Tibetan
། །དེ་དུས་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་དེ། །སྤྲང་པོ་ང་ཡི་ལུས་ལ་ཚང་། །ད་ལྟ་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཤོག་ལས། །ཟབ་ཆོས་ཕབ་ཅིང་མཇལ་བའི་ཚེ། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས། མངོན་གྱུར་ལྟ་བུའི་སྤོ་ལ་འགྱིང་། །ཆོས་འདི་ནོས་པའི་སྐལ་བཟང་ཚོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕགས། །འདི་ཕྱིའི་འདེམས་སོ་མ་འཕྱུག་པར། །ཉམས་སུ་ལོངས་དང་ལུང་ཟིན་རྣམས། །སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པའི་སྨྱོས་གཏམ་མོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ལམ་གསང་སྒྲུབ་རིམ་པ་ལས༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡི་གེར་འདེབས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཞན་དོན་འགྲོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་བསྒྲུབ་འདོད་པས༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ རིམ་པར་ཕྱེའོ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས༔ ཐུན་མོང་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་གཞན་བཞིན་ལས༔ གསང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་ལེན་སྤྲད༔ ཁྱད་པར་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་ཟུང་འཇུག་འགོད༔ མགུལ་ཆིངས་རྒྱན་ཞིང་པྲོག་ཞུ་བསྐྱོན༔ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་དེ་ཡི་ནང་༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་ཨཱཿཐམ་མ༔ གཙོ་བོར་བསགས་ཤིང་དེ་ཡི་སྐྱོབས༔ ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་སླེ་ཏྲེས་དང་༔ མ་ནུ་དང་བཅས་སྨན་མཆོག་ལྔ༔ ནས་འབྲས་གྲོ་དང་སོ་བ་དང་༔ སྲན་མ་དང་བཅས་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ ཙན་དན་ག་པུར་གླ་རྩི་དང་༔ ཛ་ཏི་གུར་གུམ་དྲི་བཟང་ལྔ༔ བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་མར༔ ལན་ཚྭ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ལྔ༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་དང་མུ་ཏིག་དང་༔ བྱི་རུ་དང་བཅས་རིན་ཆེན་ལྔ༔ ལྔ་ལྔ་ཉེར་ལྔའི་བུམ་རྫས་དང་༔ སྲིད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རིགས༔ སྣ་མང་བསགས་ཤིང་སྐྱོབས་སུ་སྦྱར༔ འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་དང་སུམ་བསྲེས་སྦྱོར༔ ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་རིགས་བཟང་གིས༔ རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཙང་ཆབ་བླངས༔ རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ༔ མཚལ་ལམ་དམར་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ༔ བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་གདགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལེགས་པར་དགོད༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བཀའ་སྲུང་གི༔ བཤོས་བུ་རྣམ
Chinese
那时六道众生的痛苦，都集中在我这个乞丐的身上。现在从空行母的秘密书页中，抄录并见到深奥的佛法时，十三金刚持地，如同显现般耸立在山顶。有缘获得此法的人们，比如意宝还要珍贵。不要错过今生来世的选择，去修持和接受传承吧。这是乞丐僧尼玛扎巴的疯话。吉祥！ 深道大悲心之宝瓶修法。 出自《噶玛巴大圆满上师胜乐轮》：深道大悲心之宝瓶修法。顶礼吉祥黑汝嘎！深道秘密修法次第：转生七世肉丸修法。我莲花生，为了后世的利益而记录下来。萨玛雅！嘉嘉嘉！为了利益他人而生起菩提心后，想要修持转生七世肉丸，分为前行、正行、后行三个次第，去修持吧！萨玛雅！嘉嘉嘉！前行分为共同和特殊两种。共同的前行，如同其他修法一样，给予秘密修法的坛城实修。特殊的前行，在具有特征的宝瓶上，焚烧古古香并用手印敲打。在绘制有五部佛手印的中央，书写种子字：ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。མུཾ་（藏文，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）、ལཾ་（藏文，梵文天城体：लṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）、མཾ་（藏文，梵文天城体：मṃ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、པཾ་（藏文，梵文天城体：पṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）、ཏཾ་（藏文，梵文天城体：तṃ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）。书写双运的种子字。装饰颈饰并戴上帽子。在那具有特征的宝瓶中，主要积聚转生七世肉丸ཨཱཿཐམ་མ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），并守护它。阿巴、三种酸味、苏铁，以及曼努等五种殊胜药物。青稞、稻米、小麦、荞麦，以及豆类等五种谷物。檀香、冰片、麝香，以及肉豆蔻、藏红花等五种妙香。红糖、蜂蜜、牛奶、酥油，以及盐等五种精华。黄金、白银、玉、珍珠，以及珊瑚等五种珍宝。五五二十五种宝瓶材料，以及有生之年的红白菩提心。积聚多种并混合在一起。混合米粉和三种混合物。由出身高贵的男女儿童，用珍贵的器皿盛满干净的水。将肉丸搓成豆子大小。穿上朱砂或红色的衣服。放入宝瓶中并系上咒绳。在坛城中央好好地安放。供奉药、酒、朵玛三种供品给护法神。
English
