Tibetan
་བཟླས་ཤིང་ཁྱད་པར། ཨཱོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ནི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དྷེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། སྔགས་དང་མེ་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བགྲང་ཕྲེང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་འདི་ཐོག་མར་བྱས་ནས། ཕྲེང་བ་ལ་ཉམས་ཆག་བྱུང་རེས་མ་གཏོགས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བར་དུ་བགྲང་བའམ་གང་ལྟར་ལྟེ་བའི་ཐད་སོ་ཙམ་ནས་འདྲེན་ཅིང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་ད་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོད་པ་རྩལ་འདི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་རྣམས་བྱང་ཞིང་རིགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུཿ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོའི་ངང་ནས། དེ་ཡང་། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱི་བོར་བསྒོམ༔ གསོལ་འདེབས་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འཛབ་འདི་བཟླ༔ ཞེས་གསུངས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་རང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་གི་རིག་པ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མཐར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར། སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་གྱི་རྣམ་པར་བདག་བསྐྱེད་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འཐོན་ཏེ། འོད་ཟེར་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་
Chinese
念诵，特别是：嗡 茹智 扎玛 达那 亚 Ra的纳 玛尼 达Ra 嘉纳 德瓦 阿比辛扎 吽 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ནི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དྷེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ रुची प्रमर्दनाय रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucī pramardhanāya ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，摧毁，珍宝，摩尼，持有者，智慧，天神，灌顶，吽，梭哈。）念诵一百零八遍。从咒语和鲜花中发出光芒，融入到显现为本尊的念珠中。诸本尊也化为光芒，观想为念珠的形象，并说吉祥语。首先进行念珠加持，除非念珠损坏，否则不需要经常进行。如此加持的念珠，用左手拇指和食指拨动，或者无论如何，从肚脐的高度开始拨动。在生起次第的禅定非常清晰的状态中，现在，为了使自己之上师持明之王颅鬘力，遣除自己和所有众生的业障、习气以及烦恼，直至证得与本尊嘿汝嘎无二之果位之间，纵遇命难亦不舍弃并修持之，以坚定的誓言发愿。还有，于修持之时，观想本尊众于头顶，以恳切的语调念诵此咒。如上所说，自身清净为上师持明之宫殿，心间之坛城，在顶轮大乐处，自己的觉性显现为上师嘿汝嘎大吉祥，其心间日轮之上，以种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）为中心，从前方开始，顺时针旋转念修咒语的字。专注地观想依靠咒语字发出的红白光芒之链向左旋转，如同一盏灯分出两盏灯一样，从自生本尊的口中发出咒语字，光芒乘着骏马，以供养的方式进入前生本尊的心间，激发身语意的加持。再次，从前生本尊的三处发出无量光芒，照射到所有众生身上，净化业和烦恼的障碍，供养令所有佛陀欢喜，以及身语意的所有功德，特别是观想大自在持明颅鬘力之身语意的加持和力量，融入到自己顶轮大乐宫殿中所观想的本尊众中。
English
Recite, especially: Oṃ ruci pramardhanāya ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā. (Tibetan: ཨཱོཾ་རུ་ཙི་པྲ་མར་ཏ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ནི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དྷེ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ रुची प्रमर्दनाय रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ rucī pramardhanāya ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā, Literal Chinese: Om, Light, Destroy, Jewel, Mani, Holder, Wisdom, Deva, Abhisheka, Hum, Svaha.) Recite one hundred and eight times. Light radiates from the mantra and flowers, dissolving into the rosary that appears as the deity. The deities also dissolve into light, visualize the form of the rosary, and speak auspicious words. First, bless the rosary. Unless the rosary is damaged, it does not need to be done frequently. Thus, bless the rosary and count it between the thumb and forefinger of the left hand, or in any case, pull it from about the height of the navel. In the state of clear visualization of the generation stage, now, in order to purify the karma, obscurations, habits, and afflictions of myself and all sentient beings by the master vidyadhara king Skull Power, until the fruit of being inseparable from the heruka is manifested, I will not abandon it even for the sake of my life and practice it, with a strong vow. Also, during the practice, visualize the assembly of deities on the crown of the head, and recite this mantra with a sincere tone. As mentioned above, one's own body is pure as the palace of the master vidyadhara, the mandala of the heart, in the great bliss of the crown chakra, one's own awareness appears as the master heruka great auspicious one, on the sun disc in his heart, with the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese: Hum) as the center, starting from the front, the letters of the mantra for approach and accomplishment rotate clockwise. Focus on visualizing the chain of red and white light emanating from the mantra letters rotating to the left, like one lamp dividing into two lamps, the mantra letters emerge from the mouth of the self-generated deity, the light rides on a horse, and enters the heart of the front-generated deity in the manner of offering, stimulating the blessings of body, speech, and mind. Again, from the three places of the front-generated deity, immeasurable light radiates, striking all sentient beings, purifying the obscurations of karma and afflictions, offering joy to all Buddhas, and all the qualities of body, speech, and mind, especially visualizing the blessings and power of the great self-master vidyadhara Skull Power, dissolving into the assembly of deities visualized in the palace of great bliss on one's own crown.
