Tibetan
ར་མ་དུས་མ་ཡོལ་བར་འབུལ། འཐབ་འཁོན་མི་བྱ། གཏོར་ཕུད་ཉམས་སུ་མི་འཇུག། སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཁྱི་ཡུགས་ས་མཛེ་ཕོ་དམེ་ཅན་འོང་མི་འཇུག། དེ་ཀུན་གྱི་ཟས་སྐོམ་ལ་འཛེམ། སྨ་ར་དང་ཨག་ཚོམས་མི་བྲེགརང་གི་ཉལ་མལ་དུ་གཞན་མི་གཏོང་། བསྙེན་ཕྲེང་མི་ལག་མི་འགྲིམ། གཞུ་མི་ཕབ། མདའ་མི་བཅོག་མཚོན་རྩེ་ཁར་མི་འཇུགཟས་གོས་སོགས་རང་དབང་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་ཉེ་ཞིང་བསྙེན་པའི་མཚན་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་ལྷ་ཉིད་མི་བཀོལ་ཏེ། གཞན་གྱི་ནད་པ་གདོན་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་དང་བྱིན་རླབས་མི་བྱ། བྱས་ན་བོ་ཟག་ཏུ་འགྱུར་བས་མཚན་མ་འགྲིབ་པས་སྤང་ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་། ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ ཐོ་ལས་བརྒལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔ སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མི་འདྲེག་ཅིང་༔ སེན་མོ་མི་གཅོད་གདོང་མི་བཀྲུ༔ ཆང་ལ་བག་མེད་འཐུང་མི་བྱ༔ གཞན་དང་ངག་ཚིག་མི་བསྲེ་སྟེ༔ སྔགས་ནུས་འཇོམས་པའི་སྔོ་བཙོང་སྒོག༔ ལ་ཕུག་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ༔ ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ནི་མི་འགལ་ལོ༔ དེའང་ཐུན་གྱི་ཁྲིགས་བཅད་བགྱིད་ཕྱིན་ཐུན་སྒང་རྣམས་སུ་བཟླས་པས་ལྕེ་དུབ་ན་ཇ་ཐང་གཏོང་བ་དང་ནད་ཞི་བའི་སྨན་ཐང་བཀག་མེད་དང་དེ་ཕྱིན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་གཞན་དང་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་གང་ལའང་འཛེམས་མེད་དུ་སྤྱོད་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་པས་ཇི་ལྟ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས། དེས་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་རྣམས་ཐུན་བཞི་ཀ་ལ་སྦྱར་ཡང་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་ལེགས་མོད། འོན་ཀྱང་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་མ་གཏོགས། འདིར་སྒྲུབ་རྐྱང་ལ་ཞག་རེར་ཚོགས་སྨད་ལས་ཚར་གཅིག་བཏང་ཕྱིན་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་བསྙེན་པའི་འགྲོ་ཁྱད་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཕན་ནོ། །ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བྱེད་ཚུལ་རང་ཉིད་རྟོགས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་ཕྱིན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གང་བྱས་བདེ་ཞིང་ལེགས་པ་ཡིན་ལ་འདིར་སྤྲོས་པར་འདོད་ན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མ་བསྡུས་པས་ཚོགས་གཏོར་བྱེད་ན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཙོ་བོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་དུར་ཁྲོད་དུ་འཁོད་ལ་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོ་སོགས་བྱེད། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་གཏོང་ན་ཐུན་མཚམས་གྱི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་བཏང་བས་ཆོགདེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་འབུམ་བཅོ་བརྒྱད་བཟླ་བར་གསུངས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆད་ལྷག
Chinese
应在适当的时候供养，不要争斗，不要让食子腐烂。修行室里，不要让母狗、瘌痢头、阳痿者进入。避讳所有这些人的食物和饮料。不要剃胡须和髭须，不要让别人睡在自己的床上。念珠不要在手中传递。不要放下弓，不要折断箭，不要把武器放在顶端。食物、衣服等可以随意享用，在没有出现修法的征兆之前，不要使用本尊。不要通过这个本尊来保护和加持其他病人或受邪魔缠身的人。如果这样做，将会导致衰退，因为征兆会减弱，所以要避免，如是说。还有，无论做什么样的内外修行，都不要超过限度；不要剃头发和胡须；不要剪指甲，不要洗脸；不要无节制地喝酒；不要与他人混合言语；要避免能破坏咒语力量的葱、蒜、萝卜等；会供的物品没有冲突。也就是说，一旦确定了每个时段的界限，如果在每个时段的间隙念诵导致舌头疲劳，可以喝茶或服用治疗疾病的药物，没有限制。此后，在饮食、与他人交谈等方面，都毫无顾忌地进行修行，这样就不能成为纯净的念诵和修行。因此，如上所述，保持谨慎和正念非常重要。此外，会供的开始、中间和结束都可以应用于所有四个时段，这样会供就圆满和吉祥了。然而，除了成群的会供、修行和大型修行之外，在这里，对于单独的修行，如果每天只进行一次下半场的会供，即使其他时段没有完成，也不会有违背的过失，并且对念诵的进展也会有所帮助。一旦自己有能力理解会供的方式，无论进行有相还是无相的生圆次第，都会感到舒适和良好。如果想要详细说明，在时段之间不收摄本尊，如果进行会供朵玛，就从主尊的心间出现第二个主尊的形象，安住在坛城边缘的尸陀林中，进行会供和护法的朵玛供养等。如果收摄坛城后进行，只需由时段之间的本尊进行即可。如是，外修的念诵数量据说要念诵一百八十万遍，这是关于咒语的缺失和盈余。
