Tibetan
ས་གཏོར་མའི་ནང་གི་སྨད་ཀྱི་ཆ་དང་། སྟོད་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དབུ་ལོ་ཕྱག་སེན་རྣམས་དང་། བར་གྱི་ཆ་ལ་བླ་རྡོ་ཟངས་ཀྱི་གའུར་བཅུག་པ་གཞུགགཞན་ཡང་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཤ་མར་ཟས་སྣ་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་བཅེར་བ་རྒྱབ་མདུན་གང་བདེ་དང་། དེ་ཡང་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲུབ་རྟེན་བུམ་པ་དང་། སྐུ་འབག་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། ནང་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཕྱི་སྒྲུབ་དུས་གཏོར་མ་འདི་མ་བྱུང་ཀྱང་མི་འགལ་ལམ་སྙམ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་ནི། འབྲུ་ལྔའི་ཕྱེ་སོགས་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་ཟན་ལ་ཆོས་སྨན་དང་སྤོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲན་པར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། མཐའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཤ་མར་ཟས་སྣ་ཤིང་ཐོག་སོགས་ཀྱིས་བཅེར་ཞིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན། སྨུག་རྩིས་ཁ་བསྒྱུར། གཏོར་མ་འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ལས་མི་མཐོ་བར་འགོད། ཀཱ་པཱ་ལར་ཆང་བཟང་པོའི་ཉིང་ཁུར་སྨན་སྒྲུབ་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི་གཡས་སུ་དང་། ཆུ་གཙང་དུ་རཀྟའི་ཕབས་སམ་མེད་ན་ཁྲག་གཙང་མ་བཏབ་པའི་རཀྟ་གཡོན་དུ་བཤམ། སོ་སོའི་སྒྲོན་ཐུར་ཀྱང་མ་འདྲེས་པར་བཞག་པ་དང་། དེ་ལས་སྟེགས་དམའ་བར་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྨུག་རྩིས་བྱུགཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་ལིངྒ་མགོ་འཇུག་ལྡོག་པ་བརྒྱད་རེ། སྙིང་སྣ་བརྒྱད་དང་། ཤ་ཆེན་ནམ་ར་ཡི་ཤ་དམར་སོགས་ཀྱིས་ཤ་རྫར་གཟུགས་མེ་རིའི་རྒྱན་སྤྲོས་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏེར་བསྲུང་ལྷ་བཙན་ལ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་གཙོ་འཁོར་བདུན་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ། བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་མ་གཡས་གཡོན་ནམ་མདུན་གང་བདེར་བསྒྲིགས། བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་དུ། ཟན་ལ་བཅོས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོགཤ་ཆེན་དང་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ། ཚིལ་ཆེན་བཏབ་པའི་མར་མེ་འབྲི་མོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བའམ་མ་བསྒྱུར་ཀྱང་རུང་། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ནམ་སྨན་བསྒྲུབ་བཏབ་པའི་ཞལ་ཟས། དྲི་བཟང་གི་ཞབས་བསིལ། རྐང་གི་གླིང་བུ་དང་ཐོད་རྔ་རོལ་མོ་རྣམས་བཤམས་པའམ་འབུད་བཀྲོལ་བྱས་པས་འཐུས་ཕྱིར་མ་བཤམས་ཀྱང་ཆོགདེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གཡས་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་སྒོར་མཆོད་དམ་ཐད་མཆོད་དུ་བཤམ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་རྟེན་ལ་སོགས་པའང་གང་འཛོམ་དགྲམ་ཞིང་། ས་རྒྱན་
Chinese
关于地供食子的下部，上部放置自己根本上师父母的菩提心、头发、指甲等，中间部分放置装有上师圣物的铜制嘎乌盒。此外，周围用肉、酥油、食物、水果等环绕，前后随意。而且，在外修时，主要依靠修法所依的宝瓶和佛像；内修时，主要依靠珍宝光芒食子，因此在外修时，即使没有这个食子也没有关系。供养的食子是：用五谷粉等干净的材料混合制作糌粑，再用法药和各种香料调和，制成具有光彩的食子，周围环绕着与本尊数量相等的眷属。外围用肉、酥油、食物、水果等环绕，并用美丽的装饰品精心装饰。用朱砂涂抹表面。这些食子放置的高度不要超过修行者肚脐的位置。在嘎巴拉碗中，右边盛放用好酒精华和药材修法加持过的甘露，左边盛放加入红花水或没有红花水时加入干净血液的血。各自的灯芯也要分开放置，不要混淆。在比这更低的台子上，放置护法神誓言者的三角食子，周围环绕着八个相同的眷属，并用朱砂涂抹。放置大块酥油灯和八个头尾颠倒的林伽。八种心和用大块肉或羊肉等制成的肉堆，具有火山的装饰。为护藏神灵神，供奉红色三角朵玛，主尊和眷属共七位，用肉血装饰。将噶玛和伏藏的食子放置在左右或前方方便的位置。从东北方向开始，按顺时针方向，放置用糌粑制作的五根，大块肉和香的枝条，加入大量油脂的酥油灯，用颜料涂抹或不涂抹都可以。甘露是加入臭味或药物修法加持过的食物。香水的洗脚水。摆放腿骨号、颅骨鼓等乐器，或者吹奏也可以，不摆放也可以。在这些的外侧，从右边开始，摆放以水为首的五种供品，圆形或直线排列。三根本总和个别的书写或雕刻的佛像等，也尽可能多地陈设，并装饰场地。
English
Regarding the lower part of the earth offering torma, the upper part is for the bodhicitta, hair, nails, etc., of one's own root guru, father and mother, and the middle part is for placing the copper gau box containing the guru's relics. In addition, the surroundings are encircled with meat, butter, food, fruits, etc., whichever is convenient, front or back. Moreover, during the outer practice, the vase and statue, which are the supports for practice, are the most important; during the inner practice, the jewel-radiant torma is the most important to rely on, so it is thought that it does not matter even if this torma is not present during the outer practice. The offering torma is: the tsampa is made by mixing