡者您，愿亡者获得无上菩提！无论何时何地，所有已念诵和未念诵的，赞颂之语的美妙声音，以此回向给所缘的亡者您，愿亡者获得无上菩提！无论何时何地，所有檀香、蛇心木，以及阿嘎等使感官愉悦的香气，以此回向给所缘的亡者您，愿亡者获得无上菩提！无论何时何地，所有食物、饮料等，所有最殊胜、最超胜的美味，以此回向给所缘的亡者您，愿亡者获得无上菩提！无论何时何地，所有柔软、舒适、令人愉悦的，所有最超胜的触感，以此回向给所缘的亡者您，愿亡者获得无上菩提！ ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 以最殊胜的形色和最殊胜的声音，以及最殊胜的香气和最殊胜的美味，以及最殊胜的触感供养，以此回向，愿亡者享用五妙欲！对于前往来世的亡者，由于业和愿力的关系，与亡者有联系的，亲友眷属留在世间的，以此回向给他们每日的、永久的食物和饮料！
English
Through the power of the oath, may these deceased who have passed away from this world, wherever they may be in the three realms, five paths, or six classes of beings, come without hindrance to this nameplate in front of us in an instant. Recite ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Tibetan) three times and consecrate with the iron hook mudra. For the ritual: Before the four empowerments, make offerings according to the number of names in the nectar hand offering. Consecrate the upper of the six torma portions according to your own ritual. When dealing with the lower six torma portions, in a precious vessel, when reciting "demon torma," recite "transformed into perfect desirable torma, form, sound, smell, taste, and touch." Recite this, and for each torma, consecrate three times with the mantra namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas), and dedicate according to your own ritual. When offering food to the plaque, recite: oṃ ā kāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatottā oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतोत्ता ओम् आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatottā oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A is the mouth of all dharmas, primordially unborn. Om Ah Hum Phat Svaha) three times. May the deceased, who is the object of our focus, attain unsurpassed enlightenment, with beautiful colors and shapes, pleasing and adorned with garlands, and whatever supreme forms exist in all directions and times! May the deceased, who is the object of our focus, attain unsurpassed enlightenment, with all the melodious sounds of praise, spoken and unspoken, in all directions and times! May the deceased, who is the object of our focus, attain unsurpassed enlightenment, with all the fragrances that please the senses, such as sandalwood, serpent heartwood, and agar, in all directions and times! May the deceased, who is the object of our focus, attain unsurpassed enlightenment, with all kinds of food and drink, and whatever supreme and excellent tastes exist in all directions and times! May the deceased, who is the object of our focus, attain unsurpassed enlightenment, with all the soft, comfortable, and pleasant tactile sensations, and whatever supreme tactile sensations exist in all directions and times! Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). By offering the supreme forms, the supreme sounds, the supreme fragrances, the supreme tastes, and the supreme tactile sensations, may the deceased enjoy the five desirable qualities! To the deceased who has gone to the afterlife, to the relatives and connections who are left behind due to the power of karma and aspiration, may this offering of daily and permanent food and drink be dedicated!