Tibetan
་ཁ་འགེངས་དང་བཅས་བྱེ་བ་གཉིས་ནི་ངེས་པར་བཟླ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་། འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་ལྟས་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་དྲོད་རྟགས་མང་པོ་འཆར་ཏེ༔ རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ཁྲུས་བྱས་པ་དང་༔ གོས་གསར་གྱོན་པ་དང་༔ གངས་རི་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་འཛེག་པ་དང་༔ བྲག་གཤགས་པ༔ ལིངས་བཏབ་པ༔ གོ་གྱོན་པ༔ རྣག་ཁྲག་ཟགས་པ་དང་༔ བུད་མེད་བཟང་མོས་ཆས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་འབུལ་བ་སོགས་དང་༔ མངོན་སུམ་དུ་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལས་འོད་འཁྱུག་པ་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ དུད་པ་འཐུལ་བ་དང་༔ སྨན་རཀ་ཁོལ་བ་དང་༔ བཀྲག་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་༔ སྣང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཟད་དུ་གྲོལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ལྷ་གྲུབ་ཅིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་ཞིང་ཿ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རོ༔ དུས་ནི་བསྙེན་གྲངས་ཀྱིས་འཛིན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རག་ལུས་སོ༔ དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་གཅུན་ནས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ༔ བདག་ཉིད་པདྨས་དངོས་གྲུབ་ནི་སྟེར༔ དབང་མཆོག་ནི་བསྐུར༔ བྱིན་རླབས་ནི་འཐོབ་སྟེ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པའི་གང་ཟག་ལ་མ་གཅིག་བུ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟར་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱོབས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཐར་འཁྱོལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ཐོན་ནས་སྔར་གྱི་མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་སོགས་བརྗེས་ནས་གསར་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའམ། མ་འབྱོར་ཀྱང་ཁ་གསོ་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤམས་ཤིང་། ཐོར་ཐུན་དཀྱུས་ལྟར་གཞུང་བསྲང་། འཛབ་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་སྔར་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་བྱུང་བ་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་བའི་དམིགས་སྐོར་སྐྱོང་ཞིང་བསྙེན་མཇུག་གི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་འདོན་རྣམས་མི་གཏོང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་གི་མཆོད་ཐབས་རྣམས་བསྐུལ་བ་ཡན་དང་། ཚོགས་འཁོར་བསྐང་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བཟློག་བྱང་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས༔ ནས། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་གཡེལ་མ་འཕང་རིག་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ནས། སོལ༔ བར། དཔལ་ཀྱི་གཏོར་མའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་རོལ་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཞེས་པ་ནས། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་དང་། སྐུ་འབག་གཏོར་མ་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་རང་གི་གནས་ལྔར་གཏུག་ཅིང་དཔལ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཐོབ་པས་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་གཞི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་ནས་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ལས་བཞི་རབ་འབྱམས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བར་བསམས་ཤིང་སྒྲུབ་རྫས་བུམ་བཅུད་དང་བདུད་རྩི་སོགས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་། བཀའ་གཏེར་གྱི་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་གཏོར་མ་གཙང་སར་གཤེགས། ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོ་ཡན་དང་། སྐབས་འདིར་ནང་སྒྲུབ་སོགས་མི་སྦྲེལ་བར་མཚམས་འགྲོལ་རྒྱུ་ཡིན་ན། རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོམ་བུ་གང་ཡིན་ཀྱང་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ། ཞེས་པ་ནས། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་བརྟན་པར་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ། ཨཱོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། སྔགས་བཅས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། རྡུན་ཚོན་རྣམས་བྱང་ཤར་སོགས་མཐའ་ནས་རིམ་པར་ཕྱགས་ཤིང་ཐིག་ཤུལ་དབྱི། སླར་ཚོན་རྣམས་བུམ་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ཞིང་སྣོད་ཆུས་བཀང་སྟེ་ཚུར་ནང་དུ་འོངས་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བསངས་གཏོར་བྱ་བ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཚེ་ལྷན་ཅིག་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡུ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དམ་ཚིག་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སོགས་སྔར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཆོག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་དབབ། དེའི་ནུབ་མོ་ལས་ཀྱི་གཞུང་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། ནང་པར་སྒོ་བྱང་ལ་གཏོར་འབུལ་བྱ་ཞིང་བསྡུ། སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། དེ་ཉིན་དམ་ཚིག་གཙང་བ་གཅིག་གཉིས་དང་རིམ་པར་འཕྲད་ཅིང་མཚམས་ཁད་ཀྱིས་འགྲོལ། སྒྲུབ་པ་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐོད་པ་རྩལ་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་གང་རིགས་ཤིག་དང་སྒྲུབ་ཡིག་པུ་སྟི། བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་བཅང་ངོ་། དེས་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །༈གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཚར་བའི་འཕྲོས་ནས་འཇུག་ན་གོང་གི་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་དཀྱིལ་གྱི་བསྡུ་ཆོག་དོར་བའི་གཞི་དེ་གའི་སྟེང་ནས་དང་། མ་ཡིན་པར་གནས་གཞན་དུ་བྱ་ན་སྟེགས་བུའི་བྱ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱེད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའམ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རང་གི་མལ་སྟན་གྱི་ཐད་ཙམ་དུ་སྔར་བཤད་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་པད་འདབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གོང་འོག་ཅན་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ། དེ་ལས་དམའ་བར་མདུན་དུ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་པད་འདབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གོང་འོག་ཅན་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ། དེ་ལས་དམའ་བར་མདུན་དུ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་མའི་ཞལ་གཙོ་བོ་ལ་བསྟན་པ་དང་། འདིར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ནས་གསལ་བའི་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས་ན་འཐད་དམ་སྙམ་པས་མདུན་དུ་ཞི་བ། གཡས་སུ་རྒྱས་པ། དབང་རྒྱབ། དྲག་པོ་གཡོན་དུ་བསྒྲིགས། རྒྱབ་ཏུ་ནོར་ལྷའི་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་སྒྲོམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་ཛམ་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ་མོ། གཡས་སུ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གང་འབྱོར་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཛ་གད་དང་སྦྱར་བ། གཡོན་དུ་རཀྟ་རྣམ་པ་བཞི་སོགས་རཀྟའི་ཕབས་རྒྱུན་བྲན་པའི་ཁྲག་གཙང་མ་བྷནྡྷར་བཤམས། ནང་མཆོད་དང་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བཤམས། གཉིས་པ་ནི། དགོང་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱི་རྒྱུད་པར་གཏོར་འབུལ། ནག་ཕྱོགས་བགེགས་ལ་གླུད་གཏོར་སྦྱིན་ཞིང་ལས་གཞུང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ། དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞུང་ཛབ་བསྐུལ་དང་ཕྱི་སྒྲུབ་གྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས། དེའི་བསྙེན་པ་དུམ་གཅིག་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་བཏང་ལ། དེ་ཡང་བསྒོམ་བྱའི་རྟེན་བདག་བསྐྱེད་རང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང
Chinese
必须念诵两百万遍，并加以补缺。也就是，像这样修持的时候，会出现吉祥的征兆和许多修持的暖相，梦中会出现日月升起，在天空中飞翔，沐浴，穿新衣，攀登雪山和佛塔，劈开岩石，架桥，穿盔甲，脓血流出，善良的女子供养衣物受用等等，显现中会出现美好的香气，修持品中闪耀光芒，燃烧火焰，升腾烟雾，药酒沸腾，光彩夺目等等，特别是证悟三时的自性，超越思维的原始清净大圆满，与一切佛陀无别的实相，显现和心性的自性解脱于法尽，这是成就真实义的本尊，获得殊胜成就等等的征兆将会出现。相的念诵是根据个人的业障大小而定，数量的念诵如上所述。时间由念诵的数量决定，取决于修行者的精进程度。因此，对于以时间、数量、相三种标准来严格要求，如法修持的男女瑜伽士，莲师我将赐予成就，授予殊胜灌顶，获得加持，对于一心祈祷莲花生大师的人，如同慈母爱子一般，三时无间断地救护。如是说，因此时间、数量、相的念诵要圆满完成。第三、后续的次第是，如此念修的暖相出现后，将之前的供品、朵玛、药酒等更换成新的，广为陈设，或者没有条件也加以补充等等，根据情况而定。盛大地陈设会供轮，如平时一样摆放供品。念诵的时候，观想的次第如前，特别之处是，从前方生起本尊坛城所有本尊的眉间、喉间、心间、脐间、密处，发出五种光芒，融入自己的五处，从而将加持和成就的精华都融入自己，进行这样的观想，祈请念诵的结尾，恳请赐予成就。