five grains of flour and other clean materials, and then mixed with dharma medicine and various spices, making a glorious torma that is radiant with jewels, surrounded by retinues equal to the number of deities. The outer surroundings are encircled with meat, butter, food, fruits, etc., and elaborately decorated with beautiful ornaments. The surface is smeared with vermillion. These tormas should be placed no higher than the practitioner's navel. In the kapala bowl, on the right, place amrita blessed with the essence of good wine and medicinal practice, and on the left, place rakta with saffron water or, if there is no saffron water, clean blood. The wicks of each lamp should also be placed separately, without mixing them. On a lower platform than this, place the triangular torma of the oath-bound protectors, surrounded by eight identical retinues, and smear it with vermillion. Place large butter lamps and eight lingams with their heads and tails reversed. A heap of eight kinds of hearts and meat made of large pieces of meat or mutton, etc., with volcanic decorations. For the treasure-protecting deity Lhatsen, offer a red triangular doma, with the main deity and retinue totaling seven, decorated with meat and blood. Arrange the karma and terma tormas on the left and right or in front, whichever is convenient. Starting from the northeast, clockwise, place flowers made of tsampa for the five senses, large pieces of meat and incense sticks, butter lamps with a lot of fat added, which can be painted with pigment or not. The amrita is food mixed with foul odor or medicine and blessed by practice. Fragrant foot bath water. Arrange leg bone trumpets, skull drums, and other musical instruments, or play them, or it is acceptable not to arrange them. Outside of these, starting from the right, arrange the five offerings, with water preceding, in a circular or straight line. Also display as many written or sculpted statues of the three roots, general and specific, as possible, and decorate the site.
Tibetan
གནམ་རྒྱན་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། སྒྲུབ་པོའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདྲི། ནི་སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། སྒོ་དྲུང་དུ་མཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས། ལོ་དང་ཟླ་མཚམས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཆར་འདེང་བའི་མཆོད་གཏོར་རྒྱུ་དང་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་འདབ་འཕར་དུ་ལྡང་བ། ནད་ཞི་བའི་སྨན་དང་སྨན་པ། དགྲ་བཟློག་པ་གོ་མཚོན་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གསོགགཡོས་མཁན་དང་བརྡ་སྦྱོར་སོགས་མཚམས་གཡོག་བློ་ཐུབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གྲངས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་གྱིས་མཚོན་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་གཞན་ནས་སླར་འོང་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་ནས་དམིགས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་མཚམས་མ་རལ་བར་བྱ། གཞན་ཡང་རྡོ་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་རིགས་ཀྱང་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། དེ་ཡན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་བསྡོག་གི་བྱ་བ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བའི་ཚུལ་དང་རྙེད་པ་དོན་ཆེ་བ། འཇིག་སླ་ཞིང་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་ངང་ཚུལ། དཀར་ནག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་ཡང་མི་འཆོལ་བ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཚོགས་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་བསགས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྨོན་འཇུག་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིིབ་ཀྱི་གཉེན་པོ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ། མ་དག་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་བྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསྐུལ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་རང་རིག་དྲ་ིམ་མེད་པ་མཉམ་བརྡལ་བའི་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བ་སོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་གཞིའི་རྨིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་དང་ཁྱད་པར་ཐོག་མ་འདི་ནས་རྒྱུད་འཁུལ་བ་ཤར་ཤུར་དུ་མ་སོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་བྱ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུར་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་སོགས་ཡན་ལག་ལྔའི་འབྲས་བུས་དགེ་བའི་ཚེས་དུས་འཛོམ་པའམ། མིན་ཀྱང་ཤིས་པའི་ཉིན་དང་པོ་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་འཛུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་མཚམས་འོག་ཏུ་འཇུག་དགོས་རྣམས་བཅུག་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་བརྒྱུདཔའི་དཀར་གཏོར་དང་དམར་གཏོར། སྒོ་བྱང་ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་མེ་ལྕེས་བརྒྱན་པ་ག
Chinese
以天幡、眼饰等陈设庄严。修行者的坐垫内，在洁净之处的下方，用白土绘制卍字符号，以法轮的形状。据说这是安住稳固的缘起。门旁堆积白色的土坯。无论在哪一年或哪个月进行闭关，都要准备充足的供品食子，食物和饮料等用品要丰盛。平息疾病的药物和医生。遣除敌人的武器等等，一切必需品都要准备齐全。厨师和传达信息者等闭关侍者，要选择可靠且具有誓言的人，数量根据需要而定。以顺缘为代表的物资，以及从其他地方返回的物品，也要从一开始就纳入考虑，确保闭关不中断。此外，还要准备好手铃、手鼓、芥子、护身符等乐器。以上是闭关前需要准备的事项。第二，正行分为三部分。第一，暇满难得之理和获得暇满的重大意义。身体容易坏灭且死亡无常的状态。善恶业的果报永远不会错乱，因果不虚。外内秘密清净的皈依境。七支供积累资粮。方便和智慧双运，发起无上菩提心。忏悔罪障的对治法，金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་）的观修念诵，圆满四力。圆满福德资粮和智慧资粮的外内秘密坛城（梵文：मण्डल，Maṇḍala，汉语字面意思：坛城）。清净不清净的庸俗显现执着的上师瑜伽。祈请加持和成就的传承祈请文。将这一切的智慧金刚心和无垢自性觉性融合在一起，心意相融等等，这是生起次第和圆满次第的基础，因此，要经常，特别是从一开始就要建立不间断的缘起。像上弦初十那样，以星宿等五支的果报，使吉祥的节日汇聚。或者，即使不是这样，也要从吉祥的第一天晚上开始。之后，需要进入闭关的人员进入闭关。前行外续部的白食子和红食子。门外内侧的食子，三面红色，用火焰装饰。
English
Adorn with beautiful arrangements such as banners and eye-catching decorations. Inside the retreatant's seat, under a clean space, draw a swastika with white earth in the form of a Dharma wheel. It is said that this is an auspicious sign for stable dwelling. Stack white bricks by the door. For whatever year and month the retreat is conducted, prepare abundant offering cakes, food, and drink. Medicines and doctors to pacify illness. Weapons to repel enemies, etc., gather all necessary items without omission. Select cooks and messengers, reliable and with vows, in appropriate numbers. Ensure that all resources, including favorable conditions and items to be returned from elsewhere, are considered from the beginning to prevent interruption of the retreat. Additionally, prepare hand bells, hand drums, mustard seeds, amulets, and various musical instruments. The above are the preliminary preparations. Second, the main practice has three parts. First, the difficulty of obtaining leisure and endowment and the great significance of obtaining it. The nature of impermanence, that the body is easily destroyed and death is uncertain. The results of virtuous and non-virtuous actions are never confused, and cause and effect are infallible. Refuge in the pure outer, inner, and secret fields of accumulation. Accumulating merit through the seven-branch practice. Generating the supreme mind of enlightenment, uniting skillful means and wisdom. The antidote to negative karma, the Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵) practice with complete four powers. Completing the accumulation of merit and wisdom, the outer, inner, and secret Mandala (梵文：मण्डल，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城). Guru Yoga to purify impure ordinary appearances and attachments. Prayers to the lineage for inspiration of blessings and accomplishments. Merging the wisdom Vajra mind and the stainless self-awareness, uniting mind and consciousness, etc., these are like the foundation of the generation and completion stages. Therefore, these practices should be continuous, especially from the beginning, establishing unbroken auspicious connections. Like the tenth day of the waxing moon, auspicious times are gathered by the results of the five limbs of astrology. Or, even if not, begin from the auspicious first evening. Then, those who need to enter the retreat should enter. The white and red tormas of the preliminary outer tantras. The outer and inner tormas by the door, triangular, red, adorned with flames.