Tibetan
ཆར་གསལ་ཞིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཙས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ལྔའོ༔ ཚོམ་བུ་བུམ་ནང་གི་ཆུ་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྣང་སྟོང་འགག་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་སྒོ་བ་སྒོ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དྭངས་ཞིང་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་བསྐྱེད་པ་དང་། གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ རང་ལུས་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ༔ བརྡལ་ཁྱབ་པགས་པས་རབ་ཏུ་གཡོགས་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་མཁར་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ དབང་པོ་རྣམས་ཉི་ཟླ་དང་སྐར་ཁུང་གི་ཆར་གསལ་བ༔ ཡན་ལག་གི་རྟ་བབས༔ རྩ་རྒྱུས་ཀྱི་དྲ་བ༔ སྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ༔ ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་༔ སྐྲ་ཡི་བ་དན་འཕྱར་བ༔ འབྱུང་འདུས་ཀྱི་གཟུགས་སྣང་དག་པའི་ཆ་ལས་རྩ་གསུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གསལ་ཞིང་༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་ནི་རང་གི་ཐོད་པ་དུང་ཁང་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་བྷནྡྷ་དཀར་དམར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྣང་ཚུལ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་དུ་ཤར་བ་ཡུམ་མནྡྷ་རཱ་བ་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་རིགས་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཏེ༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཆར་སྐད་གཅིག་གིས་ལས་བྱང་གཅིག་གི་ཁོང་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྣང་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་ལ་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སྣང་ཆར་གསལ་ཞིང་༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་འོད་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་འཕྲོས་པས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ནས་གློ་བུར་གཉིས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། གོ་ཆ་དཔལ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་བཀའ་ཡི་སྒོ་བ་དང་བཅས་པར་བསྟོད་པ། བཤགས་ཚིགའཛབ་ཀྱི་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ལྕེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འདོན་པ་དང་དམིགས་པ་གསལ་བས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གཞན་ཡང་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་གང་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ཡང་། མདོར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་གང་བརྩམ་ཡང་༔ ཐོར་ཁ་བྱ་རོག་མ་གྲགས་གོང་༔ ཡང་ན་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉེར་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་བཅུ་བཞི་བདུན་ལ་སོགས༔ སྐབས་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་དྷརྨཱས༔ ངག་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པ་གནད༔ འདི་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩམ་པ་རྣམས༔ འདབ་གཤོག་མེད་པའི་བྱ་དང་འདྲ༔ འདི་ནི་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པའི་སྙིང་༔ ཞེས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ངར་འདོན་པ་ལ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་སྤྱིར་ཡང་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནན་ཏན་བྱེད། བགྲང་ཕྲེང་ནི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྐབས་སོ་སོར་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་བོ་དེ་ཙིའམ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སོགས་སྔར་ཕལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཤིན་ཕྲེང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཁུངས་གཙང་མདོ་འཛིན་ཉིས་བརྩེགས། ཕྲེང་ཐག་སོགས་ཕྲེང་བའི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་གང་འགྲུབ་བགྱིས་ལ། ཕྲེང་བ་ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་བསྐྱིལ། མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བྱ་ལ། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདོ་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་དང་སེང་ཁྲི་དར་ཟབ་ཉི་ཟླ་པདྨ་བམ་གྱི་སྟེང་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་སོགས་ཞི་བའི་རྒྱན་དང་། ཐོད་སྐམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་སོགས་དུར་ཁྲོད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྒྱན་པའི་པང་དུ་ཡུམ་མནྡྷ་རཱ་ཝ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡམ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྣང་སྟོང་རང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་གསལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གཙོ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ༔ སོགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ལག་པ་གཡས་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དབྱངས་གསལ་རྣམས་ཅི་རིགས