English
Two million recitations, including additions, must be recited. That is, when practicing in this way, auspicious signs and many signs of warmth in practice will appear. In dreams, the sun and moon will rise, flying in the sky, bathing, wearing new clothes, climbing snow mountains and stupas, splitting rocks, building bridges, wearing armor, pus and blood flowing out, virtuous women offering clothes and possessions, etc. In reality, pleasant fragrances will appear, light will flash from the practice items, flames will burn, smoke will rise, medicinal alcohol will boil, and there will be radiance, etc. In particular, realizing the nature of the three times, the primordial purity of the Great Perfection beyond thought, the reality that is inseparable from all Buddhas, and the nature of appearance and mind dissolving into the exhaustion of phenomena, these are signs of accomplishing the deity of ultimate meaning and attaining supreme accomplishment, etc., will appear. The recitation of signs depends on the size of the individual's obscurations, and the recitation of numbers is as mentioned above. Time is determined by the number of recitations and depends on the practitioner's diligence. Therefore, for male and female yogis who strictly adhere to the three standards of time, number, and signs and practice correctly, I, Padmasambhava, will grant accomplishments, bestow supreme empowerment, and receive blessings. For those who pray single-mindedly to Padmasambhava, like a loving mother caring for her child, I will protect them continuously in the three times. As it is said, therefore, the recitation of time, number, and signs must be completed. The third, subsequent order is, after the warm signs of recitation and practice have appeared, replace the previous offerings, tormas, medicinal alcohol, etc., with new ones and display them extensively, or if there are no conditions, supplement them, etc., as appropriate. Grandly arrange the tsok wheel, and arrange the offerings as usual. During the recitation, the sequence of visualization is as before, with the special feature that five-colored light emanates from the forehead, throat, heart, navel, and secret place of all the deities in the mandala generated in front, merging into one's own five places, thereby integrating the essence of blessings and accomplishments into oneself, performing such visualization, requesting the conclusion of the recitation, and earnestly requesting accomplishments.
Chinese
勿舍弃彼等。直至催请教敕伏藏护法之供养仪轨等，会供轮之圆满忏悔，诛杀、劝请、回遮、净治等完结时，劝请守护誓言。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 祈请上师本尊空行护法垂念 (藏文：བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས༔) 从此句起，赐予我等所有成就 (藏文：དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔)。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 勿散乱勿放逸持明嘿汝嘎 (藏文：མ་གཡེལ་མ་འཕང་རིག་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀ༔) 从此句起，索 (藏文：སོལ༔) 至此。 取吉祥食子之成就。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 于持明嬉戏自在之坛城中 (藏文：རིག་འཛིན་རོལ་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔) 从此句起，身语意一切成就 吽 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔)。 如是，以宝瓶及身像食子等修法物触及自身五处，由此获得大威力持明颅器力之身语意加持，证得原始本来清净之法界，获得不坏之稳固，现前大迁转虹身金刚身，思维获得四种事业无量事业成就大海之威权，以舌品尝修法物宝瓶精华及甘露等，享用会供，广布余食，伴随教敕伏藏之催请，将食子送至清净处。 违誓及护法马舞等，此时若不连接内修等而欲解除闭关，则无论唐卡或彩粉，于所绘或堆砌之身语意所依，迎请安住智慧尊。 “于此处与形象合一” (藏文：འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ།) 从此句起，以“苏扎提叉 瓦日ra 耶 梭哈” (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ) 使其稳固。 彩粉之智慧尊。“嗡 汝为利乐一切有情者” (藏文：ཨཱོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད།) 以咒语等迎请智慧尊返回本位，并将誓言尊融入自身。 自东北等边角次第扫除彩粉，抹去线条痕迹。 之后将彩粉恭敬地放入宝瓶或珍宝器皿中，抛入河中，将器皿盛满水后返回室内，于修法室内进行洒扫，是为吉祥之缘起。 若为布绘之坛城，则一同安住。 自生本尊之收摄。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 如前于闭关期间所说，誓言宫殿坛城诸尊等，可开始进行日常行持等。 其他，降下祈愿吉祥之花雨。 彼之夜晚，事业仪轨教敕伏藏之食子供养会供等。