Tibetan
༔ མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་། དེ་ཡང་། བཟླ་བར་བྱེད་པའི་བསྙེན་པ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་གཞུང་གི་བསྙེན་པར་སྔགས་ཐེམས་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པའི༔ འབྲུ་བརྒྱད་མཚམས་སུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿ ཡང་སྙིང་འབྲུ་བཞི་ལྟེམས་བྱས་ནས༔ མཐའ་ལ་ཕཊ་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདོག༔ སྔགས་ཐེམ་གུད་སྦས་གསང་བའི་གནད༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤང་དགོས་ཏེ། སྒྲ་སྐྱོན་ལྔ་ལ། ཆེ་བ་། ཆུང་བ། མགྱོགས་པ། བུལ་བ། མེ་ཕུ་བ་དང་ལྔའོ། །བར་ཆད་ལྔ་ནི། གློ་ལུ་བ། གཏམ་སྨྲ་བ། སྦྲིད་པ་གཉིད་ལ་ཤོར་བ། ཡེངས་པ་དང་ལྔའོ། །འདི་ལྔ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། རྔམ་གློག་ལས། སྒྲ་ཆེས་སྐྱོན་ནི་འབྱུང་པོ་དང་། །སྣོད་མེད་ཐོས་གྱུར་བར་ཆད་འབྱུང་། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད། བུལ་ན་བཟླས་པའི་གྲངས་མི་ཐེམས༔ དུས་འདས་བར་ཆད་སྦྱོར་བ་འབྱུང་། གློ་དང་སྦྲིད་དང་གཏམ་དང་ནི། །གཉིད་ལ་སོགས་པས་བར་བཅད་ན། །དེ་ནི་ཡི་དྭགས་བདུད་ལ་སོགས། །སྤྲོ་ནས་བར་ཆད་བསྒྱུར་བར་བྱེད། སེམས་ཡེངས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །བཟླས་པའི་འཕྲོ་ལ་གཉིད་བྲོ་བ། གླལ། སྦྲིད་པ། ལུད་པ། འོག་རླུང་། བཤང་བ། གཅི་བ་སོགས་བྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་ཕྲེང་བ་བཞག་སྟེ་ཉེ་རེག་བྱ་བར་བཤད་པ་བཞིན་གྲུབ་ན་དང་། བདུན་པོ་གང་བྱུང་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བ་ཡིན་ཅིང་འཕྲེང་བསྐོར་འཁོར་ནས་མདོ་འཛིན་རྩར་མ་སླེབས་པའི་བར་རྣམས་སུ་མི་དང་གཏམ་ཤོར་ན་སྔར་བཅད་ཟིན་ནས་ཕྲེང་རྡོག་བཞི། གློ་ལུ་ན་ལྔ། གླལ་ན་གསུམ། སྦྲིད་ན་བཅུ། མཆིལ་སྣབས་ལུད་པ་སོགས་དོར་ན་གཅིགའོག་རླུང་ལ་བདུན་གཉིད་ལ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བར་བཤད། ཁམས་གསེང་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་ཕྲེང་བ་ལ་མདུད་པ་རྒྱབ་པ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་དམིགས་ནས་གདན་ཁར་བཞག་པས་སྟན་སྲུང་། གཞན་ཡང་སྤྱིའི་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཨཱོཾ་ཨ་ཨཱ་ནས། ས་ཧ་ཀྵ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གང་རུང་དང་། ཨཱོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་ཉམས་ཆག་བཤགས། ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བའི་དོན༔ ལས་བྱང་ནང་གི་རིམ་པ་བཞིན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པ་དང
Chinese
观想面前生起的本尊融入无二之中。其中，念诵的近修是：嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 希日 嘿热嘎 萨瓦 悉地 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र महा गुरु श्री हेरुक सर्व सिद्धि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru śrī heruka sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 大 咕噜 希日 嘿热嘎 一切 成就 吽 啪），这是经文中加了咒语结尾的念诵。外修近修的十三字咒语，在八字处加上希日 嘿热嘎（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：śrī heruka，汉语字面意思：希日 嘿热嘎），又将心咒四字放进去，最后加上啪的结尾。咒语结尾是秘密隐藏的关键。如是说，念诵的十种过失必须避免，即声音的五种过失：太大、太小、太快、太慢、用嘴吹气。五种中断是：咳嗽、说话、打喷嚏、入睡、散乱。这五种是使三摩地生命衰退的过失。《怖畏电光》中说：声音太大是惊动鬼神，无器者听到会造成障碍，因此咒语没有力量。太慢则念诵的次数无法完成，会造成时间流逝和中断。咳嗽、喷嚏、说话以及入睡等中断，会使夜叉、魔等高兴而增加障碍，心散乱则不会产生力量。如是说。念诵时如果想睡觉、打哈欠、打喷嚏、流口水、放屁、排便、小便等，应立即放下念珠，如经中所说进行净触。出现以上七种情况时，当时的咒语念诵次数不计入总数。念珠转动一圈尚未回到母珠之前，如果与人交谈，则之前念诵的四颗念珠不算数；咳嗽则五颗；打哈欠则三颗；打喷嚏则十颗；吐口水等则一颗；放屁则七颗；睡觉则十五颗不算数。大小便等时候，将念珠打结，观想为忿怒相，放在垫子上，作为守护垫子。此外，还应按照通常的取舍次第等进行修持。在修法结束时，念诵嗡啊啊……萨哈 恰，愿三根本的本尊众成就 梭哈（藏文：ས་ཧ་ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵七遍或三遍皆可。念诵嗡 咕噜 班匝 萨埵 萨玛雅等的百字明三遍，以忏悔违犯。在修法期间，按照修法时出现的意义，以及仪轨中的次第，进行供养朵玛、供奉药酒等。
