Tibetan
་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་དུ་གྱུར་ཞིང་༔ ནུས་སྟོབས་ཆེས་ཆེར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྟོང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་འཁྲུག་པས༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བྲན་དུ་བཀོལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་ཏིང་འཛིན་དུ་ལམ་ལམ་སྔགས་སྒྲ་རུ་དིར་དིར་ཡོད་པར་བསམས་ཤིང་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བགྲང་བར་བྱའོ༔ ཧྲི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་ཀྱི་ཐེམས་ནི། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་སྔགས་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པར༔ སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས༔ འདོད་གསོལ་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་མཆོག༔ ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཞལ་མཐོང་བ་གསུང་ཐོས་པ་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཆར་བ༔ ཟག་བཅས་ལ་བློ་ལོག་ཅིང་ཟག་མེད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ༔ སྒྲུབ་རྫས་དང་གཏོར་མ་སོགས་ལ་མེ་འབར་བ་དུད་པ་འཐུལ་བ་དྲི་བཟང་པོ་བྲོ་བ༔ ཁྲོམ་མང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཆོས་བཤད་པ་ཁྲི་བཟང་པོ་ལ་འདུག་པ་རྒྱན་བཏགས་པ་གོ་གྱོན་པ༔ བུད་མེད་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་གཏད་པ་རིག་པ་འུར་པ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ངན་པའི་རྟགས་ལ་རྐུབ་དང་མོ་མཚན་སྟོན་པ༔ མཛེ་མོ་སྤྲང་མོ་ཡུགས་ས་མོ་ངན་སྤྲང་ལང་ལོང་མུན་རུབ་པ་བོང་བུ་ཞོན་ནས་ནུབ་བྱང་ལ་རྒྱུག་པ༔ གོས་ནག་པོ་ཧྲལ་ཧྲུལ་གྱོན་པ་ཐུར་ལ་རྒྱུག་པ་སོགས་བྱུང་ན་ངན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བཟང་པོའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ཡང་དགའ་སྤྲོ་མི་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བཞི་ལེན༔ ངན་རྟགས་ཤར་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཏུ་མི་འཛིན་ཞིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐང་བཤགས་ལ་འབད་ཅིང་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་འཛེམ༔ སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན༔ མཐར་དམིགས་མེད་དུ་རྒྱས་འདེབས་སྟོང་ཉིད་དུ་ལམ་འཁྱེར་བྱའོ༔ རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་སོགས༔
Chinese
诸佛母的伟大威严，以能量极度燃烧的光辉遍布并撼动整个虚空，将有形无形三界的一切众生都摄为奴仆，以威力压服，使三界轮回之名消失，观想勇士空行刹土如勇士勇母的自性般，火焰熊熊，摇曳不定，于定中光明朗然，咒音阵阵。对此秘密咒王念诵一百万遍。 ཧྲི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文：ཧྲི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：श्री महा रिणि सरस रिणि सः चित्त ह्रीं ह्रीं जः जः सर्व सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：śrī mahā riṇi sarasa riṇi saḥ citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ sarva siddhi svāhā，汉语字面意思：吉祥，大，债，莲花，债，彼，心，啥，啥，匝，匝，一切，成就，梭哈。） 咒语的阶梯是： 勇士空行的铃声修法中，十五个字的心咒，加上“སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔”（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva siddhi svāhā，汉语字面意思：一切成就梭哈。），结合愿望祈祷，非常殊胜。 如是修持时，征兆的次第与一般修法相同，特别是见到勇士勇母的容颜，听到他们的声音，产生特殊的体验，定境显现在周围，对有漏生厌，无漏现前，修法物品和朵玛等燃起火焰，冒出浓烟，散发香味，在众多人群中获得灌顶，说法，坐在高高的法座上，佩戴装饰，穿着衣服，被众多女性眷属围绕，被交付特殊的成就物品，智慧增长，在空中飞行，见到各大圣地等等，这些好的体验会在梦中显现。 不好的征兆是露出屁股和女性生殖器，出现麻风病人、乞丐、寡妇、恶劣的乞丐、瞎子、黑暗笼罩，骑着驴子向西北方向跑，穿着破烂的黑色衣服向下跑等等，这些都是不好的征兆。 即使出现这些好的征兆，也不要高兴，要在了解法性游戏的状态中，以定力接受四种灌顶。即使出现不好的征兆，也不要执着于分别念，要努力进行勇士空行的酬补和忏悔，避免不洁净和污秽，要精进修持。 亲近圆满后，将修法物品放置于三处，接受四种灌顶，最终在无所缘中进行增益，在空性中取道。 后续的誓言次第： 勇士空行的秘密誓言是： 秘密灌顶、智慧、本智、誓言灌顶等。
English
Becoming the great majesty of the mothers, the glory of the blazing power pervades and shakes the entire empty realm. All sentient beings of the three realms, with form and without form, are subdued as servants and suppressed by power. The name of the three realms of samsara disappears, and the realm of the heroes and dakinis is visualized as the nature of heroes and heroines, blazing, flickering, swaying, clearly in samadhi, and resounding with mantras. Recite this secret mantra king one million times. śrī mahā riṇi sarasa riṇi saḥ citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ sarva siddhi svāhā (Tibetan: ཧྲི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: श्री महा रिणि सरस रिणि सः चित्त ह्रीं ह्रीं जः जः सर्व सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Romanization: śrī mahā riṇi sarasa riṇi saḥ citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ sarva siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: Auspicious, Great, Debt, Lotus, Debt, He, Heart, Sha, Sha, Zha, Zha, All, Accomplishment, Svaha.) The steps of the mantra are: In the bell practice of the heroes and dakinis, the fifteen-syllable heart mantra, plus "sarva siddhi svāhā" (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: All accomplishment Svaha.), combined with wishful prayers, is extremely excellent. When practicing in this way, the sequence of signs is the same as in general practice methods. In particular, seeing the faces of the heroes and heroines, hearing their voices, generating special experiences, the samadhi appearing in the surroundings, turning away from contaminated things and realizing the uncontaminated, flames igniting on the practice items and tormas, smoke billowing, fragrant smells, receiving empowerment in large crowds, teaching the Dharma, sitting on high thrones, wearing decorations, wearing clothes, being surrounded by many female attendants, being entrusted with special accomplishment items, increasing wisdom, flying in the sky, seeing the great sacred places, etc., these good experiences will appear in dreams. Bad signs include showing buttocks and female genitals, appearing lepers, beggars, widows, bad beggars, blind people, darkness enveloping, riding donkeys running northwest, wearing tattered black clothes running downwards, etc., these are bad signs. Even if these good signs appear, do not be happy. In the state of understanding the play of Dharma, receive the four empowerments with samadhi. Even if bad signs appear, do not cling to conceptual thoughts. Strive to perform the fulfillment and confession of the heroes and dakinis, avoid uncleanness and impurity, and diligently engage in practice. After completing the approach, place the practice items in three places and receive the four empowerments. Finally, engage in enrichment in non-objectification and take the path in emptiness. The subsequent sequence of vows: The secret vows of the heroes and dakinis are: Secret empowerment, wisdom, innate wisdom, vow empowerment, etc.
Tibetan
དབང་གི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་བཤད་བཞིན་བསྲུང་༔ དེས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འགྲོག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ བཅུ་བཞི་ཉེར་གཉིས་ཉེར་ལྔ་ཉེར་དགུ་སོགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་བའིི་དུས་ཡིན་པས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐང་བཤགས་གཏོར་མཆོད་བསྒོམ་བཟླས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །༈བདུན་པ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་དང་ཕན་ཡོན་ཏེ་དོན་ཚན་བཞི་ཡིས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞིས་སྟོན་ཏེ༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྔོན་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དང་པོ་གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ཞིང་སྐྱོང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་བའི་གླིང་༔ ཡང་ན་སྐབས་སུ་གང་བབས་གནས་པའི་ས༔ ཡུལ་དགོན་ཚོང་དུས་གྲོང་བརྡལ་གང་ཡང་རུང་༔ གཉིས་པ་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་རིམ་པ་ནི༔ སྟེགས་བུ་གཙང་མར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཤམས༔ ཁམས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསགས༔ དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཚད་ལྡན་བཀྲམས༔ གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ་ཞིང་བློ་སྙིང་བཀལ༔ རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་རྣམས༔ མ་བསྒྲལ་སྒྲོལ་ཞིང་མ་གྲོལ་འགྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་བདག་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་ལ་གདབ༔ ཞེས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཅའ་གཞི་གསལ་བ་དེ་ལྟར་དང་། སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་ལས་ཀྱི་གཞུང་འཛབ་བསྙེན་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ཙམ་རེ་དང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་གསལ་ནས་གཞུང་གི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ཀྱི་དོན་ལྟ་བུར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བར། གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་ཞིང་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་ས་བཅད་ཀྱིས་ཕྱེ་བས། སྐད་ཅིག་གིས་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁཿ དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཁོང་གསེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག༔ བམ་རོ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གསལ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བསེན་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་བསྐྲད་ཅིང་གཟིར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས༔ དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་བསྡུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ལ