English
Offer at the appropriate time, do not quarrel, do not let the torma spoil. In the practice room, do not allow female dogs, lepers, or impotent men to enter. Avoid the food and drink of all these people. Do not shave the beard and mustache, do not let others sleep in your bed. Do not pass the mala in your hand. Do not put down the bow, do not break the arrow, do not put weapons on top. Food, clothing, etc., can be enjoyed freely, and the deity itself should not be used until the signs of accomplishment of the practice have appeared. Do not protect or bless other sick or demon-possessed people through that deity. If you do, it will lead to decline because the signs will diminish, so avoid it, it is said. Also, whatever outer and inner practice you do, do not exceed the limit; do not shave hair and beard; do not cut nails, do not wash the face; do not drink alcohol immoderately; do not mix words with others; avoid onions, garlic, radishes, etc., which destroy the power of mantras; there is no conflict with the substances of the tsok. That is, once the boundaries of each session have been determined, if reciting during the gaps between each session causes the tongue to tire, you can drink tea or take medicine to cure the disease without restriction. After that, engaging in practice without hesitation in eating, drinking, talking with others, etc., will not become pure recitation and practice. Therefore, as mentioned above, it is very important to maintain mindfulness and awareness. In addition, the beginning, middle, and end of the tsok can be applied to all four sessions, so that the tsok is complete and auspicious. However, except for group tsoks, practices, and large practices, here, for solitary practice, if only one lower tsok is performed per day, even if the other sessions are not completed, there will be no fault of transgression, and it will also be somewhat helpful for the progress of the recitation. Once you have the confidence to understand the method of tsok offering, it will be comfortable and good to perform either the generation and completion stages with or without elaboration. If you want to elaborate, do not withdraw the deity between sessions, and if you perform the tsok torma, the image of the second main deity will appear from the heart of the main deity and reside in the charnel ground at the edge of the mandala, and perform the tsok offering and the torma offering to the protectors, etc. If you withdraw the mandala and then perform it, it is sufficient to have the deity between sessions perform it. Thus, the number of recitations for the outer practice is said to be 1.8 million recitations, which is about the deficiencies and excesses of mantras.