Chinese
清净明澈，将身语意功德事业的种子，以五种智慧加持于世俗之物。将坛城宝瓶内的水精华等，从显空无碍的游舞中，生起大吉祥胜乐金刚父母、子眷属、门者门母、持明者坛城之诸尊，清净、明澈、无碍。第二是自生：自身由五蕴组成的身体，是自生胜者所居住的宫殿，以遍布的皮肤严饰的骨骼大城，一切相好圆满具足，诸根如日月星窗般清澈，肢节如马厩，脉络如网，幻化的珠鬘，心识的皮囊，发丝飘扬如旗幡，从五蕴清净的光明分中，显现为三脉的宫殿，清净明澈。具足相好的大宫殿中央，是自己的头盖骨，即是白红班杂光芒炽燃的殿堂中央，显现为识之自性大吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），显现为现象之形相的大吉祥胜乐轮，显现为空性自力之母曼达拉娃，从显空方便智慧的游舞中，生起持明聚坛城之诸尊。自生与前生二者，刹那间从一个事业法中，生起誓言尊，显现即是空性，空性即是显现，显空无别的自性，智慧的自光，自明的自性，离戏的空明之显现清净明澈，从三字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）的自光不间断的游舞中放射，从法界母性的虚空自性清净的界域中，为了清净突发二取执着的习气，迎请融入智慧尊，安住，顶礼，外内密三种，供养供品朵玛，血供，会供，息灾等，以及对主尊父母，八大吉祥护法，持明众及掌管口诀之门者等赞颂，忏悔词，念诵的劝请等，皆如仪轨而行。以舌加持的念诵和清晰的观想，以三字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）引导的清晰音调和缘起心咒，以及其他任何传承的咒语。
English
Clear and bright, the seeds of body, speech, mind, qualities, and activities are sealed with five wisdoms onto mundane substances. From the play of appearance and emptiness, without obstruction, the deities of the mandala of the glorious Chakrasamvara, father and mother, sons and retinue, gatekeepers, and vidyadharas are generated, clear and unceasing, along with the essence of water within the vase. Secondly, the self-generation is as follows: This body, composed of the aggregates, is the palace where the self-arisen victorious ones reside. The great city of bones, covered with a spreading skin, is completely perfect with all characteristics. The senses are clear like the sun, moon, and starlight through windows. The limbs are like stables, the network of veins like a web, the garland of illusions, the bellows of the mind (citta), the hair waving like banners. From the pure aspect of the appearance of the elements, it is clear as the palace of the three channels. In the center of the great palace, complete with characteristics, is one's own skull, a white and red blazing bhāṇḍa (skull cup) in the center of the palace. The essence of consciousness manifests as the glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ，Sanskrit Devanagari: हेरुक，Sanskrit Romanization: Heruka, Literal Meaning: Blood Drinker), the form of appearance as the glorious Chakrasamvara mandala, and the self-power of emptiness as the mother Mandāravā. From the play of appearance-emptiness, skillful means, and wisdom, the deities of the vidyadhara assembly mandala arise. Both the self-generation and the front generation are generated simultaneously as samayasattvas from within a single action. Appearance is emptiness, emptiness is appearance, the nature of appearance-emptiness inseparable, the self-radiance of wisdom, the self-awareness of self-knowing, the clear appearance of emptiness free from elaboration. As the self-light of the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ་，Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षर，Sanskrit Romanization: tryakṣara, Literal Meaning: Three Syllables) radiates unceasingly, from the space of the dharmadhātu, the motherly sky, the naturally pure realm, in order to purify the habitual tendencies of sudden clinging to duality, the wisdom beings are invited and absorbed. They are requested to be seated, and prostrations are made. The outer, inner, and secret offerings, medicine, torma, rakta, gaṇacakra, and pacification rituals, along with praises to the main father and mother, the eight glorious armors, the assembly of vidyadharas, and the gatekeepers of the command, are performed. Confession verses and the urging of recitations are done according to the text. With the recitation blessed by the tongue and clear visualization, the clear melody led by the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ་，Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षर，Sanskrit Romanization: tryakṣara, Literal Meaning: Three Syllables) and the heart essence of dependent arising, as well as any other kinds of mantra from the lineage.
