Tibetan
བསྒོམས༔ ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པ་འདི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ གསང་བའི་བླ་རྡོ་འབྲལ་མེད་བཅང་༔ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ སྐུ་དང་བླ་རྡོ་དྲིལ་བུ་བཅང་༔ ཇི་སྲིད་རང་ཉིད་འཚོ་ཡི་བར༔ ཚེས་བཅུ་བཟུང་ལ་དུས་དྲུག་ཏུ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་གཡར་དམ་དུ་བྱའོ། །༈གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། སྤྱིར་དུས་རྒྱུན་དུ་ལྷ་སྔགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བརྩོན་དགོས་པ་ལས་དུས་ཀྱི་ཡུན་ཚད་མ་གསུངས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་ཚད་གསུངས་པ་སྐབས་འདིར་ཉམས་སུ་ལེན་པའམ་ཡང་ན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཡིན་ཀྱང་རུང་། གནས་དུས་ཡོ་བྱད་སོགས་དང་ཆོ་ག་གཞུང་བསྲང་བའི་དམིགས་བསལ་མི་དགོས། འོན་ཀྱང་སྤྲོས་པའི་ཞེན་འཁྲིས་མ་ཆོད་ན་ཞག་རེར་གཞུང་ཚར་རེ་བསྲངས། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་སྐྱོང་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད༔ འགག་པ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད༔ འཁོར་འདས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ༔ རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དུ་ཆེ༔ རྒྱན་དུ་ཆེ་ཞིང་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དུ༔ ཡེ་ནས་ཤར་ཞིང་ཡེ་ནས་གྲོལ༔ གྲོལ་འཁྲུལ་འཛིན་པའི་བླང་དོར་རྣམས༔ ཀ་དག་ཡེ་རྒྱས་ཀློང་བརྡལ་ཕྱིར༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས༔ ཡང་ཟབ་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོང་༔ དགོན་པའམ་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་༔ ཚོང་འདུས་གྲོང་ཁྱེར་སྲང་མདོ་སོགས༔ རང་ཉིད་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ༔ ཡེ་ནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཡིན༔ འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་རང་ལུས་འདི༔ རང་བྱུང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡིན༔ གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན༔ སྣང་བ་མ་འགགས་ཟང་ཐལ་འདི༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ངོ་བོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཐོད་པ་རྩལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་༔ སྟོང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མནྡྷ་རཱ༔ སྣང་སྟོང་ཡེ་གྲོལ་ཀ་དག་འདི༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་ཐུགས༔ སོ་སོར་ཤར་བའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད༔ རིག་འཛིན་བཞི་དང་སློབ་དཔོན་བཞི༔ ཐ་དད་མེད་ཅིང་འཛིན་པ་བྲལ༔ རང་འོད་རང་ཤར་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ལ་གྲུབ༔ གྲུབ་བའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ༔ རང་ལས་ཤར་ཞིང་རང་ལ་གྲོལ༔ བདེ་བ་སྤེལ་བའི་རིག་མ་བརྒྱད༔ མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བརྡལ༔ དོན་གྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་དགུ༔ གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི༔ རིག་འཛིན་གིང་ཆེན་སྒོ་བ་ལ༔ བདག་སོགས་ལྟ་བཞི་དབྱིངས་སུ་དག༔ རིགས་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་སྒོ་མ་བཞི༔ ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་བཞིན་ཀློང་༔ རང་གསལ་རང་བྱུང་རང་ངོར་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྷ་བྱེད་རྟོག་ཚོགས་བྲལ༔ མཐོང་མེད་མཐོང་བ་དོན་གྱི་ལྷ༔ མ་སྒྲུབས་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས༔ རེ་དོགས་སྒྲུབས་ཀྱང་ལྷ་མི་འགྲུབ༔ མ་བཙལ་བཞག་པས་རང་ས་ཟིན༔ གདོད་མའི་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་ཡེངས་འཛིན་མེད་གཟེར་གྱིས་ཐོབ༔ སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ཞོག༔ རང་བྱུང་རོལ་པའི་འཛབ་འདི་བགྲང་༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་བཟླས་རང་རིག་དྲི་མེད་འདི༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་ལ༔ ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་རང་གསལ་གདབ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཛབ་བསྙེན་འདི༔ འབུམ་ཚོ་བཅུ་གསུམ་གྲངས་ཐེམས་ན༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་བླ་མའི་ས༔ བཅུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འཐོབ༔ སྒྲུབ་པ་འདི་ཡི་དྲོད་རྟགས་ཀྱིས༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ གནས་སྐབས་འབྱུང་བཞིར་རང་དབང་བསྒྱུར༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཆོས་ལ་འགོད༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ པདྨ་ང་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ དུས་གནས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མེད༔ བླང་དོར་འཛིན་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༔ གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་མེད༔ འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་རེ་དོགས་བྲལ༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཧེ་རུ་ཀ༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་ཡང་༔ རྨི་ལམ་ངང་ནས་མངོན་སུམ་མཇལ༔ ཆོས་འཆད་ལུང་སྟོན་ངོ་སྤྲོད་འདེབས༔ དེ་ཚེ་རང་དང་བླ་མ་གཉིས༔ དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གློད༔ ཅེས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །༈བཞི་པ་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་གཏོར་ཚོགས་བཀོད་པ་སོགས་རང་གཞུང་དེའི་སྟེང་ནས༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དུམ་རེ་བསྐྱལ༔ རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བསྒྱུར་ཞིང་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ལ་འགལ་བ་མེད་གཤིས་དེ་གའི་ངང་ནས་སམ། ཡང་ན་རང་བླ་མ་བདེ་མཆོག་གཙོ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་གི་མཐར༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་རང་སྒྲ་དིར་དིར་འཁོར་