At that time, the suffering of the six realms was all concentrated on the body of me, a beggar. Now, from the secret pages of the Dakinis, when copying and seeing the profound Dharma, the thirteen Vajra Holders' land stands towering like a manifestation on the mountaintop. Those fortunate ones who receive this Dharma are far more precious than wish-fulfilling jewels. Do not miss the choice of this life and the next, go and practice and receive the transmission. These are the mad words of the beggar monk Nyima Drakpa. May there be auspiciousness! The Vase Practice of the Profound Path of Great Compassion. From the "Kama, Dzogchen, Great Guru, Chakrasamvara": The Vase Practice of the Profound Path of Great Compassion. Homage to glorious Heruka! From the stages of the Profound Path Secret Practice: A method for practicing the Seven Rebirths Flesh Pill. I, Padmasambhava, write this down for the benefit of future generations. Samaya! Gya Gya Gya! Having generated Bodhicitta for the benefit of others, desiring to practice the Seven Rebirths Flesh Pill, divide it into three stages: preliminary, main practice, and concluding practice, and practice them! Samaya! Gya Gya Gya! The preliminary practices are of two types: common and special. The common preliminary practices are like other practices, giving the practical application of the secret practice mandala. The special preliminary practice is to burn Gugul incense and strike with mudras on a vase that has the characteristics. In the center, which is painted with the hand symbols of the five Buddha families, write the seed syllables: ཨཱོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), ཏྲཱཾ་(Tibetan, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal meaning: Tram), ཧྲཱིཿ(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). མུཾ་(Tibetan, Devanagari: मुṃ, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal meaning: Mum), ལཾ་(Tibetan, Devanagari: लṃ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal meaning: Lam), མཾ་(Tibetan, Devanagari: मṃ, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal meaning: Mam), པཾ་(Tibetan, Devanagari: पṃ, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Pam), ཏཾ་(Tibetan, Devanagari: तṃ, Romanized Sanskrit: taṃ, Literal meaning: Tam). Write the seed syllables of union. Adorn the neck and wear a hat. In that vase with characteristics, mainly accumulate the Seven Rebirths Flesh Pill ཨཱཿཐམ་མ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and protect it. Abar, three sour tastes, cycads, and five excellent medicines including Manu. Barley, rice, wheat, buckwheat, and five kinds of grains including beans. Sandalwood, camphor, musk, and five fragrant scents including nutmeg and saffron. Brown sugar, honey, milk, butter, and five essences including salt. Gold, silver, turquoise, pearls, and five precious jewels including coral. Twenty-five vase materials of five fives, and the white and red Bodhicitta of existence. Accumulate many kinds and mix them together. Mix rice flour and three mixtures. By boys and girls of noble birth, take clean water in precious vessels. Roll the pills to the size of beans. Dress them in vermilion or red clothes. Pour them into the vase and attach the protection cord. Place it well in the center of the mandala. Offer medicine, alcohol, and torma, the three offerings, to the Dharma protectors.
Tibetan
ས་ཀྱང་བཟང་དུ་བཤམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ནི༔ དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས༔ ཞལ་བཀོད་གདབ་ཅིང་གྲལ་དུ་འཁོད༔ ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་འཛབ་བསྙེན་བསྐུལ༔ བདག་མདུན་རྫས་མཆོག་རིལ་བུ་རྣམས༔ ཟབ་ལམ་གསང་འདུས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པར་ཞོན༔ མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ལྟར༔ འདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་དང་ཟེར༔ འཁོར་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་སྟེང་འོག་ཁྱབ༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཀྱིས་བསྡུས༔ བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་སྣོད་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲག་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཐུགས༔ ཡེ་ནས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ཤིང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཐུན་ཀུན༔ མ་ལུས་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་ཡི༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་འཛབ་འདི་བགྲང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བྷུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱིཿད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ངང་༔ འཛབ་བསྙེན་བགྲང་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་བསྐུལ༔ ཐུན་དུ་གཅོད་ཅིང་ཞག་བདུན་བསྙེན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་འཕུར་བ་དང་༔ དབྱིངས་ནས་འཛབ་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་ཅིང་༔ འོད་འཁྱུག་འཇའ་འཛུག་བཀྲག་མདངས་ལྡན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མར་རླངས་པ་འཕྲོ༔ རྨི་ལམ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ མཁའ་ལ་འཕུར་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཁྲུས་བྱས་མེ་ཏོག་གླིང་ཕྱིན་དང་༔ ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུང་དཀར་རྙེད༔ དེ་ཚེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྟགས༔ ཁོག་འབུབ་བཞིན་དུ་རྗེས་བསྐྱང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཤ་རི་དེ༔ སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་འགྲོ་བ་ཡང་༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཁེགས་ཤིང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་རེག༔ རི་བོའི་རྩེ་དང་ཚོང་འདུས་དཀྱིལ༔ ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་གནས་གཞིའི་ནང་༔ གཅན་གཟན་འགྲིམ་པའི་སྒང་དག་དང་༔ ཉ་སྲམ་འཚོག་པའི་མཚོ་རྣམས་དང་༔ དུད་པ་ཅན་
Chinese
地亦善妙陈设妥，萨玛雅，嘉嘉嘉。此后修持之正行，具誓瑜伽男女众，安坐方位作安排，勤勉诵念事业文，自前妙物甘露丸，观为甚深密聚身。自生本尊心间中，咒鬘安住如绳索，如同一灯分两盏，意生本尊心间击。心誓续部作催动，光芒四射遍十方，六道有情净业障，供养诸佛令欢喜。身语意及功德业，加持能力光摄集，融入自前修物中。以悲威力外器界，内情化为观音身，音声化为圣者语，觉念生灭二无别。本初即是圣观音，于离合无别宫殿，无二加持复加持，刹那获得胜共悉，如是意念心专注，持诵此咒语：嗡啊吽舍，嗡嘛呢贝美布达嘉纳格热德瓦达吉尼吉达星星匝匝萨瓦悉地吽，嗡啊ra巴匝纳德呀梭哈。如是不散专注定，诵念修持座间歇，供赞作已勤念诵，分时而断修七日。萨玛雅，嘉嘉嘉。尔时验相之次第，于诸实相及梦中，面见闻声嗅妙香，甘露增长复飞腾，虚空之中咒音响，光芒闪耀虹显现，光彩焕发具威严，药酒朵玛烟气盛，梦中日出月现前，空中飞行奏乐声，沐浴花开赴乐园，寻获水晶塔白螺。尔时即是修成相，如瓶注水勤守护。萨玛雅，嘉嘉嘉。如是修持之肉身，无论何者啖食之，亦断三恶趣之门，触及无上菩提地。山顶以及市集间，河之中央及住处，猛兽出没之山岗，鱼獭聚集之湖泊，有烟之处
English
The ground is also well arranged. Samaya. Gya Gya Gya. Then the actual practice is: The vowed yogis, male and female, Arrange the directions and sit in rows. Urge the recitation and approach of the action chapter. The supreme substances and pills of self and front, Meditate on the profound path, secret assembly body. From the heart of the self-created deity, The mantra garland dwells like a rope. Like a lamp divided into two, The intention-created deity strikes the heart. The heart vows to urge the lineage, light and rays, Pervade the ten directions, above and below, of samsara and nirvana. Purify the karmic obscurations of sentient beings in the six realms. Offer pleasing offerings to all the Victorious Ones. The blessings, power, and abilities of body, speech, mind, qualities, and activities, are gathered by light. Dissolve into the self, front, and practice substances. By the power of compassion, the outer container world, The inner essence is the body of Avalokiteshvara, The sound is the speech of the noble compassionate one, Memory and thought, arising and ceasing, are non-dual mind. From the beginning, the noble Avalokiteshvara, In the palace of inseparable union, Bless again and again without duality, In an instant, obtain all supreme and common attainments, With the intention of completely obtaining them, Recite this mantra with one-pointedness: Om Ah Hum Hrih, Om Mani Padme Buddha Jnana Guru Deva Dakini Chitta Hring Hring Jih Jih Sarva Siddhi Hum, Om Ara Pa Tsa Na Dhih Ya Svaha. Thus, without distraction, in the state of samadhi, Recite the recitation and approach, and in the intervals of the session, Make offerings and praises and urge recitation. Cut into sessions and approach for seven days. Samaya. Gya Gya Gya. At that time, the order of signs is: In reality, experience, dreams, etc., See the face, hear the voice, smell the fragrance, The pills increase and fly, And the sound of recitation resounds from the space, Light flashes, rainbows appear, radiant and bright, Vapor emanates from medicine, alcohol, and torma, In dreams, the sun and moon rise, Flying in the sky and playing music, Bathing, flowers blooming, going to the garden, Finding crystal stupas and white conches. At that time, it is a sign that the recitation and practice have reached the limit, Like pouring water into a vessel, diligently protect it. Samaya. Gya Gya Gya. Thus, whoever eats the flesh body of practice, Will also block the gates of the three lower realms, And touch the ground of unsurpassed enlightenment. On the top of mountains and in the middle of market places, In the middle of rivers and in dwellings, On the hills where wild animals roam, And the lakes where fish and otters gather, In smoky places