Chinese
念诵方法。又，总而言之，无论修持何种本尊，在乌鸦未鸣叫之前，或者每次修法开始时，念诵二十一次阿 अली（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嘎 अली（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里），或者十四次、七次等，根据情况念诵，并念诵“耶达玛 हेत धर्म्मा（藏文，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法）”，这是加持语的关键。如果没有这个，那么所做的修持就像没有翅膀的鸟一样。这是陀罗尼咒语的精华。因此，念诵咒语的精髓非常重要，通常在每次修法开始时，特别是在黎明时要努力。念珠，无论是一般的还是特殊的，都有很多说法，但不要使用以前被普通人使用过的菩提子或头盖骨念珠等不干净的念珠，而是要使用来源清净的双层念珠。念珠线等要像从念珠本身产生的一样制作。将念珠放在左手掌中，念珠头要朝上。用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svābhāva，汉语字面意思：自性）来净化。在空性的状态中，观想念珠头是珍宝，在狮子座上，有丝绸、日月莲花垫，上面有持明颅骨鬘，身体是白色略带红色的光彩，具有寂静和愤怒的姿态，双手持金刚铃杵拥抱明妃。用珍宝和鲜花等寂静的装饰品，以及干颅骨珍宝顶饰等尸陀林和光荣的装饰品来完全装饰，在怀中拥抱红色明妃曼达拉娃，她用钺刀和颅骨的印相拥抱本尊。父母双方都安住在显空自光的境界中，念珠的每一颗珠子都观想为本尊修法八大法行的坛城，以及持明勇士空行母的众眷属。吽 舍ः (Hūṃ hrīḥ) 从奥明法界宫殿和西南莲花光明的坛城中，迎请持明聚会的至尊嘿汝嘎，舞蹈自在的胜乐金刚父母，周围环绕着数百万持明空行母，从不可见的法界降临到此地。班杂 萨玛雅 杂ः (vajra samaya jaḥ) 谛叉 蓝 (tiṣṭha lhan)。班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 夏达 萨瓦 班杂 阿弥利达 巴林达 惹达 萨瓦 布杂 吽 (vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śapta sarva pañca amṛta bhaliṃta rakta sarva pūja hoḥ)。吽 舍ः (Hūṃ hrīḥ) 原始怙主，一切胜者的父亲等，用对主尊父母的赞颂来赞美。右手拿着鲜花，为了外内密三种盔甲的勇士空行母的修持和缘起心要，以及明咒，尽力而为。
English
Recitation Method. Also, in short, no matter what deity practice you undertake, before the crow crows, or at the beginning of each session, recite twenty-one times Āli Kāli, or fourteen times, seven times, etc., according to the situation, and recite "Ye Dharma," which is the key to blessing the speech. Without this, the practice you undertake is like a bird without wings. This is the essence of the Dharani mantra. Therefore, it is very important to bring out the essence of the mantra, and you should usually strive to do this at the beginning of each session, especially at dawn. There are many teachings on rosaries, both general and specific, but do not use unclean rosaries such as bodhi seeds or skull rosaries that have been used by ordinary people in the past. Instead, use a clean, double-layered rosary. The rosary thread, etc., should be made as if it came from the rosary itself. Place the rosary in the palm of your left hand, with the head bead facing up. Purify with Svābhāva. In the state of emptiness, visualize the head bead as a jewel, on a lion throne, with silk, sun and moon lotus cushions, on top of which is the Vidyadhara skull garland, the body is white with a slightly reddish glow, with a peaceful and wrathful demeanor, the two hands holding vajra and bell embracing the consort. Completely adorned with peaceful ornaments such as jewels and flowers, and charnel ground and glorious ornaments such as dry skull jewel tops, embracing the red consort Mandāravā in the lap, she embraces the deity with the mudra of a curved knife and skull. Both parents abide in the realm of clear light of appearance and emptiness, and each bead of the rosary is visualized as the mandala of the Eight Great Herukas of the deity practice, and the retinue of Vidyadhara heroes and dakinis. Hūṃ hrīḥ. From the palace of Akanishta Dharmadhatu and the lotus light mandala of the southwest, invite the supreme Heruka of the Vidyadhara assembly, the Chakrasamvara parents, surrounded by millions of Vidyadhara dakinis, descending from the invisible Dharmadhatu to this place. Vajra samaya jaḥ. Tiṣṭha lhan. Vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śapta sarva pañca amṛta bhaliṃta rakta sarva pūja hoḥ. Hūṃ hrīḥ. Praise the principal deity parents with praises such as "Primordial Protector, Father of all Victors." Holding a flower in the right hand, do your best for the practice of the warrior dakinis of the outer, inner, and secret armors, and the essential points of dependent origination, and clear mantras.