Chinese
守护灌顶的誓言，如其所说一般；如此，如同身体与影子一般；勇士勇母的同行，确定无疑；十四、二十二、二十五、二十九等；是勇士空行游行的时辰；进行会供、忏悔、朵玛供养、禅修念诵；如是所说，不可违越。 ༈第七，欲修持甚深的上师金刚猛厉力黑汝嘎的心髓修法。以四点来阐述，即前行、正行、后行事业和利益。 首先，以四种前行来阐述：处所和用具，前行，发心。 首先，处所是极度恐怖的尸陀林，或是护田勇士空行游行的处所，或者任何适合的处所，乡村、寺院、集市、城镇皆可。 第二，用具的准备次第是：在干净的法座上，陈设药物、朵玛、血供；积聚五蕴的顺缘，会供的用具；为了观想的所依，陈设如法的身像。 第三，皈依，于前方的虚空中，观想三根本的坛城，倾注身心；在知晓希望依靠您的状态中，进行皈依。 第四，发心，为了救度六道父母众生，未度者度之，未脱者脱之；于心间立下誓言，如法修持总集诸佛的本尊黑汝嘎。 如是，处所和用具的准备如是阐明。从前行开始，到事业的仪轨，念诵修持的次第，略微进行，各自的观想清晰，而后进入仪轨的吽字修持的意义之中。 根本是：第二，正行分为三种段落：生起次第修持，以及成就验相的显示。 如是分段。 刹那间，观想的转变： ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 首先，生起次第如下： 轮回涅槃一切万法，于空性自性中； 天铁五股金刚杵的中央； 自生智慧的种子字，黑紫色 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）； 尸体、日月、莲花之上显现； 光芒照射，供养寂静忿怒诸佛； 所有的加持汇集，融入吽字； 威严光芒炽盛的光芒，驱逐镇压鬼魅和； 八部鬼神，所有妖魔； 清净所有众生的业障、罪恶、堕落； 汇集财富、权势，融入吽字。
English
Protect the vows of empowerment as they are spoken; Thus, like body and shadow; The heroes and heroines will undoubtedly travel together; The fourteenth, twenty-second, twenty-fifth, twenty-ninth, etc.; Are the times when heroes and dakinis travel; Perform tsokhor, confession, torma offerings, meditation, and recitation; As it is said, do not transgress. ༈ Seventh, wishing to practice the profound heart practice of the Vidyadhara Vajra Drakpo Tsal Heruka. It is shown in four points: preliminary practices, main practice, subsequent activities, and benefits. First, it is shown in four preliminary practices: place, equipment, preliminary practices, and mind generation. First, the place is a terrifying charnel ground, or a place where field-protecting heroes and dakinis travel, or any suitable place, village, monastery, market, town, whatever. Second, the order of preparing the equipment is: on a clean seat, arrange medicine, torma, and rakta; accumulate the favorable conditions of the elements, the equipment for the tsok; for the support of visualization, arrange a qualified statue. Third, refuge, in the sky in front, visualize the mandala of the Three Roots, and entrust your mind and heart; take refuge in the state of knowing that you rely on them. Fourth, mind generation, for the sake of liberating the six types of parents, liberating those who have not been liberated, freeing those who have not been freed; make a vow in your heart to properly practice the Heruka, the embodiment of all Sugatas, the lord of the lineage. Thus, the preparation of the place and equipment is clearly explained. Starting from the preliminary practices, to the ritual of the activities, the order of recitation and practice, do a little of each, clarify the respective visualizations, and then enter into the meaning of the Hum practice of the ritual. The root is: Second, the main practice is divided into three sections: the generation stage practice, and the display of signs of accomplishment. As divided by sections. In an instant, the transformation of visualization: ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽）. First, the generation stage is as follows: All phenomena of samsara and nirvana, in the nature of emptiness; In the center of the five-pointed sky-iron vajra; The self-born wisdom syllable, dark purple ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽）; Appears on top of a corpse, sun, moon, and lotus; Light radiates, offering to the peaceful and wrathful Buddhas; All blessings gather, dissolving into the Hum; The majestic, blazing light, drives away and subdues demons and; The eight classes of spirits, all demons; Purifies all beings' obscurations, sins, and downfalls; Gathers wealth and power, dissolving into the Hum.