Chinese
修习！如是说。此修法之誓言为：秘密之上师石不离身持，具相颅器甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露），身与上师石铃持，乃至自身存活间，持守初十于六时中，祈请邬金于我处！如是说，当作为借誓言。第三秘密修法者：总的来说，平时恒常不离本尊咒语大乐之游舞而精进是必须的，但并未说时间的长短。然而，所说十三百万之念诵量，此时修持或于一切之末也好。处所时间用具等和仪轨如法行持的特别要求没有。然而，若未断除戏论之执着，则每日如法念诵一遍。如此修持实修之正行是重要的。又是，法性诸法不生无有生，无有灭且无有住，轮涅游舞种种相，自生法性饰庄严，庄严且于庄严中游舞，自性之力量显现中，本来显现本来解脱，解脱错觉执着的取舍等，为了本净本来广大之界，后世瑜伽士修行者，如是甚深当修持，寺庙或于尸陀林，集市城镇街道等，自身任何安住之处，本来清净空行刹土，乃是持明胜者之宫殿，四大聚合之自身此，乃是自生誓言萨埵，原始清净之心性此，乃是法身智慧萨埵，显现无碍坦然此，乃是普贤王如来嘿汝嘎，本体觉性之智慧此，乃是持明胜者颅器力，生灭住三离戏空，空性大母曼达惹（藏文：མནྡྷ་རཱ，梵文天城体：मन्दार，梵文罗马拟音：mandāra，汉语字面意思：曼达惹），显空本来解脱本净此，无作自生法界意，各自显现之八种识，四持明与四导师，无有差别且离执着，自光自显空行母八，本来自然本自成就，成就之大持明彼，自中显现自中解脱，增乐之明母八，无作法界界中广大，意义之口耳传承导师九，随所调伏事业四种相，持明金刚护门者，我等四见于界中净，
English
Practice! Thus it is said. The samaya of this practice is: the secret guru stone should be held inseparable; the skull cup containing amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, literal Chinese meaning: nectar); the body, guru stone, and bell should be held; as long as one lives, hold the tenth day and in the six times, pray to Orgyen for me! Thus it is said, and should be taken as a borrowed samaya. Thirdly, the secret practice: In general, it is necessary to strive constantly without deviating from the play of the deity, mantra, and great bliss, but the duration of time is not specified. However, the stated recitation count of thirteen million, one should practice at this time or at the very end of everything. There is no special requirement for the place, time, implements, etc., and for performing the ritual according to the text. However, if the clinging to elaboration is not cut off, then recite the text once a day. It is important to cultivate the actual practice in this way. Moreover, dharmas are unborn, there is no birth; there is no cessation and no abiding; the various appearances of samsara and nirvana are the ornament of self-arisen dharmata; it is great as an ornament and plays as an ornament; in the appearance of the power of essence, it is primordially arisen and primordially liberated; the acceptance and rejection of clinging to liberation and delusion, etc., are for the sake of the primordially pure, primordially vast expanse; future yogis and practitioners should practice this profound essence in this way; in a monastery or charnel ground, a market, town, street corner, etc., wherever one dwells, it is a primordially pure khechara field; it is the palace of the vidyadhara victors; this self-body, the union of the four elements, is the self-arisen samayasattva; this mind-essence, primordially pure, is the dharmakaya jñanasattva; this unobstructed, transparent appearance is Kuntuzangpo Heruka; this wisdom of the essence of awareness is the vidyadhara victor Skull Power; empty of the three, birth, cessation, and abiding, free from elaboration; emptiness, the great mother Mandara (Tibetan: མནྡྷ་རཱ, Sanskrit Devanagari: मन्दार, Sanskrit Romanization: mandāra, literal Chinese meaning: Mandara); this primordially liberated, primordially pure, appearance-emptiness is the unmade, self-arisen dharmadhatu mind; the eight consciousnesses that arise individually are the four vidyadharas and four teachers; without difference and free from grasping; the eight dakinis, self-light, self-arisen, are primordially self-arisen and self-accomplished; that great accomplished vidyadhara arises from oneself and is liberated in oneself; the eight vidya consorts who increase bliss are vast in the unmade dharmadhatu realm; the nine teachers of the oral transmission of meaning; the four aspects of activity that tame beings as appropriate; the vidyadhara vajra doorkeeper; may I and others purify the four views in the realm;
Chinese