English
Meditate on the front generation dissolving into non-duality. Furthermore, the recitation to be done is: Oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru śrī heruka sarva siddhi hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र महा गुरु श्री हेरुक सर्व सिद्धि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru śrī heruka sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 大 咕噜 希日 嘿热嘎 一切 成就 吽 啪), which is the mantra with the added mantra ending in the text. In the outer practice, the thirteen-syllable mantra of the close retreat, at the eighth syllable, add Śrī Heruka (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：śrī heruka，汉语字面意思：希日 嘿热嘎), and then insert the four-syllable heart mantra, and finally add the hem of phaṭ. The mantra ending is the key to secret concealment. As it is said, the ten faults of recitation must be avoided, namely the five faults of sound: too loud, too soft, too fast, too slow, and blowing air from the mouth. The five interruptions are: coughing, talking, sneezing, falling asleep, and distraction. These five are the faults that diminish the life of samādhi. In 'Fearsome Lightning' it says: Too loud a sound disturbs the bhūtas, and causes obstacles for those without the vessel to hear, therefore the mantra has no power. Too slow and the number of recitations will not be completed, causing the passage of time and interruptions. Coughing, sneezing, talking, and falling asleep etc., will please the yakṣas and demons etc., and increase obstacles, and a distracted mind will not produce power. Thus it is said. If one feels sleepy, yawns, sneezes, drools, farts, defecates, urinates etc. during recitation, one should immediately put down the rosary and perform the near touch as explained in the scriptures. When any of these seven occur, the number of mantra recitations at that time is not counted in the total. If one speaks to someone before the rosary has completed a circle and reached the root of the guru bead, then four beads from the previously completed circle are not counted; five for coughing; three for yawning; ten for sneezing; one for spitting etc.; seven for farting; and fifteen for sleeping. During times of excretion etc., tie a knot in the rosary, visualize it as an angry face, and place it on the cushion as a protector of the cushion. Furthermore, one should practice according to the general order of acceptance and rejection etc. as it appears. At the end of the session, recite Oṃ ā āḥ... Sāha kṣa, may the assembly of deities of the three roots be accomplished svāhā (藏文：ས་ཧ་ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), recite seven or three times as appropriate. Recite the hundred-syllable mantra of Oṃ guru vajrasattva samaya etc. three times to confess transgressions. During the session, according to the meaning that arises from the time of practice, and according to the order in the action manual, offer torma, offer medicine and alcohol etc.