English
Do not abandon them. Up to the invocation of the methods of offering to the protectors of the precepts and treasures, and at the end of the complete fulfillment and confession of the Tsokhor, including subjugation, exhortation, repulsion, and purification, urge the Samaya commitment. Hūṃ hrīḥ, Lama Yidam Khandro Chökyong Gong (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས༔) (Hūṃ hrīḥ, Guru, Ishtadevata, Dakini, Dharma Protector, Pay Attention!). From this sentence, Grant me all the accomplishments without exception (藏文：དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔). Hūṃ hrīḥ, Ma Yeyl Ma Phang Rigdzin Heruka (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མ་གཡེལ་མ་འཕང་རིག་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀ༔) (Hūṃ hrīḥ, Do not be distracted, do not be negligent, Vidyadhara Heruka!). From this sentence, Sol (藏文：སོལ༔) until here. Taking the accomplishment of the glorious Torma. Hūṃ hrīḥ, Rigdzin Rolpa Wang gi Kyilkhor Du (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིག་འཛིན་རོལ་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔) (Hūṃ hrīḥ, In the mandala of the Vidyadhara's playful empowerment!). From this sentence, Kāya Vāk Citta Sarva Siddhi Hūṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔) (Body, Speech, Mind, All Accomplishments, Hūṃ!). Thus, touching the five places of oneself with the vase, the statue, the Torma, and other means of accomplishment, one obtains the blessings of the body, speech, and mind of the great and powerful Vidyadhara Töpa Tsal, and having obtained the unchanging stability of the primordial Kadak's ground, the great transference rainbow body Vajra body is manifested, and one thinks of possessing the power of the ocean of the glory of the four actions and the boundless activities, and one tastes the essence of the vase and the nectar, etc., on the tongue. Enjoy the Tsok, and give the leftovers extensively. Together with the invocation of the precepts and treasures, the Torma is moved to a clean place. Up to the oath-breaking and the protector's horse dance, etc. If one wants to dissolve the retreat without connecting the inner practice, etc., then whatever the Thangka or the colored powders may be, the wisdom beings are invited to dwell in the supports of the body, speech, and mind, whether they are painted or embossed. "Here, together with the form." From this sentence, make it stable with "Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā" (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ). The wisdom being of the colored powders. "Oṃ, may you accomplish all the purposes of sentient beings." With the mantra, etc., invite the wisdom being to return to its place, and gather the Samaya being into oneself. Sweep the colored powders in order from the edges, such as the northeast, and erase the lines. Then, respectfully place the colored powders in a vase or a precious container, throw them into the river, fill the container with water, and come back inside, and perform cleansing and scattering in the practice room, which is an auspicious connection. If it is a cloth-painted mandala, then dwell together. The gathering of the self-generation. Hūṃ hrīḥ, the deities of the Samaya palace mandala, etc., as said before during the retreat, one can engage in the daily conduct, etc. Furthermore, shower down a rain of flowers of dedication, aspiration, and auspiciousness. On that night, the offering of Torma and Tsokhor of the activity ritual precepts and treasures, etc.