四位空行母之门，一切皆为自生自性之界，于自明自生自性中观视，无有能观所观之神及分别念，于不可见中见真实之神，无需修持，本自安住于自身，若有希冀疑虑，修持亦不成神，无需寻觅，安住则得本位，原始持明法身，不散乱，以无执之钉获得，置于离戏超意识之大境，念诵此自生游舞之咒：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），夏（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是念诵此无垢自明，本自生黑汝嘎，于勇父勇母之自性中，于真如实相中立定自明，此法界智慧之咒修持，若满十三百万之数，则得上师持明黑汝嘎，无二果位上师之，十三轮圆满大集会，以此修持之暖相，于有漏无漏之界中解脱，四身之果显现，暂时于四大中自在转变，天魔人三者皆受控制，以威势压服并安置于法中，持明国王黑汝嘎，与莲师我具同等之缘分，时处物及资具等，于此甚深修持中皆无有，远离取舍执着之边，无论如何修持皆无不成，远离成与不成之希冀疑虑，此乃最极秘密修持之究竟，莲花生黑汝嘎，上等亲见，中等觉受，下等亦于梦中现量相见，讲法授记指示引导，彼时自与上师二者，无别于法界中解脱！如是作至究竟。第四，依怙本尊修法，行持噶举派之念诵，内修之念诵圆满后，坛城陈设朵玛供养等，于自宗之基础上，端正事业之仪轨，以念诵催动，内外二者之念诵各行一段，如各自之仪轨，转变生起次第与观想之增减，于不违背修持智慧之精进之情况下，如是安住，或者于自身上师胜乐金刚为主尊之显现中，于顶髻大殊胜父母之心中，于日轮之上，心间种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝黑色之周围，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），卓达（藏文：ཀྲོ་ཏ་，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒），玛哈（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），夏（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！如是咒字自发声响回旋
English
The four doors of the Dakinis, everything is in the realm of self-originated nature, look at self-clarity, self-origination, and self-nature. Free from the aggregates of the seer, the deity, and thoughts. Seeing the invisible, the deity of meaning. Without practice, it inherently resides within oneself. Even with hope and doubt, the deity will not be accomplished. Without searching, by abiding, one seizes one's own ground. The primordial Vidyadhara Dharmakaya, without distraction, is obtained with the nail of non-grasping. Abide in the great state of transcendence beyond elaboration. Recite this mantra of self-originated play: Oṃ（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Śrī（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）, Heruka（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）, Svāhā（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）! By reciting this immaculate self-awareness, the Heruka is inherently self-originated. In the nature of heroes and heroines, establish self-clarity in what is true and as it is. This mantra recitation of Dharmadhatu wisdom, if the count reaches thirteen million, then the Guru Vidyadhara Heruka will be attained. The non-dual fruit of the Guru's, thirteen-wheel complete great assembly will be obtained. By the warmth signs of this practice, one will be liberated into the realm of contaminated and uncontaminated. The fruit of the four Kayas will be manifested. Temporarily, one will transform freely in the four elements. Gods, demons, and humans, the three, will be brought under control. One will overpower with brilliance and establish in the Dharma. The Vidyadhara King Heruka, has the same fortune as Padma and I. Time, place, substances, and implements, are not present in this profound practice. It is free from the extremes of grasping and abandoning. No matter how one practices, there is nothing that will not be accomplished. Free from hope and doubt of accomplishment and non-accomplishment. This is the ultimate of the most secret practice. Padmasambhava Heruka, the best is actual vision, the intermediate is experience, and even the lowest is to meet face to face in a dream. Teaching the Dharma, giving prophecies, pointing out introductions. At that time, oneself and the Guru, the two, will be liberated without separation in the Dharmadhatu! Thus, it should be brought to completion. Fourth, the practice of the Yidam, performing the recitation of the Eight Commands. After the completion of the inner practice, the arrangement of the mandala, the arrangement of the torma offerings, etc., on the basis of one's own tradition. Straighten the ritual of action and urge with recitation. The outer and inner recitations are performed in sections. According to one's own tradition, transform the increase and decrease of the generation stage and visualization. Without contradicting the diligence of practicing wisdom, abide as it is. Or, in the manifestation of oneself as the Guru, the main deity being Heruka Chakrasamvara, in the heart of the great glorious father and mother at the crown of the head, on top of the solar disc, at the end of the heart essence Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） of dark blue-black color. Oṃ（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Vajra（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Mahā（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）, Krota（藏文：ཀྲོ་ཏ་，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）, Mahā（藏文：མ་ཧཱ་，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）, Śrī（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）, Heruka（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）! The mantra syllables revolve with their own sound resounding.